何桐森

根據(jù)《性命圭旨》說(shuō)：“坐不必趺跏，當(dāng)如常坐。夫坐雖與常人同，而能持孔門心法，則與常人異矣。所謂孔門心法者，只要存心在真去處是也。蓋耳目之竅，吾身之門也；方寸之地，吾身之堂也；立命之竅，吾身之室也。故眾人心處于方寸之地，猶人之處于堂也，則聲色得以從門而搖其中；至人心藏于立命之竅，猶人之處于室也，則聲色無(wú)所從入而窺其際。故善理心者，潛室以頤晦，而耳目為虛矣；御堂以聽(tīng)政，而耳目為用矣。若坐時(shí)不持孔門法，便是坐馳，便是放心?！秹?jīng)》曰：‘心念不起名為坐，自性不動(dòng)名為禪。坐禪妙文，端不外此?！?/p>

趺跏，盤膝而坐也，在修煉中一般可分為蓮花坐和金剛坐兩種。

除了佛教、印度教和中國(guó)的道教之外，講究“坐禪”的就是上述的孔門——儒家?，F(xiàn)錄宋代王重陽(yáng)《坐忘銘》以饗廣大讀者。

常默元?dú)獠粋?，少思慧燭內(nèi)光。

不怒百神和暢，不惱心地清涼。

不求無(wú)諂無(wú)媚，不執(zhí)可圓可方。

不貪便是富貴，不敬何懼君王。

未絕靈泉自降，氣定真息日長(zhǎng)。

觸則形斃神游，想則夢(mèng)離尺僵。

氣漏形歸垅士，念漏神趨死鄉(xiāng)。

心死方得神活，魄滅然后魂強(qiáng)。

博物難窮妙理，應(yīng)化不離真常。

至精潛于恍惚，大象混于渺茫。

道化有如物化，鬼神莫測(cè)行藏。

不飲不食不寐，是謂真人坐忘。