沈嘉祿

迎世博的日子里，多倫路有點著急。前不久上海虹口區(qū)宣傳部和文化局的領導請來幾位專家會診，希望能改變多倫路的不盡如人意的現(xiàn)狀。說起來，多倫路開發(fā)比新天地略早，它定位在“文化名人街”。虹口區(qū)的文化資源確實令人眼饞，一批文化大師們都曾在這里寄居，并揮寫煌煌巨作。商務印書館也在附近，是上海成為文化重鎮(zhèn)的決定性因素。于是由政府有關部門精心策劃，多倫路與景云里打通，似乎也是為了打通文脈。左聯(lián)紀念館也重修一番，路邊還立起了大師們的塑像。

但是，美好的意圖未必有美好的結(jié)果。多倫路的教育功能被放大的同時，其他方面的功能可能會受到遏止。比如城市風俗方面，這里有十幾幢風格各異的花園洋房，原本可以體現(xiàn)海派建筑特色與市民生活狀態(tài)，現(xiàn)在成了拍婚紗照的外景地。商業(yè)方面定位在文博和民俗，現(xiàn)在只剩下寥寥數(shù)家民間博物館還在守望家園，民俗方面就不可避免地演繹為旅游紀念品銷售了。賣紀念品當然也不錯，問題是跳不出同質(zhì)化、簡單化、劣質(zhì)化的窠臼。更讓群眾不滿意的是，每年要舉辦奇石展和書展，商販亂設攤不算，大師們夾在其中似乎成了相幫看攤的小工。更嚴重的是后者，一不小心成了盜版書的“大拍賣”。于是老干部也不滿意了，他們希望還大師們清靜之地，這是對老前輩和文化道德的態(tài)度問題。

新天地的成功，現(xiàn)在成了不少省市利用老城區(qū)進行商業(yè)開發(fā)的借鑒，其實值得借鑒的是，它如何穩(wěn)妥處理商業(yè)運作與主流意識形態(tài)的關系。新天地在開發(fā)之初飽受爭議，焦點就是在中共一大會址旁邊，它的成形是否意味著背叛或演變？后來中央高層說了：中國人民經(jīng)過三十年改革開放，政治上已經(jīng)成熟了，自會正確看待。這個說法還將一幫外國記者的曲意解釋頂了回去。

現(xiàn)在，多倫路明白過來了，大師的塑像一旦放在那里，庶幾成為廟堂祭享，若要移動就可能產(chǎn)生麻煩，誰也不敢提出這個動議。但是，文化名人街的符號深深烙上后，不等于不能使這條街更具商業(yè)性。我甚至認為，規(guī)劃經(jīng)營得法，商業(yè)設施是可以提升人氣與品位的，也可以從物質(zhì)層面接近歷史場景，與精神追索互補。我至今覺得公咖咖啡館沒有起到這種作用，很可惜。假設一下，魯迅先生活在當下，他肯定要對這批正兒八經(jīng)的銅像給予辛辣諷刺的，他倒希望散步疲累了時找個座兒喝杯咖啡，或者帶著寶貝兒子嘗嘗臭豆腐干。

前不久我在成都踏訪了新開發(fā)的寬窄巷子。這片老城區(qū)開發(fā)得比較成功，寬窄巷子由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及四合院落群組成，是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風格在南方的“孤本”。2003年成都市政府著文旅公司將這片區(qū)域打造成以旅游、休閑為主、具有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的復合型文化商業(yè)街，同時最大限度地保護老建筑。

目前已有大批國內(nèi)外著名商家進駐，老房子里開起了酒吧、飯店、咖啡館、藝術書店和夜店，公司還向文化人友好招手：詩人翟永明開了白夜酒吧、詩人石光華開設川菜餐廳、詩人李亞偉開設民間精品菜館——四川多詩人和畫家。我往訪的那天晚上，看到市民在廣場上跳舞，文化人聚集在白夜閑聊，商人在飯店小酌，各有所得，各有所樂，一派和諧氣象。朋友告訴我，每隔一段時間，翟永明都會招來一幫詩人在那里喝得醉醺醺后朗誦詩歌，她的詩作被刻在大理石的窗臺上，也算是一個賣點吧。

我還看到老房子叢中居然有一個民國時期的洋樓，窗欞上刻著大衛(wèi)星！文化在這里是純樸的，也是雜交的。

政府制定規(guī)則，做好規(guī)劃和服務，余下的交給公司去運作吧，這是許多成功案例的答案。打個不妥當?shù)谋确剑荷系鄣臍w上帝，愷撒的歸愷撒。當然，商業(yè)并不一定是愷撒。但如果你指定要強化教育功能，那么就應該付出成本。既要馬兒跑，又要馬兒不吃草，結(jié)果必定是馬兒餓死在半道上。寬窄巷子為多倫路提供了一個樣本，虹口有關文化官員可以去看看。我對多倫路還是有美好期待的。■