焦建利

【摘要】文章是對(duì)美國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想研究項(xiàng)目的回顧與總結(jié)。作者簡(jiǎn)要回顧了領(lǐng)軍人物的職業(yè)歷程及其學(xué)術(shù)思想的軌跡,評(píng)析了領(lǐng)軍人物對(duì)中國(guó)教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)界的寄語與期望,反思了學(xué)者思想研究的理路及該項(xiàng)目的缺憾,并對(duì)未來進(jìn)一步的研究方向進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)學(xué);教育技術(shù)學(xué)思想;學(xué)術(shù)思想研究

【中圖分類號(hào)】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097(2009)12—0005—03

一 引言

七年之前桑新民先生的倡議,在經(jīng)歷了幾年的準(zhǔn)備、策劃和一年多的實(shí)施,作為美國(guó)教育技術(shù)學(xué)“五個(gè)十”工程之“十大領(lǐng)軍人物”的“美國(guó)教育技術(shù)學(xué)十大領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想研究”項(xiàng)目,在清華大學(xué)《現(xiàn)代教育技術(shù)》雜志社的鼎力支持下,以華南師范大學(xué)未來教育研究中心師生為核心,包括南京大學(xué)、美國(guó)喬治亞大學(xué)、唐山師范學(xué)院等學(xué)校的十五位青年學(xué)子,攜手并肩,精誠(chéng)合作,終于完成了項(xiàng)目預(yù)定的目標(biāo)和任務(wù)。此時(shí),回顧研究的歷程,省察研究之得失,是項(xiàng)目一個(gè)不可或缺的重要組成部分,也即本文主旨之所在。

二 如歌的人生歷程

本項(xiàng)目目的在于通過遴選當(dāng)前美國(guó)最具影響力、最活躍的十位學(xué)者,系統(tǒng)梳理、歸納和報(bào)道這十位學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想,考察美國(guó)教育技術(shù)學(xué)發(fā)展與研究的新進(jìn)展。一句話,就是為美國(guó)教育技術(shù)學(xué)十位領(lǐng)軍人物描繪其學(xué)術(shù)思想肖像。

學(xué)者的科學(xué)研究活動(dòng)以及教育實(shí)踐活動(dòng)在歷經(jīng)不同時(shí)間和空間的磨礪后,匯聚成了其思想自身,鑒古知今、洋為中用的意圖,成就了思想史和思想的交鋒,也賦予了思想研究的意義。

美國(guó)教育技術(shù)學(xué)者的人生經(jīng)歷和他們的教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)思想的形成軌跡,對(duì)于教育技術(shù)學(xué)者從一個(gè)不同的角度來把握現(xiàn)代西方教育技術(shù)學(xué)的歷史淵源和演變過程,理解這些大師們的理論精髓大有裨益。為此,在每篇文章的第一部分,都安排了“領(lǐng)軍人物其人”,其目的在于試圖通過領(lǐng)軍人物的職業(yè)生涯和人生閱歷,透視其學(xué)術(shù)思想的淵源,尋求其對(duì)教育技術(shù)學(xué)研究的特殊意義。

