楊愛蘭

目前，中學(xué)思想品德教育面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，內(nèi)容與形式的對接，目的與手段的融合。與以往將中學(xué)思想品德教育限制在德育單一領(lǐng)域不同，現(xiàn)在中學(xué)思想品德教育的實踐價值問題進入了研究視野，這既是對傳統(tǒng)德育范疇與體系的突破，也是從思想品德教育自身發(fā)展與學(xué)生的認知規(guī)律和心理發(fā)展特點出發(fā)，考查中學(xué)德育整體水平與績效的創(chuàng)新之舉。

一、中學(xué)思想品德教育的理論特征

中學(xué)思想品德教育是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分。中學(xué)思想品德教育是在回答“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”這一基本命題的過程中，日益走向成熟的。與培養(yǎng)社會主義“四有”公民及培育新型人才目標相一致的是，中學(xué)思想品德教育必須調(diào)整好現(xiàn)有德育資源的供給與中學(xué)生成長及發(fā)展需求之間的矛盾，無視中學(xué)思想品德教育矛盾的客觀存在，乃當(dāng)前中學(xué)思想品德教育內(nèi)容空泛、教育方式機械、教育手段單一、教育效果欠佳的根本癥結(jié)之所在。對中學(xué)思想品德教育內(nèi)在矛盾的認識，包含了中學(xué)思想品德教育規(guī)律以及中學(xué)生現(xiàn)有德育認知水平兩個方面。從理論層面探究，則表現(xiàn)為中學(xué)思想品德教育的學(xué)科屬性與實踐方向問題。

一要從學(xué)科屬性揭示中學(xué)思想品德教育的本質(zhì)。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合所形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化的理論成果，對社會意識形態(tài)起著指導(dǎo)作用。中學(xué)思想品德教育只有從屬于馬克思主義占指導(dǎo)地位的意識形態(tài)范疇，才能在中華民族偉大復(fù)興與現(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)出強大的生命力。中學(xué)思想品德教育肩負著意識形態(tài)教育的使命，是保持馬克思主義理論品格與社會主義價值取向的宣傳陣地與實踐渠道。尤其在國際環(huán)境風(fēng)云變幻、市場經(jīng)濟競爭激烈、中西文化交流碰撞、價值取向復(fù)雜多元的現(xiàn)實環(huán)境下，中學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀塑造面臨著諸多機遇與挑戰(zhàn)，使得中學(xué)思想品德教育顯得尤為迫切。

二要從實踐方向彰顯中學(xué)思想品德教育的特色。中學(xué)思想品德教育涵蓋了公民道德、馬克思主義常識、心理健康教育以及社會科學(xué)常識等內(nèi)容，雖然學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛，但這不是一般的知識傳授與接收過程，并不以懂不懂作為衡量學(xué)習(xí)成效的標準。中學(xué)思想品德教育的效果應(yīng)從學(xué)生解決面對的現(xiàn)實問題以及他們認識社會現(xiàn)象的過程中體現(xiàn)出來。學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展，是建立在初步運用馬克思主義的立場、觀點_和方法去觀察、認識和解決實際問題的基礎(chǔ)之上，也是通過中學(xué)思想品德教育回答并解決現(xiàn)實問題的實踐過程。這就要求彰顯中學(xué)思想品德教育的實踐特色，將課堂教學(xué)和社會實踐有機結(jié)合起來，強化解決問題的環(huán)節(jié)，延伸并拓展實踐空間。

二、中學(xué)思想品德教育的實踐特點

一是中學(xué)思想品德教育具有導(dǎo)向性。所謂導(dǎo)向性，就是中學(xué)思想品德教育體現(xiàn)著中國特色社會主義理論體系的要求。有著明確的政治方向。這種以實踐為基礎(chǔ)的教育過程不能停留在理論說教層面，理論指導(dǎo)作用的發(fā)揮要以實踐為依據(jù)和出發(fā)點，要以解決學(xué)生的思想實際問題為歸屬。

