摘 要：魯迅在作品中發(fā)出“救救孩子”的吶喊，批判了封建社會(huì)教育對兒童的摧殘。同時(shí)他提出了以注重未來為核心、“以幼兒為本位”的教育思想，在其創(chuàng)作和評(píng)論中更是指出讓兒童“幸福地度日”，使兒童健康自由地成長。今天的兒童教育，成就輝煌，但仍然存在很多問題，值得反思，魯迅的兒童教育觀對今天的兒童教育有著重要的啟迪意義。

關(guān)鍵詞：魯迅 兒童 幼兒本位

“五四”前后，西方新思潮涌進(jìn)中國，這其中也包括自l8世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)以來一直發(fā)展著的兒童觀。在盧梭《愛彌兒》的譯介和資產(chǎn)階級(jí)民主改革家樹立的新的兒童觀的沖擊下，對兒童問題引起了極大的關(guān)注。與當(dāng)時(shí)“人的解放”相呼應(yīng)，1918年1月《新青年》刊登了征求關(guān)于“兒童問題”文章的啟事。同年9月，魯迅率先在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。在新文化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)下，兒童問題得到了前所未有的重視。尤其是1917至1921年，實(shí)用主義教育家杜威來我國講學(xué)，他提出了以“兒童本位論”為核心的西方現(xiàn)代兒童觀，主張兒童是起點(diǎn)，是中心，是目的?！拔逅摹睍r(shí)期的先覺者都程度不同地受到了杜威思想的影響，這其中也包括魯迅。

魯迅強(qiáng)調(diào)兒童的成長與國家、民族未來的聯(lián)系，認(rèn)為兒童“十余年后，皆為成人，一國勵(lì)衰，有系于此”。魯迅用他啟蒙者的視角發(fā)現(xiàn)兒童，關(guān)注兒童。兒童，成為他為之“吶喊”的又一群體。

一、救救孩子

魯迅最為痛心的是那些在封建染缸里身心遭受熏陶并學(xué)會(huì)了參與“吃人”的少幼者。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了具有劃時(shí)代意義的白話小說《狂人日記》。該作以它對封建制度和封建禮教的深刻揭示與批判震撼人心，同時(shí)又以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…… ”的呼喊，顯示了魯迅關(guān)心下一代，尋求變革社會(huì)新途徑的熱切愿望。為什么要救救孩子，孩子的危險(xiǎn)與錯(cuò)誤是誰造成的？如果從這些問題出發(fā)，就可以推導(dǎo)出這樣的結(jié)論：孩子的危險(xiǎn)來自于他們成長的環(huán)境。一句話，那就是一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間，一個(gè)“吃人”的社會(huì)。

《狂人日記》描寫： “一伙小孩子，也在那里議論我，眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青?！薄豆陋?dú)者》中的魏連殳在街上競看見一個(gè)不很能走路的小孩，也知道拿了一片蘆葉指著他道：“殺！”咸亨酒店專管溫酒的小伙計(jì)，孔乙己教他寫字，小伙計(jì)想，討飯一樣的人也配考我嗎？小伙計(jì)很不耐煩，努著嘴走遠(yuǎn)。不諳世事的小伙計(jì)對孔乙己沒有同情心，另一方面，小伙計(jì)又在一定程度上代表這周圍的庸眾視角，代表著孔乙己悲劇命運(yùn)的冷漠的環(huán)境背景?？滓壹罕环饨ㄖ贫瘸缘袅耍』镉?jì)和咸亨酒店的人同樣被吃而不自知，卻訕笑著觀看孔乙己的被吃，這就更具悲劇色彩。小伙計(jì)是魯迅筆下 “麻木”的小“看客”。

孩子如果成長在這樣的環(huán)境里，他當(dāng)然要“吃人”或“被人吃”。所以，要救救孩子。孩子的生活、情趣應(yīng)是什么樣的，健康的成長環(huán)境應(yīng)該什么樣的，魯迅在他的作品里也有充分的表現(xiàn)和描述。

