唐世剛　譚黎玲

【摘 要】在21世紀(jì)的多元化文化格局中，文明沖突不可避免。在全球化的推動下，西方發(fā)達(dá)國家利用其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)為后盾，利用文化優(yōu)勢，大力推行文化霸權(quán)主義，向發(fā)展中國家推行所謂的“普遍價值觀”，發(fā)展中國家的民族文化主導(dǎo)權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。教育是人類文明的圣火，校園是培養(yǎng)人才的搖籃，校園文化的形成和發(fā)展與整個社會文化的積淀和變遷息息相關(guān)，具有民族特色的、安全的優(yōu)秀校園文化是維護(hù)民族文化安全的有利保障，維護(hù)高校校園文化安全問題至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】 高校，校園文化安全，挑戰(zhàn)，對策

一、校園文化安全內(nèi)涵的界定

“文化安全”的提出是針對國際文化交往日趨增多，文化強(qiáng)勢國家利用其文化優(yōu)勢推行“文化霸權(quán)主義”，損害其他國家尤其是發(fā)展中國家文化主權(quán)這一事實(shí)而提出的應(yīng)對性概念，其著眼點(diǎn)在于對“文化弱勢”國家文化主權(quán)的保護(hù)。

文化安全屬于新興的命題，對其科學(xué)內(nèi)涵的解釋尚處于探索階段，要準(zhǔn)確把握這個概念，必須先了解“文化”和“安全”的含義。

文化一詞，中外的學(xué)者、專家從不同的學(xué)科、不同層次、不同角度都對其進(jìn)行過研究，作出了眾說紛紜的界定和理解。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至今關(guān)于文化的不同定義已有200余種。結(jié)合各種關(guān)于文化的定義，本文傾向于將文化定義為：一個主權(quán)國家的國家意識形態(tài)、基本政治法律制度、以及人們在日常生活中形成的社會心理，它是反映國家經(jīng)濟(jì)、政治生活的思想觀念形態(tài)的復(fù)雜整體的總和，它的核心內(nèi)容是人們世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。

安全一詞的含義也相當(dāng)廣泛，西方學(xué)者普遍認(rèn)為，在文化安全中，“價值安全”是最重要的安全問題。中國學(xué)者則主要借鑒“安全”二字在漢語詞典中的含義，即“安”字是指不受到威脅，無危則安；“全”字是指完滿、完整，無損則全。本文結(jié)合各種對安全的界定，將安全一詞理解為“主觀上不存在外來攻擊的恐懼感，客觀上不存在外來的攻擊的狀態(tài)或現(xiàn)實(shí)”。根據(jù)文化與安全的解釋，本文將高等校園文化安全定義為：高等學(xué)校在校園管理實(shí)踐中，經(jīng)過長期積淀，不斷總結(jié)完善形成的，學(xué)校倡導(dǎo)的，使全體師生員工始終保持正確健康的人生觀、價值觀，并用以指導(dǎo)師生員工的情感和行為的一種安全穩(wěn)定的狀態(tài)。

高校是培養(yǎng)高級專門人才的搖籃，是文化傳承及創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，它的文化安全程度關(guān)系著國家文化安全及民族振興，因此維護(hù)好高校文化安全至關(guān)重要。

二、當(dāng)前我國高校校園文化面臨的挑戰(zhàn)