“行萬里路”般如歌的人生歷練,給予了十位領(lǐng)軍人物豐沛的學(xué)術(shù)養(yǎng)料和學(xué)術(shù)智慧。作為雪城大學(xué)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的創(chuàng)始人,伊利一生致力于變革時(shí)代技術(shù)促進(jìn)教學(xué)的研究與實(shí)踐,他對(duì)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的界定,ERIC/IT的創(chuàng)建,為教育技術(shù)實(shí)踐,特別是溝通理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其足跡遍布巴西、秘魯、印度尼西亞、荷蘭等國(guó)。喬納森除在美國(guó)多所大學(xué)供職之外,還曾先后在新加坡、挪威、奧地利、荷蘭、英格蘭等國(guó)的多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)工作,豐富的人生閱歷,孕育了學(xué)術(shù)思想的博大精深。Thomas C. Reeves曾服務(wù)的機(jī)構(gòu)則涵蓋了世界銀行、美國(guó)陸軍、美國(guó)海軍、蘋果公司、IBM,國(guó)家科學(xué)基金……其行業(yè)跨度之大,足跡遍布之廣,實(shí)在令人贊嘆。理查德?梅耶在多媒體學(xué)習(xí)和計(jì)算機(jī)支持的學(xué)習(xí)等方面發(fā)表的390多篇論文及著作章節(jié)(其中包括23本書)奠定了其當(dāng)之無愧的最富創(chuàng)造力學(xué)者之一的學(xué)術(shù)地位。在媒體與學(xué)習(xí)的大爭(zhēng)論中,克拉克不僅貢獻(xiàn)了自己的思想和智慧,而且為青年學(xué)子樹立了榜樣,其批判精神與“拿證據(jù)來”,啟迪著教育技術(shù)學(xué)人。梅里爾教授40余年的學(xué)術(shù)生涯,以一種科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,探尋促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略與方法,對(duì)領(lǐng)域無比的熱忱和堅(jiān)貞的研究理念,激勵(lì)著青年學(xué)子……

舉凡大家,都有一共同特征,即一個(gè)“通”字。他們并不局限于一個(gè)窄小的研究主題,而是擴(kuò)展開來,在幾個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域中馳騁,并做出高質(zhì)量的研究工作,產(chǎn)生了后人繞不過去的學(xué)術(shù)成果。這一點(diǎn),在這十位領(lǐng)軍人物的身上,得到了很好的驗(yàn)證。梅里爾是計(jì)算機(jī)科學(xué)家、教學(xué)論專家和教育技術(shù)學(xué)家。Thomas C. Reeves涉足培訓(xùn)、企業(yè)管理咨詢、教學(xué)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。喬納森在視覺文化、計(jì)算機(jī)科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等領(lǐng)域馳騁。羅伯特瑞澤早年修經(jīng)濟(jì)學(xué)、中等教育學(xué)、圖書館媒體文學(xué)和教育技術(shù)學(xué)。漢納芬早年修讀心理學(xué),曾從事心理輔導(dǎo)和課程編制工作,其研究領(lǐng)域廣泛,涉足學(xué)校心理學(xué)、教育評(píng)價(jià)、交互媒體研究等領(lǐng)域。理查德?梅耶是美國(guó)當(dāng)代著名教育心理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家,多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)研究的國(guó)際開拓者和學(xué)術(shù)領(lǐng)袖,加州大學(xué)優(yōu)越的學(xué)術(shù)氛圍,為其學(xué)術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)研究創(chuàng)造了良好的條件……

三 殷切的學(xué)術(shù)教誨

在整個(gè)研究過程中,特別是在與十位領(lǐng)軍人物郵件往來溝通交流的過程中,他們對(duì)于青年學(xué)子的殷切教誨和對(duì)教育技術(shù)學(xué)發(fā)展的祈望,甚至其學(xué)術(shù)思想的哲學(xué)本源與理念,透過其經(jīng)典語錄或特別寄語,傳遞給了中國(guó)教育技術(shù)學(xué)界。

在唐納德?伊利眼里,克拉克是一個(gè)“積極而富有創(chuàng)見的人”[1]。他的“相信你的觀點(diǎn),但緊接著是證據(jù)”[2],給予中國(guó)青年學(xué)子的,是一種科學(xué)的態(tài)度。無獨(dú)有偶,理查德?梅耶指出,“教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該繼續(xù)作為一門科學(xué)來發(fā)展,在這門科學(xué)中,理論要通過數(shù)據(jù)得以驗(yàn)證!”[3]這一點(diǎn),與當(dāng)年胡適先生的口頭禪 “拿證據(jù)來!”、“大膽假設(shè),小心求證”,是何等的一致啊。

