張　平

【摘 要】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”?？梢?jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)支點(diǎn)和重點(diǎn)，而誦讀是語(yǔ)感培養(yǎng)的重要途徑。本文結(jié)合新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”重新思考了誦讀這一教學(xué)方法對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的作用，并具體分析了誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感的實(shí)施過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】誦讀 語(yǔ)感 實(shí)施過(guò)程 語(yǔ)感培養(yǎng)

誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，在現(xiàn)代教育視野中，因?yàn)楸痴b有死記硬背的嫌疑，不符合注重興趣和理解記憶等現(xiàn)代教育理念而曾經(jīng)被忽視、摒棄。2000年試用修訂的“語(yǔ)文教學(xué)大綱”、2001年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以及2003年的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和理解背誦，特別是誦讀優(yōu)秀作品的價(jià)值和意義何在，值得深入的思考。語(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的核心，語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)研究中一個(gè)歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！比~圣陶先生也說(shuō)：“一個(gè)人即使不準(zhǔn)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本的準(zhǔn)備，有了這種準(zhǔn)備，才可以通過(guò)文字的橋梁，和作者的心情相契合?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，隨著語(yǔ)文教學(xué)研究的不斷深入，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。作為語(yǔ)文教師，在新課程背景下如何利用學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，顯得尤為重要。本人結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的具體實(shí)踐，想就誦讀和語(yǔ)感問(wèn)題，談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、誦讀與語(yǔ)感的界定

1.誦讀的涵義

我們教師大多將誦讀理解為一般意義上的朗讀和背誦，其實(shí)不然，從詞源的角度來(lái)考察，“誦”和“讀”是兩個(gè)詞?！墩f(shuō)文解字》：“誦，諷也。”段玉裁注“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開(kāi)讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之”?？梢?jiàn)，“誦”是一種情態(tài)而又寓于聲，以聲傳情的表達(dá)方式?！白x”，《說(shuō)文》“籀書(shū)也?！倍斡癫媒忉尀椤俺槔[其義韻至于無(wú)窮，是之謂讀”。他又解釋：“諷誦亦可云讀，而讀之義不止于諷誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！笨梢?jiàn)，“讀”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。誦讀還有一個(gè)關(guān)鍵的要求，便是反復(fù)思考或涵詠，朱熹這樣說(shuō)：讀書(shū)無(wú)法，讀一遍了，又思量一遍，思量一遍，又讀一遍，始誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只是口里讀，心不思量，如何也記不仔細(xì)。由此可見(jiàn)，古代誦讀既是一種讀書(shū)方法也是一種教學(xué)方法，它的精髓是：熟讀精思，口誦心惟。葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》前言中說(shuō)道：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！辈⑶摇氨仨毨斫庠谙取保缓蟛拍堋皞鞒鑫淖值那槿?，暢發(fā)讀者的感興”。通過(guò)對(duì)古今“誦讀”內(nèi)涵的比較分析，我們可以對(duì)誦讀進(jìn)行這樣的理解：誦讀就是在理解的基礎(chǔ)上通過(guò)眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達(dá)到全面深入理解的一種學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。

2.語(yǔ)感的涵義

語(yǔ)感是一種“頓悟”，是一種不假思索的語(yǔ)言判斷能力，是一種透過(guò)言語(yǔ)形式直覺(jué)把握語(yǔ)義的能力。心理學(xué)的研究表明，語(yǔ)感是發(fā)生在言語(yǔ)主體和言語(yǔ)作品（即言語(yǔ)對(duì)象）之間的一種心理活動(dòng)的過(guò)程，是主體與對(duì)象之間的一種心理聯(lián)結(jié)。這種心理聯(lián)結(jié)實(shí)際上是主體與對(duì)象的雙向信息交流，既有言語(yǔ)材料向言語(yǔ)主體的信息輸入，也有言語(yǔ)主體向言語(yǔ)作品的信息輸入。前者是外顯的，后者是內(nèi)隱的，前者是接受，后者是加工。什么是語(yǔ)感？韋志成認(rèn)為：“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，或者說(shuō)是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對(duì)語(yǔ)言文字從語(yǔ)表到語(yǔ)里，從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)的一種‘正確豐富的了解力”。

