摘 要：周氏兄弟是我國新文學(xué)史上兩個顛撲不破的巨石重鎮(zhèn)。沒有他們，中國新文學(xué)恐怕會黯然失色。周氏兄弟在現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)上的貢獻尤其可圈可點。本文試從周氏兄弟的理論與創(chuàng)作實踐入手分析論述他們對現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的貢獻以及對當(dāng)下文壇的意義。

關(guān)鍵詞：魯迅 周作人 理論主張 文學(xué)實踐 鄉(xiāng)土文學(xué)

周氏兄弟，魯迅和周作人，是中國新文學(xué)史上兩個顛撲不破的巨石重鎮(zhèn)。沒有他們，中國新文學(xué)史恐怕會黯然失色。周氏兄弟在現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)上的貢獻尤其可圈可點。

“五四”時期在胡適等人的提倡下興起了一股轟轟烈烈寫作問題小說的熱潮。如葉紹鈞、許地山和冰心等等都是“五四”時期問題小說的重要作家。

“五四”時期的問題小說集中而又廣泛地反映了那個時代的許多社會問題，比較真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，記錄了人們的思想和精神狀況。因此，問題小說的意義，已經(jīng)超出文學(xué)的范圍，在一定程度上具有歷史文獻的價值，對于人們認識、了解那個時代，無疑具有很大幫助。

但也必須承認，“五四”時期的問題小說中非文學(xué)的因素太多了，社會問題被擺在首要位置，其它文學(xué)上的要素諸如人物塑造、情節(jié)設(shè)置、氛圍渲染及各種藝術(shù)形式等都不同程度地被忽視或削弱了。這樣，問題小說的認識價值遠遠超過有時甚至損害了它的審美價值。

由于問題小說意在提出一個社會問題，傳播一種人生哲學(xué)，借小說發(fā)表自己的思想，因而常常具有一定的哲理性。如冰心的《超人》、《悟》闡釋的是愛的哲學(xué)；許地山的《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》宣傳的是宗教哲學(xué)；王統(tǒng)照的《沉船》、《微笑》和葉紹鈞的《春游》、《潛隱的愛》表達的是愛與美的理想。作品所呈現(xiàn)的哲理色彩固然能加強作品的思想深度，卻使作品缺少新鮮活潑、扣人心弦的生活氣息，甚至出現(xiàn)了圖解觀念的現(xiàn)象，一些人物形象甚至成為作者觀念說教的傳聲筒和傀儡。

為了打破這種局面，上個世紀20年代初，周作人發(fā)表了一系列文章倡導(dǎo)鄉(xiāng)土小說。如《地方與文藝》、《舊夢》序等。周作人在這些文章中有關(guān)提倡鄉(xiāng)土文學(xué)的原因我們大致可以歸納為以下幾點：

首先，新文學(xué)是從外國引進的，比如在此之前的問題小說受外國文學(xué)的影響很大，周作人認為，新文學(xué)剛開始模仿外國文學(xué)還情有可原。但是，最終新文學(xué)應(yīng)在本國、本地的土壤中扎根，成為地道的本民族的文學(xué)。提倡鄉(xiāng)土文學(xué)就是促使新文學(xué)在本國、本土扎根的重要步驟。他在1921年8月為《希臘島小說集》寫的序文中說：“希臘的民俗研究可以使我們了解希臘古今的文學(xué)。若在中國想建設(shè)國民文學(xué)，表現(xiàn)大多數(shù)民眾的性情生活，本國的民俗研究也是必要，這雖然是人類學(xué)范圍內(nèi)的學(xué)問，卻與文學(xué)有極重要的關(guān)系?！?（《永日集》）周作人在別的方面不喜歡講地方主義，唯獨在藝術(shù)上覺得有強調(diào)地域性的必要。因為風(fēng)土與居民有密切的關(guān)系，各個國家的文學(xué)各有特色就是由于地域不同、風(fēng)俗不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。周作人拿浙江作例子，浙江的風(fēng)土與毗鄰省份不見得有很大差別，在學(xué)問藝術(shù)上的成績也相當(dāng)。但是仔細看來卻自有一種特性，“浙江在三百年的文藝界里有兩種潮流，雖然別處也有，總是以浙江為最明顯，我們姑且稱為飄逸與深刻。第一種如名士清談，莊諧雜出，或清麗，或幽玄，或奔放，不必定含妙理而自覺可喜。第二種如老吏斷獄，下筆辛辣，其特色不在詞華，在其著眼的洞徹與措語的犀利。”（《談龍集·地方與文藝》）