二、快樂的孩子、有趣的童年

在魯迅筆下，描寫得最充分的是閏土、阿發(fā)等農(nóng)家少年形象。魯迅用注滿深情的筆調(diào)抒寫他們的純樸、善良、活潑、機(jī)敏以及那充滿童趣的鄉(xiāng)野生活。毫無虛飾地表達(dá)了他對這些少年朋友的熱愛。

《故鄉(xiāng)》里的少年閏土，有著紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地，在這明麗的圖景中，閏土手捏鋼叉向一匹猹盡力刺去。作者以飽滿的熱情，以傳奇的手法極其簡練而傳神地勾畫出少年英雄的形象，對這位活潑勇敢的少年朋友充滿了熱愛。他還能裝弶捉小鳥雀，“心里有著無窮無盡的稀奇事”?！渡鐟颉分械碾p喜、阿發(fā)和閏土一樣熱情善良，對來自書香門第的“我”親若一家子。來了遠(yuǎn)客，農(nóng)家的孩子都來陪伴游戲。我們一起放牛捉蝦、搖船摘豆。釣到一大碗蝦自己決不吃，照例全要送到客人嘴里，但當(dāng)看到客人不會(huì)放牛，連走近牛身都不敢時(shí)，他們卻毫不客氣地嘲笑起來。最為迷人的是在朦朧的月色中，乘著大白魚似的航船，嗅著豆麥水草的清香，去觀賞社戲。孩子們看社戲。歸航肚餓擺不動(dòng)船，便打主意偷一點(diǎn)河旁田里的羅漢豆來煮著吃。魯迅在鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間社戲里，力透紙背地凸現(xiàn)了小伙伴的純厚、誠摯、善良、機(jī)敏能干，這是江南水鄉(xiāng)少年栩栩如生的童趣。

兒童對大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的樂園，“我”在草木蟲鳥中玩得樂此不疲。注目于菜畦的“碧綠”、桑椹的“紫紅”、蜂與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”與“油蛉”的低唱，大自然是如此吸引兒童，在三味書屋讀書卻向往那雜草叢生的百草園。封建教育關(guān)住了孩子們的軀體，卻關(guān)不住他們天真活潑的心靈。

三、魯迅的兒童觀

魯迅不僅在作品里描繪了什么樣的孩子是快樂的，在理性高度上發(fā)出了“救救孩子”的啟蒙主義的深切吶喊，而且從思想的高度提出了理論主張。

（一）以注重未來為核心的兒童觀

魯迅從進(jìn)化論的角度出發(fā)，深刻指出了：將來是“子孫的時(shí)代”，“看十來歲的孩子，便可以預(yù)料二十年后中國的情形，看二十多歲的青年……便可以推測他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國的情形?！盵1]（P295）一言以蔽之，國運(yùn)興衰，系于兒童。魯迅痛恨過去的兒童教育，寄希望于未來：只有全新的兒童才能造就出全新的未來中國?！巴甑那樾?，便是將來的命運(yùn)?！盵2]（P566）為未來的新中國，魯迅呼吁：父母要千方百計(jì)地使“子女比自己更強(qiáng)、更健康、更聰明高尚，……更幸福；就是超越了自己，超越了過去?！盵3]（P135—136）

（二）“幼者本位”的兒童觀

魯迅痛心地看到：“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。”[4]（P135）魯迅認(rèn)為孩子的世界與成人不同，“他健康，活潑，頑皮，毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦”[5]（P80）。“孩子在他的世界里，是好像魚之在水，游泳自如，忘其所以的，成人卻有如人的鳧水一樣，雖然也覺到水的柔滑和清涼，不過總不免吃力，為難，非上陸不可了?！盵6]（P35）由于魯迅真切地了解兒童的生理、心理特征，在中國教育史上，魯迅第一個(gè)明確提出了“幼者本位”的兒童教育觀?！坝渍弑疚弧本褪前褍和鳛槭澜绲闹行?，了解兒童心理，尊重兒童人格，培養(yǎng)兒童興趣，發(fā)展兒童個(gè)性，豐富兒童的物質(zhì)文化生活?！坝渍弑疚弧钡闹鲝?，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)兒童教育思想的代表。它徹底否定了封建“殺子”文化，首次發(fā)現(xiàn)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求，在人類發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我的道路上邁出了重要一步。