多才多藝、棲身于多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的喬納森教授指出,“我所做的工作都是變革學(xué)習(xí)文化!我愿意做與問題解決相關(guān)的一切工作(課程)!”[4]其研究的哲學(xué)根基和出發(fā)點(diǎn),清晰可見。

對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),推進(jìn)有社會(huì)意義的研究,體現(xiàn)的是學(xué)界領(lǐng)袖的風(fēng)范、大學(xué)者的良知。胡睿認(rèn)為,Thomas Reeves教授的主要學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐“基于對(duì)社會(huì)有益、實(shí)用、提升教育和學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)”[5]。在寄語中國(guó)學(xué)者的時(shí)候,Thomas Reeves教授說:“中國(guó)的教育技術(shù)學(xué)研究者不僅面臨巨大的挑戰(zhàn),而且也迎接著前所未有的機(jī)遇。通過諸如數(shù)字化學(xué)習(xí)之類的教育技術(shù)創(chuàng)新,他們應(yīng)該側(cè)重于向那些數(shù)以百萬計(jì)的潛在學(xué)習(xí)者們擴(kuò)展高等教育,特別是在技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域,同時(shí)保持最好的中國(guó)大學(xué)的高質(zhì)量。這一點(diǎn)可以通過基于設(shè)計(jì)的研究的過程來實(shí)現(xiàn)”。[6]

瑞格魯斯認(rèn)為,“漸漸地,教學(xué)文獻(xiàn)指出了對(duì)那些與新近涌現(xiàn)的認(rèn)知心理學(xué)相一致的教學(xué)理論的需求?！盵7]正是基于深厚的教學(xué)理論的功底和對(duì)教學(xué)問題敏銳地洞察,瑞格魯斯在專注于教學(xué)理論和教學(xué)研究的學(xué)術(shù)生涯中,奠定了其在學(xué)術(shù)共同體中的聲望。

邁克爾?漢納芬則說,“教學(xué)設(shè)計(jì)和技術(shù)領(lǐng)域現(xiàn)在缺乏的不是燃料,而是火種?！盵8]在與本文作者的郵件交流中,漢納芬博士這樣解釋他的這句隱喻性的話:“燃料”是指大量的有關(guān)學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)與技術(shù)相關(guān)的課題以及這些問題為研究共同體提供的機(jī)會(huì)(他們隨著技術(shù)、正規(guī)學(xué)習(xí)與非正規(guī)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)工具等的發(fā)展而不斷發(fā)展)。缺乏“火種”則是指這樣一個(gè)問題,即很少有學(xué)者和學(xué)術(shù)專業(yè)人士真正投身于對(duì)這些問題的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的研究之中。因此需要?jiǎng)訂T更多的、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者去發(fā)現(xiàn)和研究這些學(xué)科賴以建立的重要問題[9]。

提到沃特?迪克,人們立刻想到的應(yīng)該是迪克——?jiǎng)P瑞模型,而沃特?迪克卻說,“教學(xué)上的靈活性和創(chuàng)造性,徙居于有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士之頭腦中,而不是模型中?！盵10]如此善意的忠告,實(shí)在令人感動(dòng)!

四 對(duì)話與思想的碰撞

2001年是聯(lián)合國(guó)確定的“文明間的對(duì)話”年。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾闡釋說此舉的目的在于激勵(lì)人們“關(guān)注人類的文化和精神生活”,“維護(hù)人類的獨(dú)立及其豐富的多樣性”[11]?！罢J(rèn)識(shí)到人類不同文明的成就,體現(xiàn)了文化多元性和創(chuàng)造性的人類多樣性”“重申不同文明的成就構(gòu)成人類的共同遺產(chǎn),是全人類靈感和進(jìn)步的源泉”[12]。

在當(dāng)代全球化的趨勢(shì)下,在中西文化日益頻繁的交流和對(duì)話中,教育技術(shù)學(xué)界既要實(shí)行科學(xué)的“拿來主義”,又結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情,在保持民族文化特色的同時(shí),實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育技術(shù)學(xué)的世界化,走“和而不同”的道路。

