葉美玉

摘要：在中國進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，進(jìn)行馬克思主義中國化研究，“全球化”不可忽視。從毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個(gè)代表”重要思想，到科學(xué)發(fā)展觀等，都蘊(yùn)含了豐富的“全球化”思想。它們都對(duì)全球化的挑戰(zhàn)作出了應(yīng)有的闡釋和應(yīng)對(duì)，而且，伴隨著馬克思主義中國化不斷發(fā)展，對(duì)“全球化”的理解和應(yīng)對(duì)也更加全面、深刻，在理論研究和實(shí)踐應(yīng)對(duì)中真正做到了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主中國化；全球化；綜述

文章編號(hào)：978-7-80712-402-3(2009)04-008-03

馬克思主義中國化是指馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合的過程以及成果。當(dāng)然，中國的各方面的實(shí)際情況都是包括國內(nèi)實(shí)際，同時(shí)也包括國際，亦即全球化的實(shí)際背景。這就要求在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，對(duì)全球化的研究和重視總是不能缺席，全球化的宏圖是不斷豐富和發(fā)展的。

從馬克思主義中國化的歷史視角考察其對(duì)全球化的研究貢獻(xiàn)。目前，馬克思主義中國化的重大理論成果有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。簡單說來，毛澤東思想是對(duì)全球化進(jìn)行被動(dòng)回應(yīng)；鄧小平理論對(duì)全球化進(jìn)行了主動(dòng)回應(yīng)；三個(gè)代表重要思想對(duì)全球化進(jìn)行深入回應(yīng)；科學(xué)發(fā)展觀對(duì)全球化進(jìn)行理性反思。

一、毛澤東為代表的全球化思想

毛澤東時(shí)代的中國，全球化是艱難融入的。一方面，在革命問題上，從全球化角度上，毛澤東從根本上確立了革命的努力方向：只有民族獨(dú)立和國家主權(quán)的國家才能真正參與全球化。否則，只能是純粹的殖民化全球化。第一次大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人就提出了“中國革命是世界革命的一部分”這一正確的命題。并為徹底反帝反封建的人士所贊同，但當(dāng)時(shí)人們對(duì)此還只是一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東開始重視了解世界形勢和讓世界人民了解中國共產(chǎn)黨，并從全球的角度看問題，把中國的抗日戰(zhàn)爭跟世界形勢緊密結(jié)合起來?！墩摲磳?duì)日本帝國主義的策略》一文中毛澤東寫到：“自從帝國主義這個(gè)怪物問世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想害歸千也不可能了。我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。但是這不是說我們可以不需要國際援助；不，國際援助對(duì)于現(xiàn)代一切國家一切民族的革命斗爭都是必要的?！痹凇缎旅裰髦髁x論》中，毛澤東又進(jìn)一步提出了“中國新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分”，認(rèn)為中國革命與世界革命是一個(gè)有機(jī)整體，相互密切聯(lián)系。

另一方面，在建設(shè)問題上，毛澤東對(duì)待全球化問題有一定的成就，也有較多的局限。他認(rèn)為落后國家在全球化過程中也有新的發(fā)展的可能性，但必須首先根本立足于自力更生。20世紀(jì)50年代，新中國社會(huì)主義三大改造基本完成以后，中國開始轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東在此期間就提出了富有遠(yuǎn)見的新中國發(fā)展理論。如，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東就提出了中國發(fā)展過程中需要面對(duì)和解決的最為主要的矛盾，還提出了各種空間的發(fā)展問題，如城市和農(nóng)村，沿海和內(nèi)地，中央和地方，中國和世界發(fā)展之間的關(guān)系等問題，其中就蘊(yùn)含和體現(xiàn)了全球化的思想意識(shí)和觀念。毛澤東強(qiáng)調(diào)關(guān)注自力更生、地方經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展以及平等和公正的社會(huì)關(guān)系的建立，著力解決全球化帶來的一些負(fù)面影響，如對(duì)全球市場的過多依賴、階層不平等、性別不平等以及城鄉(xiāng)不平等和地區(qū)不平等加劇和生態(tài)危機(jī)等問題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域全球化的挑戰(zhàn)中求得生存和發(fā)展。

20世紀(jì)60年代開始，世界各國的殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化產(chǎn)生了接連的沖擊。再加上中蘇矛盾的尖銳化、公開化，毛澤東開始認(rèn)識(shí)到美蘇兩極的本質(zhì)，指出爭取獨(dú)立的落后民族國家是中國參與全球化過程中可以并且需要依靠的重要力量，提出了包括中國在內(nèi)的“第三世界”理論。由此可見，中國此時(shí)期的全球化思想，雖說在一定程度上結(jié)合了中國國情，受到了一定的重視和發(fā)展。然而，更加強(qiáng)調(diào)的消極全球化的“封閉”觀念，如“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、以階級(jí)斗爭為綱、文化大革命等理念和實(shí)踐卻弱化了中國面向全球化的進(jìn)程以及能力和國際影響力。

