鈕麗云

摘要:紛繁復雜的社會現(xiàn)狀,是教學改革的大課堂,只有貼近現(xiàn)實,融入生活,在理解、吃透課文的基礎(chǔ)上,深化文章的現(xiàn)實意義,才能使知識的養(yǎng)料,文化的精華牢牢根植于青春的腦海中。

關(guān)鍵詞:貼近現(xiàn)實;融入生活;推陳出新

信息多元化的時代,面對五彩繽紛,變化急遽的世界,處在花季的學生們既激動又茫然。特別是職業(yè)學校的學生,直接升入高校的機會已經(jīng)很少,半只腳等于是踏入了社會,對即將投身的社會有著濃厚的興趣和強烈的探求欲望。在校學習期間不會像普中的學生那樣一頭扎進課本,埋入題海中。盡管現(xiàn)在的語文教材所選的仍都是佳作名篇,但與職校學生的特殊性不相一致。如古文、魯迅的雜文等,學生都覺深奧,難懂,也覺得無聊,有些同學竟然慨嘆:古人的“陳詞”對今天這個網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代還有用嗎?他們覺得課堂太乏味了,課堂的東西太少了。接觸和好奇使他們想跳出書本,看到外面“精彩的世界”。

針對這種情況,教師也就面臨著如何適應形勢,適應學生的新課題。我在職業(yè)學校任教有20多年了,多年的教學中我堅持進行探索,在教改方面得到一些粗淺的體會。我認為教師在授課的過程中必須貼近現(xiàn)實,融入生活,在理解、吃透課文的基礎(chǔ)上,綜合紛繁復雜的社會現(xiàn)狀,深化文章的現(xiàn)實意義,從而可使知識的養(yǎng)料,文化的精華牢牢根植于青春的腦海中,又使這些遠離我們的古老文明在今天仍保有其獨特的魅力。學生通過學習也陶冶了情操,對“社會大學”的眾生相由感性認識上升到理性認識。

在上《諫逐客書》這篇課文時,一上課,我就提出了一個問題:“現(xiàn)在世界上最發(fā)達的國家有哪些?”同學們搶著回答“美國”、“日本”……“那么,中國崛起最快的地區(qū)、城市又是哪里?”“海南”、“深圳”……請問,他們?nèi)绱搜附莅l(fā)展,趕在前面的原因是什么?“重視教育”“發(fā)展科技”“引進人才”“計劃生育”……教室里熱烈地討論著?！按蠹一卮鸬枚挤浅：?但總而言之,這些國家和城市的發(fā)展是否都關(guān)起大門,只依靠自身的力量?”這次的回答既一致又肯定“否!”“好,今天我們就要講講利用外在力量,利用人才的問題,看看古人是怎么給我們闡述的?”于是師生翻開課本,在李斯洋洋灑灑、氣勢恢弘的論辯中,細心求證,認真分析,最終被秦國歷史上“用外來人才興,棄外來人才衰”的道理所折服。在課堂討論時,我請同學談談美國引進、利用人才得益之處,大家根據(jù)平時在報刊資料中所得的信息,暢所欲言:美國是一個僅有二百多年歷史的國家,它卻跑到了世界的前列,很重要的一個原因就是他“網(wǎng)羅”并“善待”全世界最優(yōu)秀的科技、教育等各界的人才,以其優(yōu)厚而獨特的自由發(fā)展空間使各國的“精英”趨之若鶩。由此可知,山高不讓細土,海深不辭百川,納才用才是振興經(jīng)濟的關(guān)鍵舉措。在課文總結(jié)時,我再次作了啟發(fā):李斯認為“用客有功,逐客為過”,而秦王也恰恰在他這個客卿的輔佐下,“跨海內(nèi),制諸侯”,建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的國家,古人尚明了這一點,我們處在改革開放的沖浪時期,更應注重廣攬人才,引進外資力量來發(fā)展自身。假如你們畢業(yè)后自創(chuàng)企業(yè),擔任了廠長,經(jīng)理,千萬牢記古人的誡訓,吸取他人之長、招聘能人,禮待賢士,用天下之士,展己之宏圖。同學們聽后發(fā)出了興奮的笑聲。