本項(xiàng)目的目的在于增進(jìn)對(duì)話,促進(jìn)思想的交流。在研究的過程中,本系列論文的十五位作者通過查閱、研讀和討論十位領(lǐng)軍人物的代表性著述,與領(lǐng)軍人物直接或間接地理性的心靈對(duì)話,通過電子郵件、即時(shí)通訊工具與他(她)身邊的同事、學(xué)生開展深度訪談與交流,從而構(gòu)筑了一個(gè)學(xué)術(shù)交流的舞臺(tái)和管道,聆聽來自其他文明的精神教誨,增進(jìn)不同文明之間的對(duì)話與交流,這是人類進(jìn)步的必然。我們教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)共同體,應(yīng)當(dāng)傾聽西方學(xué)界領(lǐng)袖的聲音,聯(lián)系我國(guó)學(xué)科發(fā)展實(shí)際,增進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者之間的對(duì)話與交流。

對(duì)話交流從來都不是單向的,其形式也多種多樣。以著述文本的解讀為介質(zhì),以郵件聯(lián)絡(luò)作橋梁,稚嫩而“仰視”的目光,對(duì)真知灼見的渴望,映射出思想的激情碰撞。它雖非大師間的平等對(duì)話,而初生牛犢般的勇氣,也許莽撞,但畢竟翻開了對(duì)話交流的篇章。

引介美國(guó)學(xué)者的思想,我們時(shí)刻也沒有忘記中西之別。但是,“本土化”是以理解和消化為前提的。今日之“依附”,為的是平等對(duì)話與創(chuàng)造超越。我們既要克服西方至上和盲從,也應(yīng)防止一味以“本土化”為“鐵理”,從而可能將自身掉進(jìn)固執(zhí)的“中西之別”的陷阱。

的確,單純從思想的角度解釋思想,容易使思想主觀化。為此,我們主張,學(xué)者學(xué)術(shù)思想的研究,首先要做的是對(duì)學(xué)者研究成就及其思想內(nèi)容要旨融會(huì)貫通,從中尋出一個(gè)脈胳,演成一家有頭緒、有條理的學(xué)說。也就是說,要梳理出領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想的條理,要在資料的搜集審定和整理上下一番功夫,其中包括與學(xué)者的充分溝通對(duì)話與交流。

學(xué)科學(xué)術(shù)思想的研究,既要關(guān)心和敘述精英人物尤其是領(lǐng)軍人物的思想,也應(yīng)重視“一般思想”的研究,亦即重視那些對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活發(fā)生了切實(shí)影響的普遍思想觀念。也就是說,我們既要研究領(lǐng)軍人物的學(xué)術(shù)思想,同時(shí)應(yīng)當(dāng)將其學(xué)

術(shù)思想置于學(xué)科歷史長(zhǎng)河之中,重視美國(guó)教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)共同體思想的參照作用,從歷史與邏輯的統(tǒng)一中,把握學(xué)科思想的發(fā)展與演進(jìn)。在歷史情境中探求思想的生成與價(jià)值,在國(guó)際的空間中比較借鑒和學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想。這大概就是侯外廬先生所說的既需要注意考察思想家個(gè)人的思想體系與同歷史時(shí)代其他思想的關(guān)系的“橫通”,又要注意考察不同時(shí)期思想的流變“縱通”。

我們應(yīng)當(dāng)將“思想”從“文本”與“歷史”中喚醒,承接偉大的中、西方思想傳統(tǒng),養(yǎng)成宏大開闊的視野,打破學(xué)術(shù)壁壘,貫通東西學(xué)術(shù),回到鮮活的思想的研究源頭。展現(xiàn)思想變遷與社會(huì)變遷之間的歷史關(guān)聯(lián),把握時(shí)代精神與精英思想的轉(zhuǎn)呈激蕩,探尋教育實(shí)踐與技術(shù)發(fā)展之潛在邏輯,便成為教育技術(shù)學(xué)人物學(xué)術(shù)思想研究的核心理路之一。