二、鄧小平為代表的全球化思想

大部分學(xué)者都主張鄧小平的全球化思想可以主要概括為四個(gè)方面，一是深刻論述了全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢；二是精辟地概括當(dāng)代全球性的兩大戰(zhàn)略問題——和平與發(fā)展是全球化時(shí)代的世界主題；三是鮮明地提出中國必須實(shí)行全方位的對(duì)外開放，積極參與全球競爭，這是應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的基本戰(zhàn)略；四是強(qiáng)調(diào)著眼大局，高瞻遠(yuǎn)矚，倡議建立公正合理的新的全球政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，這是推進(jìn)全球化進(jìn)程的基本準(zhǔn)則。

也有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平理論中蘊(yùn)含著豐富的全球化觀念。一是歸納出和平與發(fā)展這兩個(gè)根本的時(shí)代主題、這兩個(gè)全球化的基本和首要的問題，始終從全人類最普遍的、基本的利益出發(fā)，特別是從中華民族的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，來思考與解決全球化問題，具有高度自覺的主體意識(shí)與鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。二是對(duì)世界格局的走向作出了極富預(yù)見性的正確的判斷，真正體現(xiàn)了“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的能動(dòng)開放的世界眼光。全球化觀念具有突出的前瞻性、科學(xué)性的特點(diǎn)。三是從世界發(fā)展的一體化與多極化、共識(shí)性與分裂性、民族性與全球性、特殊性與普遍性相統(tǒng)一的高度來辯證地把握全球化發(fā)展的一般規(guī)律與趨勢，從而來解決全球化發(fā)展的一系列重大的基本問題，具有鮮明的辯證法特點(diǎn)。四是從全球化發(fā)展所具有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇二重效應(yīng)并存的角度來思考中國未來的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展方式等基本問題，思考建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的偉大意義。五是始終從社會(huì)主義、共產(chǎn)主義最終必然代替資本主義這個(gè)人類歷史發(fā)展趨勢來理解和展望全球化發(fā)展的最終歸宿問題，體現(xiàn)出馬克思主義全球化觀念所固有的鮮明的階級(jí)立場與堅(jiān)定的政治信念。鄧小平的全球化戰(zhàn)略思想是指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的重要思想旗幟。他雖然沒有直接論述“全球化”，但在他的許多講話和著作中，都蘊(yùn)含了豐富的全球化思想。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)開拓的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，是主動(dòng)融入全球化的進(jìn)程中去尋求我國社會(huì)主義的發(fā)展和富強(qiáng)，是對(duì)全球化的主動(dòng)回應(yīng)的充分表現(xiàn)。

鄧小平曾明確指出；“關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的。”“中國一定要堅(jiān)持改革開放，這是解決中國問題的希望。”總的說來．鄧小平關(guān)于“改革開放”、“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”、“利用外資”、“利用外國智力”、“國際合作”等一系列論述，都蘊(yùn)含著深刻的全球化思想，它們都明確指明了中國的方向：中國必須實(shí)行開放政策，積極參與全球化的進(jìn)程。

鄧小平的全球化思想意義重大，它對(duì)于指導(dǎo)我們自覺運(yùn)用全球化意識(shí)觀察全球化現(xiàn)實(shí)，促使當(dāng)代中國全面融入全球化浪潮具有重要的指導(dǎo)意義。其

中指出了在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下通過社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的兼容來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，有助于我們?cè)谕七M(jìn)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，協(xié)調(diào)好全球性與民族性的關(guān)系?？偟膩碚f，它是對(duì)馬克思主義“世界歷史”理論的豐富與發(fā)展。鄧小平的全球化思想，對(duì)于我們今天進(jìn)一步把握全球化的進(jìn)程和實(shí)質(zhì)，以及理清應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化問題的戰(zhàn)略思路。都有著極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

雖然鄧小平?jīng)]有關(guān)于全球化的直接論述，但在其講話和著作中，有著豐富的全球化思想。它指引著我國的改革開放和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)在正確的道路上不斷取得新的勝利。當(dāng)中國決定加入世界貿(mào)易組織時(shí)，便已向世人展示，它正在采取重大的步驟，把中國的經(jīng)濟(jì)納入全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。中國有效地利用了經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，促進(jìn)了本國的發(fā)展，中國的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他發(fā)展中國家有很好的借鑒作用。

三、“三個(gè)代表”重要思想與全球化思想

馬克思主義中國化的新成果——“三個(gè)代表”重要思想，是在深入回應(yīng)全球化的過程中產(chǎn)生的。全球化趨勢在全方位地改變世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)則，而“三個(gè)代表”重要思想是在這個(gè)背景下應(yīng)運(yùn)而生，其中也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代全球化的不可阻擋的發(fā)展趨勢。從全球化視角來分析，呼應(yīng)全球化內(nèi)涵包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化，“三個(gè)代表”重要思想的全球化思想也可以主要從三個(gè)方面來論述：

第一，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是經(jīng)濟(jì)全球化的根本體現(xiàn)和根本要求。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化浪潮中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在國際關(guān)系中的影響作用日益巨大，政府積極參與經(jīng)濟(jì)競爭。我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這將為我國在世界市場爭取主動(dòng)創(chuàng)造條件，是我國參與經(jīng)濟(jì)全球化的必然實(shí)踐要求和充分體現(xiàn)。