千百年來，中國的父子關(guān)系是奴役和被奴役的關(guān)系。魯迅從整個(gè)人類生命延續(xù)的角度來考慮，認(rèn)為每個(gè)人都只是生命延續(xù)的“中間物”而已，父子關(guān)系是一種自然的倫理關(guān)系。魯迅號(hào)召人們，“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個(gè)完全的人”。要做“人”之父，就要求“一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”[7]（P135）。

四、對今天兒童教育的啟示

當(dāng)前，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是我國教育改革、特別是基礎(chǔ)教育改革的重要目標(biāo)。魯迅的教育主張尊重了兒童的天性，也體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的理念，對深化教育改革、提高教育質(zhì)量有重要的指導(dǎo)意義。

時(shí)下我國兒童教育功利性太強(qiáng)，一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、特長教育，鼓勵(lì)孩子參加各類特長班，互相攀比，甚至不少學(xué)校還大搞提前教育，學(xué)前班學(xué)小學(xué)的內(nèi)容，小學(xué)學(xué)中學(xué)的內(nèi)容，選用高一級(jí)教材，幾乎占用了兒童所有的休息、娛樂時(shí)間，培養(yǎng)所謂的“超常兒童”，還美其名曰“不要讓孩子輸在超跑線上”?？粗變簣@的孩子那稚嫩的小手用力握著筆，寫所謂的家庭作業(yè)，真為我們的幼教感到痛心，幼兒的胳膊沒有足夠力量，寫字的姿勢大都不正確，不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣就這樣養(yǎng)成。興趣班上多了，不少孩子反而厭學(xué)、逃學(xué)，甚至離家出走。時(shí)代變了，物質(zhì)生活提高了，但今天的孩子卻不快樂了，沒有了玩伴、沒有了和自然的親密接觸、 沒有了美好自由的童年。各種教育美其名曰都是為孩子著想，為孩子的未來著想，“成人本位”的思想替代了“兒童本位”的思想，今天的兒童的父母不應(yīng)該懺悔嗎？

八十年前，魯迅在《風(fēng)箏》一文中，曾經(jīng)仟悔他年輕時(shí)拆毀弟弟制作的風(fēng)箏，摧殘了兒童的天性。他寫道：“偶爾看了一本外國講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?！濒斞傅膬和^告訴我們，教育就是要遵循兒童的天性和發(fā)展的特點(diǎn)，對兒童進(jìn)行正確的指導(dǎo)，發(fā)展他們的智力，養(yǎng)成健全的體魄、高尚的道德，教給他們獨(dú)立自主的能力。這樣的兒童才能做好明天的主人。

審視一番今天的兒童教育，我們不得不承認(rèn)，魯迅上世紀(jì)初的批評(píng)于今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。

注釋：

[1]魯迅：《熱風(fēng)·隨感錄二十五》，《魯迅全集(第1卷)》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

[2][5]魯迅：《且介亭雜文·從孩子的照相說起》，《魯迅全集(第6卷)》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

[3][7]魯迅：《南腔北調(diào)集·上海的兒童》，《魯迅全集(第4卷)》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

[4]魯迅：《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》，《魯迅全集(第1卷)》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

[6]魯迅：《且介亭雜文·看圖識(shí)字》，《魯迅全集(第6卷)》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

（周杏坤 鄭州大學(xué)文學(xué)院；鄭州幼兒師范學(xué)校 450000）