五 循著大師的軌跡前行

教育技術(shù)學(xué)家學(xué)術(shù)思想的研究,不僅是一個(gè)艱難而又緊迫的理論課題,同時(shí)也是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的學(xué)術(shù)使命。

美國(guó)教育技術(shù)學(xué)界群星璀璨,高手如林。許多重量級(jí)人物足以與本系列中遴選的領(lǐng)軍人物比肩。他們對(duì)于美國(guó)乃至整個(gè)世界教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展,都產(chǎn)生了并正在產(chǎn)生著重要的影響。我們深知,在美國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想研究項(xiàng)目中遴選的十位領(lǐng)軍人物,只是這個(gè)群體的代表。

美國(guó)教育技術(shù)學(xué)十位領(lǐng)軍人物的學(xué)術(shù)思想,認(rèn)知的視角自然很多,其內(nèi)涵也很豐富,也絕非我等青年學(xué)子在短時(shí)間內(nèi)所能盡揭。在研究過程中,我們研究團(tuán)隊(duì)的同仁深感在綜合認(rèn)知和整體把握領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想方面,在領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想的重點(diǎn)研究與整個(gè)美國(guó)教育技術(shù)學(xué)的縱向歷史透視與橫向比較分析駕馭上,經(jīng)常感到力不從心。加之這十位學(xué)者中,絕大多數(shù)仍處于研究和創(chuàng)作的高峰期,他們的思想和理論還在不斷的發(fā)展和完善之中,對(duì)這些學(xué)者的學(xué)術(shù)思想的介紹和評(píng)述,也就只能是階段性的了。

由于對(duì)領(lǐng)軍人物教育技術(shù)學(xué)思想的演進(jìn)缺乏更系統(tǒng)地梳理和更長(zhǎng)期的研究,本系列文章對(duì)領(lǐng)軍人物學(xué)術(shù)思想之間的異同、聯(lián)系和發(fā)展并沒有進(jìn)行研究,對(duì)整個(gè)教育技術(shù)學(xué)思想家總體缺乏足夠的把握,致使展現(xiàn)在讀者面前的只是十個(gè)偉

大的思想肖像,這的確是一大遺憾。盡管它已經(jīng)超出了這個(gè)項(xiàng)目所能承載的使命。

作為教育技術(shù)學(xué)基本理論的研究學(xué)者,必然會(huì)背負(fù)“十字架”。因?yàn)榛纠碚撗芯坎粌H要研究者把握教育之真諦,而且要熟諳技術(shù)之要義;既要熟悉西方文化,又要了解中國(guó)之實(shí)際;同時(shí)還應(yīng)當(dāng)兼有史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)與思想家的寬闊。

這個(gè)項(xiàng)目結(jié)束了,而對(duì)話才剛剛開始。我們將循著大師的思想軌跡前行……

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參考文獻(xiàn)

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[8] 秦?zé)槦?兼容并蓄 有容乃大——邁克爾?漢納芬教育技術(shù)學(xué)思想研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2009,19(10): 5.

[9] 源自本文作者與漢納芬博士的郵件訪談.

[10] 李陽,杜文超.系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計(jì)觀之典范——沃特?迪克教育技術(shù)學(xué)思想研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù), 2009,19(8):5.

[11][EB/OL].

[12][EB/OL].

Go Ahead Following the Masters Thinking Track

——Review on Project on Research of Top 10 Educational Technologists in USA

JIAO Jian-li

(Future Education Research Center, School of Information Technology in Education, South China Normal University, Guangzhou, Guangdong, 510631, China)

Abstract: This paper is a review and conclusion on the Project on Research of Top 10 Educational Technologists in USA. The author reviews professional experience of top 10 researchers, analyze their messages towards research community, reflect logic of research on thoughts of educational technologists, finally prospect future directions of further research.

Keywords: Educational Technology; Thoughts on Educational Technology; Research on Academic Thoughts