摘 要:《腐尸》是詩(shī)人波德萊爾獻(xiàn)給他的愛人讓娜·迪瓦爾的一首情詩(shī)。詩(shī)歌以差度極大的意象進(jìn)行對(duì)照,表現(xiàn)了詩(shī)人想從對(duì)美的追求和愛情的陶醉中排除內(nèi)心的憂郁,最終陷入無限的惆悵和虛空中。詩(shī)歌運(yùn)用象征主義的手法,引發(fā)了現(xiàn)代人關(guān)于生與死的思考。

關(guān)鍵詞:波德萊爾 《腐尸》 情詩(shī) 象征主義

腐 尸

愛人,想想我們?cè)?jīng)見過的東西,

在涼夏的美麗的早晨:

在小路拐彎處,一具丑惡的腐尸

在鋪石子的床上橫陳,

兩腿翹得很高,像個(gè)淫蕩的女子,

冒著熱騰騰的毒氣,

顯出隨隨便便、恬不知恥的樣子,

敞開充滿惡臭的肚皮。

太陽照射著這具腐敗的尸身,

好像要把它燒得熟爛,

要把自然結(jié)合在一起的養(yǎng)分

百倍歸還偉大的自然。

天空對(duì)著這壯麗的尸體凝望,

好像一朵開放的花苞,

臭氣是那樣強(qiáng)烈,你在草地之上

好像被熏得快要昏倒。

蒼蠅嗡嗡地聚在腐敗的肚子上,

黑壓壓的一大群蛆蟲

從肚子里鉆出來,沿著臭皮囊,

像粘稠的膿一樣流動(dòng)。

這些像潮水般洶涌起伏的蛆子

嘩啦嘩啦地亂撞亂爬,

好像這個(gè)被微風(fēng)吹得膨脹的身體

還在度著繁殖的生涯。

這個(gè)世界奏出一種奇怪的音樂,

像水在流,像風(fēng)在鳴響,

又像簸谷者作出有節(jié)奏的動(dòng)作,

用他的簸箕簸谷一樣。

形象已經(jīng)消失,只留下夢(mèng)影依稀,

就像對(duì)著遺忘的畫布,

一位畫家單單憑著他的記憶,

慢慢描繪出一幅草圖。

躲在巖石后面、露出憤怒的眼光

望著我們的焦急的狗,

它在等待機(jī)會(huì),要從尸骸的身上

再攫取一塊剩下的肉。

——可是將來,你也要像這臭貨一樣,

像這令人恐怖的腐尸,

我的眼睛的明星,我的心性的太陽,

你,我的激情,我的天使!

是的!優(yōu)美之女王,你也難以避免,

在領(lǐng)過臨終圣事之后,

當(dāng)你前去那野草繁花之下長(zhǎng)眠,

在白骨之間歸于腐朽。

那時(shí),我的美人,請(qǐng)你告訴它們,

那些吻你吃你的蛆子,

舊愛雖已分解,可是,我已保存

愛的形姿和愛的神髓!

波德萊爾(1821-1867)是19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人、文藝批評(píng)家,被稱為西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的鼻祖。他用最適合于表現(xiàn)內(nèi)心隱秘和真實(shí)感情的藝術(shù)手法,獨(dú)特而充實(shí)地顯示出自己的精神境界,歌唱了現(xiàn)代人的憂郁和苦惱,為近代西方詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。他明確提出:“把善同美區(qū)別開來,發(fā)掘惡中之美?！卑l(fā)掘惡中之美,并非以丑為美,而是經(jīng)過藝術(shù)表現(xiàn)從丑惡的現(xiàn)實(shí)中揭示出社會(huì)和人生帶本質(zhì)特征的深刻的內(nèi)涵,傳達(dá)詩(shī)人因現(xiàn)實(shí)的丑惡而產(chǎn)生的憂郁、愁思、不幸等情感及叛逆精神,而且力求把美內(nèi)在化、精神化,也就是在丑惡的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)其深藏的審美價(jià)值,從而化腐朽為神奇。

《惡之花》是他的上述象征理論最具代表性的作品?！稅褐ā贩殖晌鍌€(gè)部分?！陡肥堑谝徊糠帧稇n郁與理想》中的戀愛詩(shī)篇,主題是詩(shī)人想從對(duì)美的追求和愛情的陶醉中排除他內(nèi)心的憂郁,結(jié)果卻是以失敗而告終,最終陷入無限的惆悵和虛空中。

