讓我們從一種平常的生活景象說起：在公共汽車?yán)?，人群的分布，會自然而然形成比較平均的間距。如果車廂中并不擁擠，而你過分逼近一位陌生的乘客，便會引起他的厭惡。由此加以引申，可以這樣說：在人與人結(jié)成的相互關(guān)系中，每個人都是以自我為中心來看待周圍的一切，每個人都有他所認(rèn)定的自我舒張的大致范圍。

倘使你總喜歡充分表現(xiàn)自己，處處爭勝，就會給他人以壓迫感，因而被他人視為“侵犯”，引起反彈的力量。相反，如果你在人群中經(jīng)常保持謙讓的態(tài)度，尊重他人的權(quán)益，滿足他人“自我舒張”的需要，你也就會因此而得到周圍人們的擁護(hù)與愛戴，獲得支配他人的力量。老子說得明白：“圣人后其身而身先?！薄髅魇峭笸说?，結(jié)果卻站在了前面！

在很多情況下，謙讓都是實用的“美德”，所謂“謙受益”是也。舉實例來說吧，帝王以“禮賢下士”為美德，為的是什么呢？讓他們效忠盡力。名將吳起以愛護(hù)士卒著稱，有一名士卒腿上生了毒瘡，將軍親自用嘴給他吸出膿血。知道此事的人無不稱頌，那士卒的母親悲嘆：“這孩子不會活著回來了！”為什么呢？她解釋道：“以將軍之尊貴，親自給他吮吸毒瘡，他還不感恩至極，死在戰(zhàn)場上嗎？”總之，一個謙讓的人，并不一定損失自己的利益。相反，在把細(xì)瑣的利益讓給他人的同時，你有可能在一般人不懂或無力追求的地方，獲得真正需要的更大利益。

（摘自《瞭望東方周刊》第27期 作者 駱玉明）