張麗杰,吳曉丹

摘要:學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)角內(nèi)外交際模式的變化與他們的自我認(rèn)同變化呈正比。某種交際模式的使用,體現(xiàn)交際主體對(duì)相應(yīng)的自我認(rèn)同的接納;在交際模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí),交際主體對(duì)自我的認(rèn)同也會(huì)發(fā)生變化,即在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)影響與支配下,自我認(rèn)同與交際模式是內(nèi)在與外在、作用與反作用的關(guān)系。以英語(yǔ)角為焦點(diǎn),從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度透視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同構(gòu)建的相互關(guān)系,使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)關(guān)注自我成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞:交際模式;自我認(rèn)同;社會(huì)語(yǔ)言學(xué);調(diào)查問(wèn)卷

收稿日期:2009-10-27

基金項(xiàng)目:大慶師范學(xué)院科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(編號(hào)YRQ007)。

作者簡(jiǎn)介:張麗杰(1979-),女,大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院基礎(chǔ)英語(yǔ)教研室講師;吳曉丹(1979-),女,大慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院精讀教研室講師。

一、用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分析英語(yǔ)角

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是在20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先興起的一門(mén)邊緣性學(xué)科。它主要是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法,從不同的、社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門(mén)學(xué)科。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究是以語(yǔ)言為重點(diǎn),聯(lián)系社會(huì)因素的作用研究語(yǔ)言的變異;并研究語(yǔ)言和社會(huì)的各種關(guān)系,使用語(yǔ)言學(xué)的材料來(lái)描寫(xiě)和解釋社會(huì)行為。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象之一是研究人們?cè)鯓釉趯?shí)際環(huán)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際,以及不同的社會(huì)、社團(tuán)使用語(yǔ)言的差別,如某一社會(huì)階層使用語(yǔ)言的不同習(xí)慣,包括語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的不同,這被稱(chēng)為語(yǔ)言的社會(huì)變異,又如不同的性別、年齡、行業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位等對(duì)個(gè)人言語(yǔ)的影響,這被稱(chēng)為個(gè)人語(yǔ)言變異。

本課題將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論與英語(yǔ)角的實(shí)際相結(jié)合,以英語(yǔ)角為焦點(diǎn),透視并研究英語(yǔ)角的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者有怎樣的自我認(rèn)同,他們?nèi)绾芜M(jìn)行自我認(rèn)同構(gòu)建,以及這種構(gòu)建對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者日常生活的意義是什么。同時(shí)探討和自我認(rèn)同密切相關(guān)的因素,如交際風(fēng)格等。因參加英語(yǔ)角而發(fā)生的自我認(rèn)同和交際模式的變化,會(huì)使參加英語(yǔ)角的學(xué)生提高反思能力、發(fā)展自我能力和完善人格魅力,更加有效的進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)。從而使其更加積極地評(píng)價(jià)自己的外語(yǔ)水平,學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化自己在外語(yǔ)交際時(shí)的焦慮,能夠更主動(dòng)的去創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境,學(xué)會(huì)增強(qiáng)自己外語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力;同時(shí),會(huì)使其更加自信,學(xué)會(huì)利用英語(yǔ)角對(duì)反叛規(guī)范行為的包容來(lái)交朋友,用英語(yǔ)角的經(jīng)驗(yàn)影響日常生活,從而贏得更多的尊重。此外,本課題將深入證明學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)角內(nèi)外交際模式的變化與他們的自我認(rèn)同變化呈正比。某種交際模式的使用,體現(xiàn)交際主體對(duì)相應(yīng)的自我認(rèn)同的接納;在交際模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí),交際主體對(duì)自我的認(rèn)同也會(huì)發(fā)生變化,即在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)影響與支配下,自我認(rèn)同與交際模式是內(nèi)在與外在、作用與反作用的關(guān)系。并以英語(yǔ)角為焦點(diǎn),從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度透視外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同構(gòu)建的相互關(guān)系,使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)關(guān)注自我成長(zhǎng)。

二、量的研究

為了驗(yàn)證自我認(rèn)同是否會(huì)因英語(yǔ)角內(nèi)外情境的轉(zhuǎn)換而變化,交際風(fēng)格是否可以算做自我認(rèn)同的一個(gè)維度,以及自我認(rèn)同還受哪些因素影響,研究者決定根據(jù)幾個(gè)具體問(wèn)題做調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)案調(diào)查及分析研究:

1.英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)同會(huì)否因參加英語(yǔ)角而變化?

2.他們的交際風(fēng)格會(huì)否因參加英語(yǔ)角而變化?

3.他們的自我認(rèn)同和交際風(fēng)格是否有聯(lián)系?