3.誦讀與語(yǔ)感的聯(lián)系

語(yǔ)言學(xué)家王寧教授說(shuō)：“語(yǔ)言能力的提高，取決于一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，那就是語(yǔ)言材料的豐富，一個(gè)人語(yǔ)言的缺乏，必然帶來(lái)思維的貧乏；而隨著思想的豐富，必然伴隨著語(yǔ)言的豐富。不論思想還是語(yǔ)言，都是要靠積累才能豐富起來(lái)。思想和語(yǔ)言積累都是終生的事，積累的途徑也是各式各樣的。閱讀優(yōu)秀的書(shū)面言語(yǔ)作品，無(wú)疑是語(yǔ)言與思想同步積累的最好途徑?！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀?！边@話十分有道理。因?yàn)檎Z(yǔ)感的培養(yǎng)基于對(duì)語(yǔ)言文字的感覺(jué)及其引起的身心反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言模式的內(nèi)化。學(xué)生對(duì)課文的反復(fù)誦讀，通過(guò)有聲語(yǔ)言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境的感覺(jué)。葉圣陶說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！比~老的話告訴我們，討究有所得之后，還要吟誦，只有通過(guò)吟誦，才能把理解的東西化為自己的語(yǔ)感?？梢?jiàn)，語(yǔ)文基本功訓(xùn)練中關(guān)鍵是培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)感的培養(yǎng)與誦讀密不可分。

二、誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感的實(shí)施過(guò)程

（一）通讀感知，觸摸語(yǔ)感

讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、看、讀、說(shuō)等途徑，從整體上感受語(yǔ)言材料。在熟悉內(nèi)容、把握思路、了解主旨的同時(shí)，觸發(fā)語(yǔ)感，即觸發(fā)對(duì)文章的體裁、風(fēng)格、情感、質(zhì)地、氣勢(shì)、表達(dá)等方面的整體感受。讓學(xué)生在讀中思考，讀中感悟，讀中觸摸語(yǔ)感。

1.加強(qiáng)誦讀

誦讀是一種有聲音的閱讀活動(dòng)。誦讀過(guò)程是眼、口、耳、腦并用的過(guò)程，其中既有視聽(tīng)訓(xùn)練，言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)器官和大腦的協(xié)同活動(dòng)，又有思維、想象、情感和言語(yǔ)活動(dòng)的協(xié)同活動(dòng)?？梢?jiàn)誦讀對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)、器官刺激是全面而深入的，這無(wú)疑有助于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。誦讀的形式有范讀、引讀、分角色朗讀、齊讀等，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的實(shí)際合理選擇。比如我在講授《春江花月夜》時(shí)，首先放錄音給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生先得到感性的認(rèn)識(shí)，體會(huì)本文的音韻美。然后老師聲情并茂地范讀。再讓學(xué)生各自放聲讀，讀得搖頭晃腦、抑揚(yáng)頓挫，使他們觸發(fā)語(yǔ)感。這時(shí)我點(diǎn)班上朗讀水平較好的一至二名學(xué)生示范朗讀，帶動(dòng)其他學(xué)生。還讓全班同學(xué)點(diǎn)評(píng)。最后讓學(xué)生聽(tīng)錄音范瀆。有了這些讀的準(zhǔn)備，老師簡(jiǎn)要分析了一下本文內(nèi)容，從文章思路上引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者思想感情，又從語(yǔ)言上領(lǐng)會(huì)作者的生花妙筆。然后點(diǎn)學(xué)生找出本文的韻腳，體會(huì)本文的音韻美。我又挑出了“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！边@句讓學(xué)生品味，并提出用“待”好還是用“照”好？充分運(yùn)用比較揣摩法訓(xùn)練學(xué)生，對(duì)句中“待”仔細(xì)揣摩、比較。學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練明白了用“待”好，因?yàn)檫@使用了擬人的修辭手法，用得生動(dòng)傳神，將景物寫(xiě)活了寫(xiě)動(dòng)了，使景物人格化，顯得活躍有生氣。

2.讓學(xué)生嘗試復(fù)述

復(fù)述是學(xué)生把自己經(jīng)歷或者看到的事物和讀過(guò)的文章，通過(guò)自己的內(nèi)化吸收，再進(jìn)行語(yǔ)言加工、講給身邊的人聽(tīng)。既可以積累語(yǔ)言，又可以提高口語(yǔ)能力，而語(yǔ)感常常來(lái)源于口語(yǔ)能力，語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用又依賴于語(yǔ)感，所以復(fù)述在積累語(yǔ)言、提高學(xué)生口語(yǔ)能力的同時(shí)培養(yǎng)了語(yǔ)感，有助于學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言?！洞航ㄔ乱埂愤@一課我是這樣安排復(fù)述的：讓學(xué)生根據(jù)課件所出示畫(huà)面把詩(shī)句轉(zhuǎn)化成散文的語(yǔ)言進(jìn)行復(fù)述，并利用課外時(shí)間同桌之間互說(shuō)互聽(tīng)、互相補(bǔ)充、互相討論。