二是中學(xué)思想品德教育具有創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是中學(xué)思想品德教育肯定學(xué)生初步的道德評價能力，但也更為強調(diào)道德品質(zhì)的塑造與道德潛能的發(fā)揮。隨著中學(xué)生生理與心理的不斷成熟，他們開始以自身的道德信念和道德理想來指導(dǎo)行為，這種道德信念、道德理想的生成從自發(fā)走向自覺，主要表現(xiàn)為一種實踐創(chuàng)造。因此，中學(xué)思想品德教育不僅要提供中學(xué)生道德創(chuàng)造的內(nèi)容，而且要提供道德創(chuàng)造的條件，讓他們逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標準，產(chǎn)生道德認同與共鳴。

三是中學(xué)思想品德教育具有過程性。所謂過程性，就是中學(xué)思想品德教育與學(xué)生成長成才能否同步協(xié)調(diào)的問題，即中學(xué)思想品德教育必須滿足學(xué)生發(fā)展的階段性與不平衡性要求。中學(xué)生正處于生理與心理快速成長期，這決定了思想品德教育方式方法要靈活多變。思想品德教育的過程是學(xué)生提高自我控制能力、進行自我調(diào)節(jié)的過程，也是行為養(yǎng)成的實踐過程。這是思想品德教育與其他教育方式最根本的區(qū)別。

三、中學(xué)思想品德教育的實踐原則

第一，堅持需求與體驗相結(jié)合。中學(xué)生對中學(xué)思想品德教育的需求表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)還是精神形態(tài)?如果是物質(zhì)形態(tài)的需求，其價值實現(xiàn)的方式則比較直接；如果是精神形態(tài)的需求，則會以間接的方式來滿足；還有一種情形就是，通過物質(zhì)實現(xiàn)途徑去達到精神需求的目標。需求的多樣性及其實現(xiàn)方式的差異，決定著中學(xué)思想品德教育必須將學(xué)生的需求轉(zhuǎn)化為真實可感的實際行為或者是實踐體驗。例如，結(jié)合建國60周年的一系列慶?；顒?，我們要將新中國建設(shè)與改革的偉大成就呈現(xiàn)出來，不能僅僅停留在學(xué)生實地參觀、觀看影像資料等層面，而要讓他們通過自己的所見、所聞、所思、所學(xué)來豐富對中國特色社會主義旗幟、中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系的認識，通過實踐互動使思想認識升華。

第二，堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合。中學(xué)思想品德教育不能人為地造成課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實踐的分離，而要確立“大實踐觀”，將課堂學(xué)習(xí)作為師生“雙主體關(guān)系”互動的實踐平臺，將課外活動作為學(xué)生主體作用發(fā)揮的延伸平臺。中學(xué)思想品德教育在課內(nèi)與課外的結(jié)合點就是實踐，課內(nèi)的知識傳授與理論學(xué)習(xí)是實踐的起點，規(guī)定著實踐的方向與內(nèi)容；課外的活動參與及親身體驗是實踐的過程，檢驗著課內(nèi)理論學(xué)習(xí)的效果。中學(xué)思想品德教育堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，就要借助哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義、政治學(xué)、道德學(xué)等多門學(xué)科的基本觀點與基本知識，推動中學(xué)生認知內(nèi)容與方式的發(fā)展；就要借助必要且可行的實踐方式(如實地調(diào)研、走訪參觀等)。將學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德品質(zhì)放到真實的生活環(huán)境中去檢驗并評價。

第三，堅持剛性與柔性相結(jié)合。中學(xué)思想品德教育的剛性與柔性不是對立矛盾的關(guān)系，而是互動互補的方法體系。一方面，堅持剛性教育可以明確中學(xué)思想品德教育的性質(zhì)與任務(wù)，防止思想品德教育失去方向；另一方面，堅持柔性教育則能夠從學(xué)生的需求甜發(fā)，堅持以人為本，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感傾向，拉近教師與學(xué)生的距離。剛性與柔性教育方式可以交替使用，從而增強理論知識的權(quán)威性與學(xué)習(xí)運用的實效性。