第二，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是文化全球化的挑戰(zhàn)和要求。經(jīng)濟(jì)全球化：過程必然導(dǎo)致全球各國各民族的思想文化的相互碰撞和沖突、滲透和融合。一個(gè)國家的文化既要以開放的姿態(tài)吸納百川，同時(shí)又要堅(jiān)持自身民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有自己的民族凝聚力和吸引力。因而，代表和弘揚(yáng)中華民族的先進(jìn)文化，正視和迎接世界各種文化的挑戰(zhàn)，面對(duì)西方資本主義主導(dǎo)的文化。取其精華，去其糟粕，抵制腐朽文化的侵蝕。保持和發(fā)揚(yáng)我國民族文化的先進(jìn)性，使其成為世界先進(jìn)文化，是我國參與文化全球化的要求和體現(xiàn)。

第三，代表最廣大人民的根本利益是政治全球化的深層意蘊(yùn)要求。當(dāng)代國際政治向全球化方向發(fā)展，民主和法制成為世界發(fā)展的總趨勢。且在資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)力量下，我國作為社會(huì)主義國家，作為一個(gè)發(fā)展中國家，具有很多的壓力和挑戰(zhàn)。怎樣在全球化政治中，反對(duì)和戰(zhàn)勝霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)我國的主權(quán)和利益，這就需要我們的黨不斷健全和完善民主和法律機(jī)制，站在人民的立場想問題，為人民利益服務(wù)，從而才能廣泛贏得人民大眾的根本支持，從而才能更加團(tuán)結(jié)和強(qiáng)有力的在全球政治競爭中顯示巨大的力量。

“三個(gè)代表”重要思想，作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，作為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想而寫在黨章中，它是在深刻分析當(dāng)代中國和世界的發(fā)展變化之后，才作出的對(duì)黨的歷史方位的科學(xué)判斷。它深刻地反映了全球化帶來的很多新問題。也因此代表了新的認(rèn)識(shí)問題的角度，指導(dǎo)黨帶領(lǐng)人民科學(xué)正確走向造福于人民的全球化。

四、科學(xué)發(fā)展觀與全球化思想

學(xué)術(shù)界基本上認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀既是全球化潮流趨勢催生的自覺回應(yīng)，同時(shí)也是對(duì)全球化進(jìn)行的理性反思。強(qiáng)調(diào)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀反映了人類向理想社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值追求，蘊(yùn)含著豐富的全球性的價(jià)值取向。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面；

第一，科學(xué)發(fā)展觀以人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從其反映的全球化觀點(diǎn)來看，強(qiáng)調(diào)尊重人，人民群眾才是世界歷史發(fā)展的主體，人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是世界社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，全球社會(huì)的發(fā)展必須依靠全球各國民族人民，全球的發(fā)展必須以人的利益為根本才能得以實(shí)現(xiàn)。

第二，科學(xué)發(fā)展觀追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。它反映了在全球化的發(fā)展趨勢下，不只單個(gè)國家，全球都要團(tuán)結(jié)一致，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中失業(yè)、貧困、醫(yī)療、住房等社會(huì)問題的正確處理，注重人與人、人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展，保證具體某個(gè)國家的安定和諧，從而促進(jìn)全球社會(huì)的和諧和全面進(jìn)步。

第三，科學(xué)發(fā)展觀立足人與自然和諧，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，應(yīng)以持續(xù)和長遠(yuǎn)的獲利作為發(fā)展的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)發(fā)展觀追求的可持續(xù)發(fā)展是全球化的必然要求和體現(xiàn)。全球人類的生存和生活．既要滿足自身的需要．也要維護(hù)自然界的平衡；除了注重當(dāng)前的利益，也要考慮人類未來的利益，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的價(jià)值取向，反映了人類社會(huì)關(guān)懷地球、善待自然以及對(duì)全球人類發(fā)展的理性思考，它實(shí)現(xiàn)了自然界與全球人類的相互有機(jī)系統(tǒng)。

總而言之，以馬克思主義的發(fā)展理論和社會(huì)建設(shè)理論為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等理論具有放眼世界的全球視野。它們從世界發(fā)展的大局中去判斷中國的發(fā)展形勢，確立當(dāng)今中國的發(fā)展戰(zhàn)略和中國參與和諧世界建設(shè)的積極姿態(tài)，在全球視野下汲取世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步闡明了當(dāng)今全球化趨勢的不可阻擋，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻總結(jié)和高度概括。

綜上所述，從馬克思主義中國化進(jìn)程解讀全球化歷史，不僅可以從一種新的縱向的宏觀視角，豐富和發(fā)展“全球化”命題及其相關(guān)研究。更重要的是在我國馬克思主義中國化進(jìn)程中，不只在理論上豐富了全球化的理論研討，更在實(shí)踐層面對(duì)我國參與全球化過程指明了方向和路徑，具有重要的作用意義。