（二）細(xì)讀領(lǐng)悟，體會(huì)語(yǔ)感

指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，扣住某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，借助于語(yǔ)言知識(shí)，聯(lián)系生活體驗(yàn)，深入品味語(yǔ)言，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟語(yǔ)感?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)段落、詞句的研讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、想象和感情，使他們運(yùn)用直覺(jué)感受，通過(guò)說(shuō)、讀、議等形式進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，并捕捉文字中閃現(xiàn)的語(yǔ)感火花。

1.品味重點(diǎn)詞語(yǔ)

要深刻理解領(lǐng)悟文章內(nèi)容，必須從關(guān)鍵詞語(yǔ)上去探究。比如學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》，我就找出這樣的一個(gè)品位點(diǎn)：如何理解“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯?！敝械摹扒摇弊?？學(xué)生通過(guò)品位感悟，有的認(rèn)為這個(gè)“且”字應(yīng)當(dāng)理解為“并且”；有的認(rèn)為這個(gè)“且”字應(yīng)當(dāng)理解為“暫且”。我進(jìn)一步提問(wèn)：如何理解“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！敝械摹氨赜杏谩?？學(xué)生理解為“一定有用”。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，說(shuō)“一定有用”，可見(jiàn)“此材”有沒(méi)有被用？學(xué)生通過(guò)聯(lián)系實(shí)際認(rèn)為沒(méi)有被用。我再進(jìn)一步追問(wèn)：李白說(shuō)“人生得意須盡歡”，請(qǐng)問(wèn)李白有沒(méi)有真的得意？學(xué)生很快意識(shí)到?jīng)]有得意。既然李白沒(méi)有真正的得意，那么這個(gè)“且”字到底是什么意思？學(xué)生最終一致認(rèn)為是“暫且”的意思。

2.誦讀重點(diǎn)句

從聲音上去吟誦可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，學(xué)生在不同語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏的朗讀中思考，吟誦中品味，文章的內(nèi)容自然可以掌握，作者的感情也能體會(huì)。比如學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》，我首先指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。如開(kāi)頭兩聯(lián)均用“君不見(jiàn)”領(lǐng)出，“君”，接著岑夫子、丹丘生，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時(shí)頭腦中須有黃河奔流的視象?！疤焐蟻?lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦?lián)系承“不復(fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生。“悲白發(fā)”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當(dāng)重讀，再用“朝如”句補(bǔ)足其意。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。其次我進(jìn)行范讀，然后讓學(xué)生自由誦讀，最后讓學(xué)生聽(tīng)錄音范讀。在誦讀的過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)感無(wú)形中得到了培養(yǎng)。

3.探究語(yǔ)句內(nèi)涵

僅僅從字面上去探究，還難以把握文章的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。教師必須引導(dǎo)學(xué)生從重點(diǎn)語(yǔ)句入手，揣摩它的內(nèi)在涵義，從而加深對(duì)文章的理解。

比如《將進(jìn)酒》，如何理解“與爾同銷萬(wàn)古愁”中的“萬(wàn)古愁”？愁若止落入一身，那是毫無(wú)意義的，難以引起他人的共鳴。若只嘆韶光飛逝，那也易于淺薄與單調(diào)乏味。詩(shī)人嘆“古來(lái)圣賢皆寂寞”，為陳思王曹植的遭遇抱不平，都表現(xiàn)了愁的深廣。用歷史的眼光看，“抱利器而無(wú)所施”的賢能之士古代有，今日有，將來(lái)一定還有——這樣的愁情唯“萬(wàn)古愁”一語(yǔ)足以當(dāng)之。這種夸張，也不是故意張大其辭，可以使人信服。如是讓學(xué)生在探究中明確，語(yǔ)言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一探究，學(xué)生自然能更深刻地感受語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語(yǔ)句培養(yǎng)語(yǔ)感。`

