鄭　瑋　王海鷗

摘要約翰·享利·紐曼——19世紀(jì)著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家，世界近代高等教育發(fā)展史上最有影響的高等教育理論家之一。他對(duì)高等教育的真知灼見(jiàn)贏得了世人的矚目。本文對(duì)紐曼的大學(xué)理念、形成背景、進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)和評(píng)析。

關(guān)鍵詞紐曼；思想：教育理念：大學(xué)

1851年紐曼擔(dān)任都柏林大學(xué)校長(zhǎng)，1858年他辭去校長(zhǎng)職務(wù)，返回伯明翰做紅衣主教。在這7年的時(shí)間里，紐曼在都柏林所做的一系列演講，在世界高等教育史上產(chǎn)生非凡影響。這些演講稿經(jīng)多次修訂，于1873年以《大學(xué)的理想》一書(shū)聞名于世，成為近代高等教育史上第一本較早系統(tǒng)、全面、綜合論述高等教育的專著。

一、紐曼思想形成的社會(huì)背景

1、經(jīng)濟(jì)因素

18世紀(jì)中葉，英國(guó)掀起第一次工業(yè)革命。人們認(rèn)識(shí)到要獲取更大的利益，就必須依靠教育培養(yǎng)出的優(yōu)秀的實(shí)用人才。這場(chǎng)革命促進(jìn)了大學(xué)教育的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，新大學(xué)重視實(shí)用的技術(shù)教育，培養(yǎng)實(shí)用的專業(yè)技術(shù)人才。

2、政治因素

為了適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的需要，及向外擴(kuò)張殖民地，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持其優(yōu)勢(shì)，政府急需大量能掌握現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、管理乃至軍事技術(shù)的人才，而依靠牛津和劍橋兩所大學(xué)是不能滿足的。于是一批新大學(xué)紛紛出現(xiàn)，這些學(xué)校積極發(fā)展職業(yè)教育，這與紐曼的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，促使紐曼對(duì)大學(xué)的功能進(jìn)行了深刻的反思，從而形成了自己的自由教育觀。

二、紐曼大學(xué)的理念

1、大學(xué)的概念

大學(xué)是傳播普遍知識(shí)的地方，既是知識(shí)的集中地，也是講授知識(shí)的中心，“大學(xué)講授普遍知識(shí)”是大學(xué)的本質(zhì)所在。大學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立性，它不應(yīng)屈就于任何事物，包括教會(huì)。紐曼認(rèn)為，巴黎大學(xué)作為一所真正意義上的大學(xué)的關(guān)鍵在于它容納并教授了所有的普遍知識(shí)。他的學(xué)生來(lái)自世界各地，沒(méi)有國(guó)家、種族、階層等的區(qū)別，這就是紐曼理想的大學(xué)。紐曼認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)是培養(yǎng)人的理性的。

2、大學(xué)的教育

紐曼在大學(xué)教育觀中最為突出的就是主張教學(xué)和科研相分離。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)與教學(xué)是不同的兩項(xiàng)工作，如果把精力放在知識(shí)的發(fā)現(xiàn)上，必然會(huì)使教學(xué)功能下降，既然學(xué)校的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生那就應(yīng)該注重教學(xué)，而不是發(fā)現(xiàn)。

3、大學(xué)的學(xué)習(xí)

一個(gè)人要不斷積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，發(fā)展理性，就必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。首先學(xué)生最好是采用問(wèn)答式學(xué)習(xí)，包括師生討論。一方面教師不斷的引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，另一方面學(xué)生自己也要主動(dòng)思考。“羅馬不是一天造就的”紐曼總是借用這句名言，告誡學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)。同時(shí)，紐曼也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程必須相互協(xié)作、共同奮斗。因?yàn)檎胬淼陌l(fā)現(xiàn)總是集體的行為，需要幾代人的努力才能完成，僅僅靠個(gè)人力量是永遠(yuǎn)根難達(dá)到的。

三、簡(jiǎn)單評(píng)析紐曼的大學(xué)理念

1、紐曼的大學(xué)的概念奠定了現(xiàn)代大學(xué)三大功能中最核心的內(nèi)涵，即大學(xué)是教授知識(shí)的場(chǎng)所。大學(xué)的目的是發(fā)展學(xué)生的智力?，F(xiàn)在這已成為世界大學(xué)公認(rèn)的大學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

紐曼所提出的自由教育的理念，提倡培養(yǎng)人的理性和發(fā)展人的智力，從知識(shí)整體性的角度出發(fā)，要求學(xué)生完整的看待知識(shí)，理解知識(shí)之間相互獨(dú)立又彼此影響的關(guān)系，使學(xué)生能夠靈活的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，而不是僵化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以獲取更多的知識(shí)。紐曼的這些觀點(diǎn)在今日看來(lái)也是具有十分積極的作用的。

2、紐曼認(rèn)為：大學(xué)教育應(yīng)重視學(xué)生的理性發(fā)展

紐曼大學(xué)教育思想的核心就是發(fā)展人的理性，這也是他大學(xué)教育的最終目的。紐曼所強(qiáng)調(diào)的“理智訓(xùn)練”，其結(jié)果就是要實(shí)現(xiàn)人格的完善，意指今日的全面的素質(zhì)教育和理性精神的培養(yǎng)。

3、大學(xué)應(yīng)在知識(shí)傳授的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的智力

當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展日新月異，人類將面對(duì)的是一個(gè)陌生而又豐富的世界。在這個(gè)世界里，人們不但面臨著對(duì)舊知識(shí)的更新和對(duì)新知識(shí)的掌握，這就不但要求各學(xué)科和人類之間的相互合作，而且對(duì)個(gè)人的知識(shí)量也提出了挑戰(zhàn)。因此這樣就要求我們?cè)谘芯孔约核鶎W(xué)專業(yè)的同時(shí)也要涉及一些其他學(xué)科的知識(shí)，更多的了解學(xué)科間的聯(lián)系，有利于自身的發(fā)展，也將對(duì)問(wèn)題有著更深刻而寬泛的認(rèn)識(shí)。

4、大學(xué)應(yīng)保持其應(yīng)有的相對(duì)自治地位

“大學(xué)自治是以研究高深學(xué)問(wèn)為己任的高等學(xué)校的最悠久的傳統(tǒng)之一”。但對(duì)于高等教育自身，尤其在學(xué)術(shù)自由和自我管理方面的自治則是它自我生存、發(fā)展的必要條件。大學(xué)自治不但有利于高校自身的調(diào)整，更有利于大學(xué)的穩(wěn)定，有利于知識(shí)人才的穩(wěn)定。因此，近年來(lái)，為促進(jìn)高等教育自身的發(fā)展和對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求，世界各國(guó)紛紛調(diào)整大學(xué)與政府之間的關(guān)系，重新評(píng)估大學(xué)自治的價(jià)值。

紐曼的一生不斷的在追求的真理，在他的理念中大學(xué)應(yīng)是來(lái)者不拒，沒(méi)有憂慮，沒(méi)有偏見(jiàn)的，只要大家是沖著真理而來(lái)。并堅(jiān)信真理自有其走向成功的力量。

在百年后的現(xiàn)代大學(xué)中，仍有許多紐曼的追隨者，在始終不斷的在貫徹他的思想。深入到他的大學(xué)思想的核心內(nèi)容中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的大學(xué)理想有豐富、深刻的內(nèi)涵，并具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這也正是《大學(xué)的理想》一書(shū)出版100多年來(lái)，仍對(duì)今天世界高等教育的發(fā)展具有一定影響力的重要原因。