《諫太宗十思疏》一文的主題思想是“居安思危,戒奢以儉”。唐太宗為了不蹈隋亡之覆轍,使國家長治久安,把魏征的話當作“金玉良言”,因此也使他統(tǒng)治之期出現(xiàn)了唐代歷史上最興盛的“貞觀之治”。上課的時候,我聯(lián)系當今全國范圍內(nèi)“三個代表”的學習活動及聲勢浩大的反腐敗運動提出了“三個代表與十思”,“懲治腐敗之我見”,“奢與儉,榮與恥”等問題分小組展開討論。這些問題是同學們比較敏感和關(guān)心的問題,他們七嘴八舌地列出了在報刊雜志上披露的黨內(nèi)腐敗問題,意見一致認為中央之所以倡導推崇“三個代表”的學習,就是為了糾正黨內(nèi)的不良風氣,大力懲治腐敗,使人心向歸,保持全國人民的團結(jié)力、戰(zhàn)斗力,加強綜合國力,使國家早日富強。如此說來,從中央到地方,從國家到個人都應“戒奢以儉”,況且“十思”中列舉的立身行事的準則,對同學們也有教益作用。有些同學還舉了自身的例子,職校學生中盲目追求高消費,追求享受,奢侈浪費的現(xiàn)象比比皆是,與我們這個仍然貧困、落后的國家或某些一貧如洗的家庭形成了極大的反差。學完課文,同學們深深懂得了,歷史像一面鏡子,給我們清晰地再現(xiàn)了過去的一切,也常常告誡我們安身立國必須痛定思痛,三思而行。

《包身工》描寫了被賣身在日本紗廠的一群少女的悲慘生活。她們在帝國主義與封建主義奴役下,茍活在豬狗不如的環(huán)境中,勞作在噪音、粉塵和潮濕氛圍中,多重的壓榨幾乎剝奪了她們生存的權(quán)利,使她們始終處于麻木狀態(tài)。課上,師生聯(lián)系到商品經(jīng)濟大潮推動下涌現(xiàn)的“打工妹”的現(xiàn)象,大家通過列舉身邊感受到的打工妹們的諸多信息,得到了共同的看法:既欣賞“打工妹”們在新時期為生活而奮斗的精神,也理解她們在城市的夾縫中生存的艱辛。但是比較兩種不同的時代和社會制度,同學們同情包身工的遭遇,也明確只有建設(shè)富強的國家,才能從根本上鏟除滋生“包身工”的土壤,旗幟鮮明地表示:現(xiàn)今“打工妹”是我們的姐妹,是城市建設(shè)的生力軍,是城市經(jīng)濟發(fā)展的推動者,是城市美化的裝點師,保護“打工妹”的合法權(quán)益是新時代對企業(yè)和每個城市人提出的新要求。因此,改革開放的今天“打工妹”不可能變成“包身工”。

學習魯迅的《拿來主義》,我們又把它與當今國門大開,“西風”猛吹進來的現(xiàn)象加以比較。西方先進的科技、文化以它邁步世界前列,獨領(lǐng)風騷的發(fā)展勢頭為我國的建設(shè)引路指航,西方優(yōu)厚的資金和綜合力量也給我們借鑒和利用。

在貼近現(xiàn)實,融入生活實際的教學過程中,同學們提高了興趣,明辨了是非,更深刻地領(lǐng)會了文章的主題思想,原本模糊的想法清晰了,原本偏差的導向被糾正了。盡管同學們不再有升學的機會,但他們也清醒地認識到,學好這些知識是必不可少的。再古再遠的東西也是有用的。職校學生只有扎實掌握基礎(chǔ),提高文化素質(zhì),端正品行,才會具備適應時代,應付社會的本領(lǐng),也才能立住腳跟,不被社會淘汰。

(宜興職業(yè)教育中心校)