劉秋紅

語(yǔ)文本來(lái)是中學(xué)里一門應(yīng)用最廣泛、最接近生活、內(nèi)容最豐富多彩、最有情趣的課，語(yǔ)文也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生最感興趣的學(xué)科?？墒乾F(xiàn)在學(xué)生卻對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生“興趣危機(jī)”，這是令眾多語(yǔ)文教師感到頭疼的問(wèn)題，許多人帶著這個(gè)疑惑在思索著行之有效的辦法。可是為什么于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、魏書(shū)生老師的學(xué)生們就那么愛(ài)學(xué)語(yǔ)文呢？他們是用什么方法吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)的呢？我發(fā)現(xiàn)這幾位教師具有誘人的課堂魅力和不同凡響的教學(xué)風(fēng)采的秘訣在于課堂上他們真正實(shí)現(xiàn)了“以學(xué)生的發(fā)展為中心”的教育理念，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了那種入迷入癡的情境，學(xué)生真正成為了課堂的主人。這樣，學(xué)生就能自覺(jué)地去閱讀、探索、鉆研，在學(xué)習(xí)中始終處于主動(dòng)狀態(tài)，也就取得了好的教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。因此，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、運(yùn)用巧妙的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

孔子曾說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，所以“點(diǎn)燃”學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，引起學(xué)生有一種“向往之”的情感就成為教師教學(xué)成功的關(guān)鍵。而解決這個(gè)“關(guān)鍵”的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卧谡n初的幾分鐘內(nèi)幫助學(xué)生做好心理準(zhǔn)備，緊扣課文內(nèi)容創(chuàng)造一個(gè)良好的教與學(xué)的氛圍。比如在講授《死海不死》時(shí)，由于初二學(xué)生此時(shí)還沒(méi)有學(xué)過(guò)浮力的原理，如果光靠教師講解死?！安凰馈钡脑?，恐怕學(xué)生不大好理解。于是我給學(xué)生做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用一個(gè)燒杯盛水，放入雞蛋，雞蛋下沉，往瓶中加入大量食鹽，攪拌，此時(shí)雞蛋逐漸上浮，露出水面。學(xué)生們都很好奇，這是怎么回事呢？我順?biāo)浦鄣馗嬖V學(xué)生：這是因?yàn)樗械柠}分高，水的密度大于雞蛋的密度，雞蛋就浮而不沉，死海淹不死人的原理跟這個(gè)實(shí)驗(yàn)的原理是一樣的。通過(guò)一個(gè)形象的實(shí)驗(yàn)，死海的本質(zhì)特征——水的密度高，已經(jīng)不言而喻了。這樣巧妙的導(dǎo)入充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性。

二、教師在教學(xué)過(guò)程中要重視創(chuàng)設(shè)美的情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

人的情感總是在一定的情境、一定的場(chǎng)合下產(chǎn)生的，語(yǔ)文教師應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境，善于帶領(lǐng)學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，使學(xué)生進(jìn)入“共振”的境界。在講解《聽(tīng)潮》時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)大海嗎？一提起海，我們眼前仿佛就出現(xiàn)了那一望無(wú)際、波瀾壯闊的大海的美景，我們就會(huì)感到有無(wú)窮無(wú)盡的力量。蔚藍(lán)色的海洋占我們地球表面積的3/4，一切生命都起源于大海，大海是我們的故鄉(xiāng)。作者魯彥就非常喜歡大海，他非常喜歡聽(tīng)海潮的聲音，他說(shuō)過(guò)：人生就象大海，他太愛(ài)大海了，大海的呼吸、大海的脈搏、大海血液的涌動(dòng)都注入了他的靈魂，他在與海對(duì)話，與海相握，與海擁抱，因此他聽(tīng)懂了海，理解了海，道出了大海的心曲。我們一起來(lái)看一看魯彥筆下的大海，共同來(lái)欣賞一下潮水的樂(lè)章。”在教師充滿激情的引導(dǎo)下，學(xué)生們對(duì)大海都產(chǎn)生了神往之情，在這種情況下，學(xué)生自然就進(jìn)入了課文中。

三、展開(kāi)想象，設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

所謂“設(shè)置情境”，就是教師運(yùn)用語(yǔ)言描述或其它形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生宛如身臨其境，在這樣的條件下，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)教師提出的要求思考問(wèn)題。由于學(xué)生已置身于某種情境之中，他們已經(jīng)暫時(shí)變成了該情境中的某個(gè)角色，此時(shí)思考問(wèn)題就必然要與該情境的節(jié)奏相吻合，充分調(diào)動(dòng)了他們的興趣，學(xué)生思考問(wèn)題就必然是積極的、主動(dòng)的，因而也是敏捷的。比如在講授莫泊桑的《福樓拜家的星期天》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生分析了福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉這四位大作家的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，由此揭示出了人物的性格特征，此時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生：假如你就是莫泊桑，四位大作家這個(gè)時(shí)候正在福樓拜家談?wù)撝膶W(xué)方面的事情，恰在此時(shí)，你去登門拜訪，請(qǐng)你抓住這四位作家的性格特征來(lái)想象一下他們會(huì)用什么樣的表情、語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)迎接你的到來(lái)呢？教師的話已經(jīng)把學(xué)生領(lǐng)入了那個(gè)特定的情境之中，他們都成了此情境中的當(dāng)事人，當(dāng)他們認(rèn)真思考、認(rèn)真發(fā)表見(jiàn)解的時(shí)候，已經(jīng)逐步理解并掌握了應(yīng)該學(xué)到的知識(shí)，教師做畫(huà)龍點(diǎn)睛式的講解時(shí)學(xué)生已經(jīng)心有靈犀了。

四、創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神

好的語(yǔ)文教師，要改變“課文闡釋者”的舊形象，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)表達(dá)，成為學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐課、語(yǔ)言交流課。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的精神是教師培養(yǎng)出來(lái)的，因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出寬松的教學(xué)情境，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，像《實(shí)話實(shí)說(shuō)》，就因?yàn)橹鞒秩藙?chuàng)設(shè)了一種無(wú)拘無(wú)束的平民化環(huán)境，觀眾感到愉悅，才會(huì)輕松善談。提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，更有價(jià)值，敢于質(zhì)疑是學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)精神的體現(xiàn)，不在于結(jié)果，而在于這種思考的過(guò)程。沒(méi)有批評(píng)家的眼光，就像教徒讀圣經(jīng)一樣的頂禮膜拜，是斷然提不出問(wèn)題的。因此在每次分析課文時(shí)，我都不急于引導(dǎo)學(xué)生去分析，更不急于將現(xiàn)成的答案“塞”給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去感受、去體味，讓同學(xué)們?cè)谡n上充分發(fā)表自己的看法、見(jiàn)解，大家互相討論，在討論中由同學(xué)自己去得出結(jié)論。當(dāng)學(xué)生自己充分“品嘗了這盤美味”之后，他才有興趣、有理由說(shuō)出“好吃”與否，究竟怎樣“好吃”，才能為其所吸引，才能在不遠(yuǎn)的將來(lái)做出更精美的“佳肴”。

實(shí)踐證明，優(yōu)美的語(yǔ)文課堂教學(xué)情境是每一堂課都應(yīng)該做到的，關(guān)鍵是教師要能潛心把握教材的血與肉、思想和感情，用心去體會(huì)，然后把這些內(nèi)容化為自己的思想和感情，再采用適當(dāng)?shù)木哂袕?qiáng)烈藝術(shù)感染力的形式表現(xiàn)出來(lái)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如果持之以恒，學(xué)生們就會(huì)對(duì)語(yǔ)文課感興趣，會(huì)真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。