其次，為了克服“五四”新文學(xué)革命后問題小說思想大于形象及某種概念化的弊端也應(yīng)該提倡鄉(xiāng)土文學(xué)。周作人認為我們不能主張浙江的文學(xué)應(yīng)該怎樣，但它總應(yīng)有一種獨具的性質(zhì)?！艾F(xiàn)在的人太喜歡凌空的生活，生活在美麗虛空的理論里，正如以前的道學(xué)古文一般，這是極可惜的。須得跳到地面上來，把土氣息泥滋味透過了它的脈搏，表現(xiàn)在文字上，這才是真正的思想與文藝?！保ā墩匌埣さ胤脚c文藝》）只有這樣，豐富多彩的不同地域的風(fēng)俗民情才能打破千人一面、千篇一律的創(chuàng)作弊端，從而開拓了文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

再次，愈是民族的，就愈是世界的。中國新文學(xué)要想沖出國門，在世界文學(xué)之林中占有一席之地，也必須發(fā)展鄉(xiāng)土文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)中獨具地方（民族）特色的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫的描繪和別具韻味的自然性、神秘性、流寓性、悲情性的表現(xiàn)，顯示出中國文學(xué)的獨特魅力。周作人對鄉(xiāng)土小說概念大體上的理解是：體現(xiàn)地域特點，體現(xiàn)民風(fēng)民俗中具有“個性的士之力”，體現(xiàn)人類學(xué)意義上的人。

周作人在鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作實踐中也做出了不可磨滅的貢獻。他寫出了《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《北京的茶食》等充滿濃郁地方色彩的小品散文。在中國現(xiàn)代文學(xué)史中產(chǎn)生了巨大的影響，奠定了他在小品散文中的地位。

周作人不僅自己身體力行，還努力獎掖扶持后進。對廢名、沈從文、汪曾祺等鄉(xiāng)土文學(xué)作家產(chǎn)生了直接或間接的影響。

作為現(xiàn)代新文學(xué)的奠基者和開拓者之一，魯迅對現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的貢獻也是有目共睹的。他是一位繼往開來的實踐者。他在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，高度評價我國魏晉時期的文學(xué)，詳細論說了魏晉時期的民風(fēng)對魏晉文學(xué)的影響，認為那是一個在文學(xué)上充滿個性、光輝燦爛的時代，是一個文學(xué)自覺的時代。

1936年魯迅在新文學(xué)第一個十年《新文學(xué)大系·導(dǎo)言》中獨具慧眼，把王任叔、許杰、蹇先艾、裴文中、李健吾、許欽文、王魯彥、黎錦明等人20年代初期的小說歸納為“鄉(xiāng)土文學(xué)派”，至今仍得到人們認可。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，最早寫作鄉(xiāng)土小說的是魯迅。魯迅是站在“五四”新文學(xué)啟蒙精神的態(tài)度進行創(chuàng)作的，他的鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)了對主人公無法適應(yīng)現(xiàn)代文明社會的愚昧麻木以及落后迷信精神狀態(tài)的反思和批判。而且，魯迅是最早在鄉(xiāng)土小說中表現(xiàn)小說的地方性和個性特色的。讀魯迅的鄉(xiāng)土小說，我們會被其中的濃烈的鄉(xiāng)風(fēng)民俗氛圍所籠罩、所感染。小說中浙東農(nóng)村鄉(xiāng)俗氣息不僅有助于展示人物的獨特性格，而且也給讀者帶來無窮無盡的鄉(xiāng)風(fēng)民俗的審美享受。他所寫的《孔乙己》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《祝?！返榷际侨〔挠诠枢l(xiāng)的，魯迅對故鄉(xiāng)的景物、風(fēng)習(xí)、民俗、服飾、禁忌等等的敘述，描繪了一幅幅具有浙東水鄉(xiāng)地方特色的風(fēng)俗畫和風(fēng)景畫卷。只是由于魯迅小說思想的深刻性和內(nèi)涵的豐富性、創(chuàng)作手法的多樣性及藝術(shù)表現(xiàn)的綜合性，他的農(nóng)村題材的小說遠遠超出了一般“鄉(xiāng)土小說”的范疇。所以人們并未將魯迅列入“鄉(xiāng)土小說”作家的行列。但是，魯迅農(nóng)村題材的小說確實具有“鄉(xiāng)土小說”的風(fēng)格特色，并給其后的鄉(xiāng)土小說作者以深刻的影響。