（三）品讀悟情，領(lǐng)悟語(yǔ)感

在學(xué)生推敲關(guān)鍵字詞，賞析凝練傳神的語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章深層的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作者遣詞造句、謀篇布局之精妙，使學(xué)生逐漸體味到作品內(nèi)在的情感與意蘊(yùn)，從而對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，與作者心心相通。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、賞析美文、交流語(yǔ)感心得等活動(dòng)，讓他們進(jìn)一步感悟語(yǔ)言之神妙，洞察語(yǔ)言之精髓，把握語(yǔ)言之理趣，從語(yǔ)言實(shí)踐中領(lǐng)悟語(yǔ)感。

1.運(yùn)用聯(lián)想悟情

通過(guò)反復(fù)的吟誦、推敲、揣摩，可以觸發(fā)學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詞句的理解，展開(kāi)聯(lián)想和想象，使語(yǔ)言文字在學(xué)生頭腦中動(dòng)起來(lái)。使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到對(duì)文章的深刻領(lǐng)悟。如學(xué)習(xí)了《燕歌行》后，讓學(xué)生想象假如你是詩(shī)人，當(dāng)你面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)交戰(zhàn)將領(lǐng)與士卒不同遭遇時(shí)，望著久戍不歸的親人，望著這條歸鄉(xiāng)之路，此時(shí)詩(shī)人又是何種心境？這種“創(chuàng)造意的空白”的理解和填補(bǔ)，往往體現(xiàn)了人的生存中必然存有的一種生命體驗(yàn)，也是人的真實(shí)中最為本真和創(chuàng)意的東西。這樣的填補(bǔ)會(huì)激勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)言進(jìn)行品讀，結(jié)合自己的體驗(yàn)和理解從而會(huì)收到更深層的對(duì)文本的感悟和理解。

2.賞析美文悟情

學(xué)會(huì)鑒賞這是讀好書(shū)的重要環(huán)節(jié)。只有通過(guò)對(duì)優(yōu)美詞句的鑒賞，才能體會(huì)語(yǔ)言文字的內(nèi)在美；也只有通過(guò)對(duì)作者寫(xiě)作手法的鑒賞，才能在不斷閱讀中學(xué)會(huì)文章的方法。因此一篇優(yōu)秀的文章只有通過(guò)鑒賞才能體會(huì)到它的獨(dú)到之處。鑒賞過(guò)程中能使鑒賞者產(chǎn)生敏銳的感覺(jué)。如《淚珠與珍珠》中的“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！边@里意在說(shuō)明人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。再如“雨后的青山，好象淚洗過(guò)的良心?！庇旰蟮那嗌绞怯蓄伾⒂行蜗蟮?，而良心是摸不著、看不見(jiàn)的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了。先將青山與良心聯(lián)系起來(lái)，賦予良心以色彩，再將那青山喻作淚洗過(guò)的良心，最后與“人”聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這告訴我們：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，并且越真實(shí)越好。這是怎樣的難以言傳的意境??！只有細(xì)細(xì)品嚼反復(fù)玩味，才能對(duì)“青山”的使用之妙了然于心。

3.交流語(yǔ)感心得

隨時(shí)隨地地寫(xiě)出自己在誦讀過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感覺(jué)，既是一種誦讀方法，也是一種好的誦讀習(xí)慣。語(yǔ)感心得，貴在“得”字，隨時(shí)隨地感覺(jué)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)隨地加以記錄。寫(xiě)出品味語(yǔ)言的心得，這心得要結(jié)合語(yǔ)境和生活體驗(yàn)；要寫(xiě)得集中，一例一談，深入開(kāi)掘，切己為要；要體現(xiàn)研究性與應(yīng)用性，讓語(yǔ)感心得成為連接語(yǔ)言積累和語(yǔ)言運(yùn)用的橋梁。這是提高語(yǔ)感技能的一道坎。常說(shuō)，會(huì)說(shuō)，語(yǔ)感自然強(qiáng)。讓學(xué)生把文字和語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，把對(duì)語(yǔ)言的感受與對(duì)文字的領(lǐng)悟結(jié)合起來(lái)，是語(yǔ)感技能的升華。比如學(xué)習(xí)了《淚珠與珍珠》后，我問(wèn)學(xué)生文章題目為“淚珠與珍珠”，可文中很少談到“珍珠”，那“淚珠”與“珍珠”到底是怎樣的關(guān)系？有人認(rèn)為淚水是人間真情的一種表達(dá)方式，理解了淚水，便理解了生活，真切領(lǐng)悟人生的真諦，這一份收獲如同珍珠一樣貴重；也有人認(rèn)為每經(jīng)過(guò)對(duì)淚水的感悟，自己洞識(shí)生活的能力便增進(jìn)一步，從這個(gè)意義上說(shuō)，給人啟示的淚珠如同珍珠一樣寶貴。還有人認(rèn)為珍珠貴重亦有價(jià)，純潔的淚珠凝聚的情義卻無(wú)價(jià)。