三、結(jié)果與討論

本研究試圖了解,英語(yǔ)角的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者有怎樣的自我認(rèn)同,他們?nèi)绾芜M(jìn)行自我認(rèn)同構(gòu)建,以及這種建構(gòu)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的日常生活意義是什么。同時(shí),研究者想探討和自我認(rèn)同密切聯(lián)系的因素,如交際風(fēng)格等。^[1]最后,研究者得出了以下結(jié)論:

1.英語(yǔ)角外語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有多元和流動(dòng)的自我認(rèn)同^[2]

在日常生活中,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者大都認(rèn)同“傳統(tǒng)”交際文化規(guī)范的懲戒和監(jiān)督;而在英語(yǔ)角情境下,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者又不時(shí)超越中國(guó)“傳統(tǒng)”文化對(duì)交際的規(guī)范,通過(guò)交際風(fēng)格的轉(zhuǎn)換,演練和實(shí)踐其他的自我認(rèn)同,有些人實(shí)踐期待的自我認(rèn)同,有些人將新舊自我認(rèn)同融合,有些人將不同的自我認(rèn)同分隔,有些人將原有的自我認(rèn)同加強(qiáng)。一方面,挑戰(zhàn)了自我認(rèn)同的“本質(zhì)說(shuō)”,說(shuō)明自我認(rèn)同和交際風(fēng)格并不受經(jīng)驗(yàn)影響。另一方面,反駁了自我認(rèn)同的“一元論”和“靜止論”,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)角參與者發(fā)展出了多元、流動(dòng)、不穩(wěn)定甚至斷裂的自我認(rèn)同。

2.英語(yǔ)角的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在與“他者”的互動(dòng)中進(jìn)行自我建構(gòu)^[3]

中國(guó)“傳統(tǒng)”文化規(guī)范、英語(yǔ)角的交際規(guī)則、“西方”(尤其是美國(guó))文化規(guī)范等各種“他者”的影響作用于英語(yǔ)角的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者,被他們解釋、領(lǐng)會(huì)、選擇,轉(zhuǎn)化成自我認(rèn)同建構(gòu)的重要依據(jù)。同時(shí),英語(yǔ)角的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者也通過(guò)自我反思與自我交流,認(rèn)識(shí)自己的需求和欲望,在它們與“他者”的立場(chǎng)之間,通過(guò)對(duì)各種力量的服從、利用、協(xié)商和反抗對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整,也不斷進(jìn)行自我認(rèn)同的建構(gòu)。

3.英語(yǔ)角對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同建構(gòu)的意義

在日常生活中,社會(huì)主流的文化規(guī)范作為最強(qiáng)有力的“他者”,對(duì)個(gè)人具有較強(qiáng)的懲戒作用,成為自我認(rèn)同建構(gòu)最主要的依據(jù),自我選擇其他“他者”的影響所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)較大,自我認(rèn)同轉(zhuǎn)化的可能性比較小。而英語(yǔ)角隱藏身份的特性提供了包容各種“他者”立場(chǎng)的情境,在英語(yǔ)角中的外語(yǔ)學(xué)習(xí)給學(xué)習(xí)者提供了“美國(guó)化”文化規(guī)范等“中國(guó)主流傳統(tǒng)”文化規(guī)范以外的“他者”,自我可以比較自由地接觸和選擇不同的“他者”影響,實(shí)踐自我認(rèn)同新的可能性,打開(kāi)了“自我”與“他者”之間、不同“他者”之間對(duì)話和相互交換的空間。同時(shí),個(gè)人得以面對(duì)自我的欲望和需求,變成一個(gè)可以反思的個(gè)體,并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自主的選擇。由此觀之,英語(yǔ)角為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)同提供了轉(zhuǎn)化的可能性。

4.交際風(fēng)格與自我認(rèn)同的聯(lián)系值得進(jìn)一步探索

本文研究表明,學(xué)習(xí)者交際風(fēng)格的變化與他們的自我認(rèn)同變化呈正相關(guān)。某種交際模式的使用,體現(xiàn)了交際主體對(duì)相應(yīng)的自我認(rèn)同的接納,在交際風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時(shí),交際主體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。^[4]

參考文獻(xiàn):

[1]朱純編著.外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.

[2]桂詩(shī)春.我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生社會(huì)心理分析[J].現(xiàn)代外語(yǔ),1986,(1).

[3]蔡祖康.第二語(yǔ)言習(xí)得研究[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999.

[4]劉偉.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化心理認(rèn)同現(xiàn)象分析[J].渭南師專(zhuān)學(xué)報(bào),1997,(2).

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