在周作人的提倡和魯迅的文學(xué)實踐影響下新文學(xué)第一個十年的文學(xué)創(chuàng)作形成了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作熱潮，出現(xiàn)了被魯迅稱為具有濃郁地方色彩的“鄉(xiāng)土小說流派”。這不僅在中國新文學(xué)史上有重要意義，而且也與世界性的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作熱潮同步?？梢哉f，由周氏兄弟提倡并大力實踐的鄉(xiāng)土小說一直是20世紀中國小說的主流。二三十年代廢名具有田園詩風(fēng)和沈從文帶有濃厚湘西特色的鄉(xiāng)土小說更增強了鄉(xiāng)土小說的氣勢，擴大了鄉(xiāng)土小說的影響。中國改革開放的新時期，鄉(xiāng)土小說漸漸復(fù)歸周氏兄弟開創(chuàng)的“五四”傳統(tǒng)。在“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”、“尋根小說”、“新潮小說”一直到“新寫實小說”的不同階段，鄉(xiāng)土小說都大顯身手。這反映出作為一個以農(nóng)民為主的當(dāng)代中國，鄉(xiāng)土農(nóng)村在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、思想文化方面的動向一直牽動著作家與讀者的神經(jīng)。

周氏兄弟在現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)方面取得的成功給我們帶來以下啟示：

1.崇高的歷史使命感和社會責(zé)任心

研究、批判、改造國民劣根性，提高整個中華民族的綜合素質(zhì)，以便富國強民，使中華民族立于世界民族之林是周氏兄弟提倡并實踐現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)在動力。他們痛感鴉片戰(zhàn)爭以來中國積貧積弱，屢受列強凌辱的現(xiàn)實，努力用文學(xué)這種形式來實現(xiàn)自己的夢想。

2.開放的心態(tài)，寬闊的胸懷

周氏兄弟在現(xiàn)代新文學(xué)上找到了鄉(xiāng)土文學(xué)這個突破口，他們并未就此固步自封，閉門造車。在思想內(nèi)容上，他們以小市鎮(zhèn)或農(nóng)村生活為題材，反映特定地域的風(fēng)俗人情和地方色彩，用科學(xué)、民主等現(xiàn)代價值觀念表達對農(nóng)村社會現(xiàn)象的批判性思考。在創(chuàng)作手法方面，以現(xiàn)實主義為主，廣泛借鑒浪漫主義、現(xiàn)代主義手法，從而使他們對國民劣根性的表現(xiàn)和反思更全面更深刻，從而使自己的文學(xué)作品產(chǎn)生久遠的藝術(shù)魅力。

3.理論與實踐相結(jié)合

周氏兄弟既有明確堅定的理論主張，又有扎扎實實、卓有成就的創(chuàng)作實踐，最終使現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)深入人心，由附庸卓然成為大國。

進入21世紀以來，在前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等多種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及多元思想觀念碰撞沖突的大背景下，中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)再次面臨新的思想內(nèi)容和審美形式的挑戰(zhàn)，新形勢下的中國鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)該走向何方，周氏兄弟在鄉(xiāng)土文學(xué)方面的理論與創(chuàng)作實踐為我們提供了很好的經(jīng)驗和啟發(fā)。

（王勤濱 永州 湖南科技學(xué)院中文系 425100）