（一）強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)文化的影響

當(dāng)今，世界大范圍內(nèi)，資本主義經(jīng)濟(jì)處于絕對的優(yōu)勢地位，西方國家利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢為后盾，大肆采用各種手段進(jìn)行文化滲透，影響了部分是非分辨能力較弱的中國民眾。由于經(jīng)濟(jì)全球化，人們的生活與社會活動范圍大大拓展，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來政治全球化和文化全球化，在這種背景下，容易導(dǎo)致全球性的文化體系，使西方資本主義的價值標(biāo)準(zhǔn)成為未來世界的評判標(biāo)準(zhǔn)。“跨國公司對民族國家主權(quán)的侵蝕并不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上，在資本輸出的同時，還輸出了自己的思想意識、價值觀念、文化和生活方式，極大地沖擊了東道國的歷史文化傳統(tǒng)?！盵1]資本主義對我國的文化沖擊主要是通過在我國創(chuàng)造一個消費(fèi)社會和消費(fèi)文化來實(shí)現(xiàn)的。這種消費(fèi)文化隨著大眾文化的繁榮迅速地傳播，誘使人們消費(fèi)，使西方的文化工業(yè)產(chǎn)品伴隨著資本輸出，在消遣和娛樂的幌子下輸出價值觀，借以傳播資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念。西方資本主義國家在塑造當(dāng)代資本主義主流文化方面，主要利用媒體、音樂、服裝、視頻、運(yùn)動、政治和宗教等方式，在世界范圍內(nèi)形成了一種“文化帝國主義”，這些方式宣傳的就是美國式的西方資本主義的價值觀、消費(fèi)觀和生活方式。比如，目前傳播于世界各地的新聞有90%以上為美國和西方國家所壟斷，其中又有70%是由跨國公司壟斷；美國控制了世界75%的電視節(jié)目生產(chǎn)和制作。在第三世界國家的電視節(jié)目中有60%—80%來自美國，而在美國的電視中，外國節(jié)目僅占有1%—2%；美國影片產(chǎn)量占全球影片產(chǎn)量的6%—7%，但在全世界總放映時間卻超過50%。[2]因此，這些產(chǎn)品不見得只是娛樂，只是商業(yè)，而是一種文化影響力。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)被稱為“第四媒體”。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為具有巨大潛力的新的輿論場，是各種文化相互激蕩和相互交流融合的重要場所。由于突破了時間、地域?qū)π畔鬟f方式和范圍的限制，互聯(lián)網(wǎng)成為最受年輕人喜愛的媒體。目前，我國網(wǎng)民人數(shù)近1億，大多數(shù)是35歲以下的青少年，比例超過80%，其中18歲以下的未成年人超過16%，達(dá)到1540萬人。[3]西方資本主義國家公開宣稱自己“西化”和“分化”的重點(diǎn)對象是中國青年一代，因此對于網(wǎng)絡(luò)文化對高校校園文化安全帶來的挑戰(zhàn)也必須引起重視。網(wǎng)絡(luò)上，色情、暴力、種族主義、宗教仇恨、法西斯思潮、民族歧視等不良信息泛濫，對人的心靈，特別是那些辨別能力不強(qiáng)，人生觀、價值觀正在形成中的青年學(xué)生是極其有害的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性弱化了人們的社會道德感和責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)上，西方腐朽的享樂主義、拜金主義的侵入導(dǎo)致意志薄弱、信念混亂的青年學(xué)生心靈扭曲，甚至走上犯罪的道路。西方國家正是利用網(wǎng)絡(luò)這只無形的手，以網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力突破傳統(tǒng)的國家框架，潛移默化地改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的語言交流規(guī)則和運(yùn)作方式，對不同制度、不同觀念的國家進(jìn)行意識形態(tài)乃至全方位的文化滲透，給各國保持政治上的獨(dú)立和文化上的獨(dú)立帶來新的矛盾沖突。大學(xué)生由于好奇心強(qiáng)，求知欲旺，接受新事物的能力強(qiáng)，容易受“西化”的影響。世界觀、價值觀、人生觀、信念理想、道德倫理、民族認(rèn)同感造成潛移默化的扭曲，侵蝕和消磨，使我國民族文化的繁榮和發(fā)展受到前所未有的威脅。

（三）落后的教育體制和教學(xué)模式制約校園文化的良性發(fā)展

當(dāng)前，部分高校沿襲陳舊的教育體制，采取單一的教學(xué)模式，與教育發(fā)展不相適應(yīng)，人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式偏離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，這對高校校園文化安全也是一種挑戰(zhàn)。一方面，不少高校存在學(xué)術(shù)權(quán)力弱于行政權(quán)力，導(dǎo)致行政意志、部門意識突出，忽視了學(xué)校的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，導(dǎo)致高校教育缺少獨(dú)立的精神追求，使校園文化建設(shè)缺乏內(nèi)驅(qū)動力。一方面，不少學(xué)校缺乏競爭機(jī)制，思想傳統(tǒng)保守，不思進(jìn)取現(xiàn)象還存在，導(dǎo)致教師教育主動性、積極性和創(chuàng)造性受到挫傷。另外，學(xué)校教育內(nèi)容，教學(xué)手段方法陳舊，導(dǎo)致學(xué)校教育與社會嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生獲取信息、增長見識、提高水平的途徑單一，影響學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。教師和學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性都受到抑制，校園文化建設(shè)主體的主體性作用就無法充分發(fā)揮，從而影響高尚校園文化的形成和發(fā)展。

三、維護(hù)高校校園文化安全的策略

如何迎接高校校園文化安全面臨的種種挑戰(zhàn)，需要作堅(jiān)持不懈的努力和多方面的探索。

（一）優(yōu)化校園內(nèi)部文化環(huán)境

1、注意校園設(shè)施建設(shè)，營造良好的校園文化硬件環(huán)境。

園林綠化以及其他設(shè)施的建設(shè)和管理。和只有幾棟單調(diào)的教學(xué)樓的校園相比，綠草如茵，鳥語花香的校園自然更適合學(xué)習(xí)。所以高校校園的建設(shè)應(yīng)從實(shí)用、多樣、美學(xué)的角度出發(fā)，集思廣益，多在美化、凈化、綠化校園環(huán)境上下工夫，改善校園物質(zhì)環(huán)境。