（四）誦讀積累，積淀語(yǔ)感

在語(yǔ)言學(xué)習(xí)全程——積累語(yǔ)言、理解語(yǔ)言、感受語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言中，吸收語(yǔ)言、積累語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的之一，也是其他幾個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文，我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。所以我要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上熟讀成誦，增加閱讀量，抄寫(xiě)精彩語(yǔ)句，有意識(shí)有計(jì)劃地積累語(yǔ)言，這樣才能積淀語(yǔ)感。

1.熟讀成誦

背誦是積累語(yǔ)言的重要方法。它可以提高學(xué)生的記憶力幫助學(xué)生積累大量的語(yǔ)言材料，這可以促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高，規(guī)范學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言。因此，對(duì)于教材中的一些優(yōu)美的文章或段落，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，這樣才能積淀語(yǔ)感。大家熟知的作家巴金，十二三歲就能背出好幾部書(shū)，其中《古文觀止》這部書(shū)的二百多篇散文，他背得尤熟，他曾講：“有幾百篇文章熟爛于胸，就好比打仗有千軍萬(wàn)馬在身旁，召之即來(lái)，呼之欲出?！弊龅健捌溲匀舫鲇谖嶂?，其意皆出于吾之心?！薄斑@二百多篇‘古文可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生，我后來(lái)寫(xiě)了二十多本散文，跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在”實(shí)施建議”部分中提出：“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀中增強(qiáng)積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中明確提出“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在“附錄”列出“誦讀篇目”。所以我們一定要把積累語(yǔ)言落到實(shí)處，這反映了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，必將有助于學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，也必將有助于學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。

2.增加閱讀量

積累語(yǔ)言材料的一個(gè)非常重要的途徑就是廣泛閱讀，大量閱讀中外名著，博采眾長(zhǎng)。學(xué)生將在不斷閱讀中學(xué)會(huì)遣詞造句，領(lǐng)會(huì)布局謀篇，在博覽群書(shū)中積淀語(yǔ)感，提高語(yǔ)文能力。

3.摘抄精彩語(yǔ)句

根深才能葉茂，本固方可枝榮。非積累無(wú)以廣識(shí)，有知才會(huì)有能，能力的發(fā)展依賴于知識(shí)的積累。而“摘抄精彩語(yǔ)句”就是獲得知識(shí)的有效途徑。學(xué)生通過(guò)摘抄精彩語(yǔ)句，學(xué)習(xí)人家如何運(yùn)用語(yǔ)言，才能學(xué)會(huì)熟練地駕馭語(yǔ)言，才能發(fā)展自己的觀察、想象、思維等能力。通過(guò)抄寫(xiě)精彩語(yǔ)句激發(fā)起來(lái)的思維，猶如整理得很好的土地，只要把種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽、成長(zhǎng)，取得收成。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，不要相信什么文章作法的話，讀得多、寫(xiě)得多也就會(huì)寫(xiě)了，學(xué)語(yǔ)文只是“讀讀寫(xiě)寫(xiě)而已”。一語(yǔ)道破語(yǔ)感培養(yǎng)的全部?jī)?nèi)涵。學(xué)生多讀書(shū)，夯實(shí)“精神的底子”，語(yǔ)文教學(xué)怎會(huì)被人說(shuō)成“誤盡蒼生”。其實(shí)，語(yǔ)感的培養(yǎng)是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，決非一朝一夕的事情，它是語(yǔ)文教學(xué)中永遠(yuǎn)的話題，只有這樣，才能切實(shí)提高學(xué)生的閱讀能力，從而提高他們的寫(xiě)作能力、鑒賞能力等等?？傊Z(yǔ)感培養(yǎng)有著豐富的內(nèi)容和方法，而誦讀則是提高學(xué)生語(yǔ)言感悟能力的行之有效的好方法。所謂“文選爛，秀才半”，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。言雖簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦。好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個(gè)整體的把握過(guò)程中，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺(jué)的語(yǔ)感訓(xùn)練。

★作者簡(jiǎn)介：張平，江蘇省揚(yáng)州市杭集中學(xué)教師。