《腐尸》全詩(shī)充沛著豐富的想象力,詩(shī)人以想象來展開他的心理流程。詩(shī)人回想了他曾看到的一具腐尸,這具腐尸之丑之臭令人作嘔,詩(shī)人用美妙的想象來描摹腐尸在腦中的丑陋印象,丑美意象集結(jié)在一起,化丑為美,然而這具腐尸仍然會(huì)化為烏有,惡狗要攝取她身軀最后的一塊肉,尸骸將與自然化為一體。他由這樣一具污穢的腐尸聯(lián)想到他的愛人的命運(yùn)、他的熱烈的愛——“我的眼睛的明星/我的心性的太陽/你,我的激情,我的天使!”最終要化為累累白骨,芳香的唇、香甜的肉體,最后也會(huì)化為一具令人恐怖的腐尸,而這可怕的死亡,也是詩(shī)人愛的一部分。詩(shī)人熱戀的肉體之愛隨死神而去,但遺下的是詩(shī)人對(duì)愛人美的形象的懷念及永存的情愛精髓。詩(shī)歌結(jié)句表明了詩(shī)人對(duì)愛人的心跡:

舊愛雖已分解,可是,我已保存

愛的形姿和愛的神髓!

《腐尸》集結(jié)了許多丑的意象來表現(xiàn)死神的丑陋?！耙幍呐印?、“冒著熱騰騰的毒氣”、“蒼蠅”、“粘稠的膿”。一切污穢刺眼的意象堆積在一起,然而一切又是莊嚴(yán)的、肅穆的:“太陽照射著這具腐敗的尸身/好像要把它燒得熟爛/要把自然結(jié)合在一起的養(yǎng)分百倍歸還偉大的自然?！边@是死亡對(duì)偉大的自然的回歸,是人的歸屬本原的意識(shí)?！疤炜諏?duì)著這壯麗的尸體凝望/好像一朵開放的花苞”。死亡是人生的壯麗詩(shī)篇,是一朵美麗的花,丑陋污濁僅僅是表象而已。丑陋的現(xiàn)象下是死亡的莊嚴(yán)和美妙。表象與本質(zhì)的反差,互為襯里,正是詩(shī)人化腐朽為神奇的妙筆。

詩(shī)歌中的個(gè)別意象運(yùn)用了美丑對(duì)比的手法。如“尸體”與“花苞”、“腐尸”與“美人”等進(jìn)行對(duì)照?！吧n蠅嗡嗡地飛,蛆蟲窸窸窣窣地鉆動(dòng)”被詩(shī)人喻為奏出的音樂。“像水在流,像風(fēng)在鳴響/又像簸谷者作出有節(jié)奏的動(dòng)作/用他的簸箕簸谷一樣”,聲色形融為一體,相互貫通,詩(shī)人充分發(fā)揮了交感功能,化丑為美。詩(shī)人的想象穿越這些丑的表象,洞悉其中的感應(yīng)關(guān)系,追尋到生與死的奧妙,達(dá)到物質(zhì)世界與精神世界的融合。

此外,詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上也采用了對(duì)比手法。詩(shī)篇前部分是對(duì)腐尸的印象式描繪,后部分是對(duì)愛人命運(yùn)的沉思:一面是希望永遠(yuǎn)不死的美人,另一面是正在等待這個(gè)美人的殘酷命運(yùn)。生與死、美與死的相互轉(zhuǎn)化、相互顛覆,對(duì)讀者的心靈造成極大的震撼。

《腐尸》是詩(shī)人獻(xiàn)給他的愛人讓娜·迪瓦爾的一首情詩(shī),污濁的腐尸進(jìn)入神圣的詩(shī)歌,已經(jīng)夠驚世駭俗了,而波德萊爾意猶未盡,把這穢物同自己的情人聯(lián)系起來,以死亡來透視他的甜蜜愛情,他不僅給我們呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的世界,而且引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代生與死的思考。在象征主義詩(shī)人筆下,現(xiàn)象并不等于現(xiàn)實(shí)。這里的腐尸其實(shí)就是死神,一切都會(huì)被死神掠去,不管是美的,還是丑的。當(dāng)美的愛神遭遇了死神,愛神也會(huì)死亡嗎?我們?cè)谒郎衩媲笆鞘肿銦o措的,一切熱烈如火的愛,地老天荒的愛都無力抗拒強(qiáng)大的死神降臨。愛的神話被解構(gòu),我們無所依托,無所永存,即便印象里“我已保存愛的形姿和愛的神髓”。

愛是神話,沒有永久不滅的愛,愛最終只能存于想念和理想之中。死亡讓一切成為了虛空。死神與愛神糾纏,我們無從逃避,最終接受死神,在死神懷里思戀著愛神,愛神也因而也得到了永生。

(龔馨雅 福建泉州市晉江一中 362000)