2、開展豐富多彩、健康有益的文化活動，營造良好的校園文化軟環(huán)境

校園應(yīng)該經(jīng)常組織諸如藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演以及體育活動、游戲活動、旅游活動等等，以便交流思想感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，娛樂身心，陶冶情操，使人在自由自在的狀態(tài)下歸向崇高和完善。經(jīng)常開展這樣的問題活動，有利于形成生動活潑和諧良好的環(huán)境，既能促使學(xué)生思維敏捷，情感純潔，心靈崇高，而且也為他們施展才華、鍛煉能力提供了有力的平臺。

3、建設(shè)奮發(fā)向上的校園氣氛和校園精神，豐富校園文化建設(shè)優(yōu)秀資源

校風(fēng)是由一定歷史傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、民族精神、理想追求和道德情操等凝聚而成，它潛藏于校園，又顯形于個體行為，它形成一個校園所特有的那種巨大的“心理場”，深深地影響著校園師生的價值觀和人生觀。因此，我們的校園文化應(yīng)該努力建設(shè)勤奮進(jìn)取的校園精神，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新的精神和剛毅堅(jiān)定的性格。

4、提高廣大師生素質(zhì)，充分發(fā)揮他們在校園文化建設(shè)中的主體性作用

人格力量主要包括道德力量和意志力量兩方面。道德力量是個體道德認(rèn)識，道德情感以及道德行為方式中表現(xiàn)出來的能力。倫理心理學(xué)的研究和人們生活實(shí)踐表明，道德不僅有調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的作用，而且具有協(xié)調(diào)自身心理和他人心理的作用。因此必須加強(qiáng)大學(xué)生道德文明建設(shè)，不斷地通過自我修養(yǎng)建構(gòu)高尚的道德情懷。此外，建構(gòu)高尚的道德情懷，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的道德、意志品質(zhì)是非常重要的。意志力量是個體以確定目標(biāo)為目的的心理過程，它表現(xiàn)為獨(dú)立、果斷、堅(jiān)持和自制的能力。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的理想，履行自己對國家民族的義務(wù)，就必須意識到自己行動的目的、方法，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)自己的各種能力，并且鍥而不舍，持之以恒。同時，學(xué)校要注意提高教師在優(yōu)秀校園文化建設(shè)中的作用，除了注重教師自我修養(yǎng)外，學(xué)校還應(yīng)大力引進(jìn)教育資源，聘請能人賢士、學(xué)者專家，讓他們的思想、知識、智慧為校園文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（二）優(yōu)化社會大環(huán)境

校園文化雖然主要集中在校內(nèi)，但它是社會大文化的一部分，必然要受到社會文化的影響，尤其在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，校園文化越來越被社會文化認(rèn)同并且包容。大學(xué)生對社會事物很敏感，喜歡參加社會性文化交往，崇拜社會文化名人，喜歡國內(nèi)外的文藝作品，因此，他們的思想易受社會思潮的影響，優(yōu)化社會大環(huán)境對建設(shè)優(yōu)秀校園文化有重要作用。

1、堅(jiān)持社會主義道路，不斷深化改革，優(yōu)化黨風(fēng)和社會風(fēng)氣

用馬克思主義熏陶當(dāng)代大學(xué)生，對于大學(xué)生的成長和成才有決定性的影響。當(dāng)反映生活消極陰暗面的輿論與影響占上風(fēng)時，就會動搖青年已有的正確信念，甚至導(dǎo)致群體行為上的偏差。所以抓好黨風(fēng)建設(shè)和創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣是促進(jìn)大學(xué)生成才的重要環(huán)節(jié)，對構(gòu)建優(yōu)秀校園文化也有極其重要作用。

2、在精神文化領(lǐng)域，不斷地解放思想，破舊立新

恩格斯曾經(jīng)說過，落后的精神文化是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，所以一定要摧毀它。雖然黨和國家正在大力提倡“解放思想，擴(kuò)大開放”，但是阻礙發(fā)展的舊思想、舊觀念、舊體制仍然存在，只有打破這些陳舊的思想和體制，才能讓人才放開手腳，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的勞動成果，促進(jìn)優(yōu)秀校園文化建設(shè)。

我國高校校園文化安全正面臨著來自外部和自身的各種挑戰(zhàn)。在西方國家推行“文化霸權(quán)主義”、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊和自身文化建設(shè)不完善的情況下，我國的高校校園文化應(yīng)該充分認(rèn)識自己所處的境況，通過內(nèi)部改革、內(nèi)外兼修的方式來謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王逸舟主編：《全球化時代的國際安全》，上海人民出版社1999年版，第三產(chǎn)業(yè)24、225頁

[2]約翰?湯森林：《文化全球化和文化帝國主義》，轉(zhuǎn)引自陸揚(yáng)，王毅編：《大眾文化研究》，上海：三聯(lián)書店，2001

[3] 匡顯禎.正確引導(dǎo)社會輿論提高建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力[J].求實(shí).2005.6