李傳奇 周 兵

摘要:倫理具有深刻的批判反思與自我反省功能,同時(shí),這種批判反思與自我反省功能直指學(xué)校體育這一倫理實(shí)體中的每一個(gè)人的內(nèi)心世界。因此從倫理去審視學(xué)校體育對(duì)于促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展具有積極而深刻的意義。學(xué)生體育權(quán)利的保障和實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)倫理對(duì)學(xué)校體育“實(shí)然”狀態(tài)的反思和批判。同樣,學(xué)校體育的健康、持續(xù)、高效開(kāi)展也離不開(kāi)倫理的價(jià)值導(dǎo)向與行為規(guī)約。學(xué)校體育由“實(shí)然”狀態(tài)向“應(yīng)然”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,需要我們?cè)趯W(xué)校體育價(jià)值取向上確立關(guān)懷生命的價(jià)值取向,重視學(xué)校體育的個(gè)體享用功能,在體育教學(xué)方面努力做到體育教學(xué)的公平與正義,在課外體育活動(dòng)方面努力通過(guò)制度措施保障學(xué)生自由、平等參與體育活動(dòng)權(quán)利的實(shí)現(xiàn),在學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方面確立競(jìng)賽活動(dòng)的人文性、游戲性、教育性、非功利性。

關(guān)鍵詞:學(xué)校體育;教育倫理;體育倫理

中圖分類(lèi)號(hào):G807.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)12-0049-04

Ethical contemplation of school physical education

LI Chuan-qi,ZHOU Bing

(School of Phisical Education,Nanjing Normal University,Nanjing 210046,China)

Abstract: Ethics is provided with a profound critical retrospection and self questioning function, and such a function works directly on the mental world of everyone in such an ethical entity as school physical education. Therefore, contemplating the function of school physical education on boosting the development of school physical education from the perspective of ethnics has a positive and profound effect. The retrospection and criticism of ethics on the “naturally to be” state of school physical education are indispensable for the assurance and reality of students right to physical education. Similarly, the value guidance and behavior protocol of ethnics are indispensable for the healthy, sustainable and efficient development of school physical education. For school physical education to change from the “naturally to be” state to the “ought to be” state, in terms of the value orientation of school physical education, we should establish the value orientation of life caring, and value the individual enjoyable functions of school physical education; in terms of physical education teaching, we should strive to make physical education teaching fair and righteous; in terms of extracurricular sports activities, we should manage to ensure the realization of students right to participating in sports activities freely and equally by taking institutional measures; in terms of school sports competition, we should determine the humanistic, gaming, educational and non-utilitarian nature of competitive activities.

Key words: school physical education;educational ethics;physical education ethics

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體,在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展方面發(fā)揮著積極作用。學(xué)校體育的發(fā)展不僅需要得到教育學(xué)的詮釋、社會(huì)學(xué)的關(guān)注、文化學(xué)的聚焦,更需要倫理學(xué)的審視和規(guī)約?！皞惱碜鳛槿祟?lèi)的自我發(fā)展在個(gè)人欲望的滿(mǎn)足于社會(huì)秩序的和諧之間的一種平衡機(jī)制,既是人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的方式,也是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)方式和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的手段”[1]。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育存在諸多倫理問(wèn)題,表現(xiàn)為在價(jià)值層面淡漠學(xué)生生命價(jià)值,忽視體育的個(gè)體享用功能;在體育教學(xué)方面學(xué)生沒(méi)有被平等的對(duì)待,教師教學(xué)行為有失公平性和正義性;在課外體育活動(dòng)方面,學(xué)生自由、平等參與體育活動(dòng)的權(quán)利無(wú)法保障甚至被侵犯;在體育競(jìng)賽方面,功利主義、錦標(biāo)主義盛行,弄虛作假現(xiàn)象不斷等。本文綜合運(yùn)用教育倫理學(xué)、體育倫理學(xué)相關(guān)理論對(duì)學(xué)校體育價(jià)值觀念、體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽等4個(gè)方面進(jìn)行審視,為學(xué)校體育由“實(shí)然”狀態(tài)向“應(yīng)然”狀態(tài)轉(zhuǎn)變提供科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向與理性的行為規(guī)約。

1學(xué)校體育價(jià)值取向的倫理審視

學(xué)校體育價(jià)值取向滲透在學(xué)校體育實(shí)踐的方方面面,規(guī)約著學(xué)校體育文化發(fā)展的方向和實(shí)踐樣態(tài)。影響學(xué)校體育價(jià)值取向的主要因素是人們對(duì)教育和體育的本質(zhì)及目的的認(rèn)識(shí)。要克服當(dāng)前學(xué)校體育存在的工具主義、功利主義思想,就必須從倫理中心“人”和“生命”的維度去探尋教育和體育的本質(zhì)及目的。

1.1關(guān)懷生命——當(dāng)代學(xué)校教育價(jià)值的新取向

20世紀(jì)90年代以來(lái),從生命哲學(xué)的角度,教育界相繼出現(xiàn)了“生命是教育的起點(diǎn)”、“教育源于生命發(fā)展的需要”、“教育是提高人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的活動(dòng)”等新的教育理念。葉瀾[2]認(rèn)為:“教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命,為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)?！狈此剂碎L(zhǎng)期以來(lái)把“教育的目的異化為知識(shí)和技能的傳授”的工具性教育觀,強(qiáng)調(diào)教育的目的在于將知識(shí)技能融入生命,從而“優(yōu)化生命存在、提升生命質(zhì)量”?！瓣P(guān)懷生命”[3]作為一種學(xué)校教育價(jià)值取向已經(jīng)為當(dāng)代中國(guó)教育界所關(guān)注和認(rèn)同。

1.2體育個(gè)體享用功能——體育本質(zhì)的回歸

體育的本質(zhì)和目的何在?有學(xué)者從哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)的角度指出“體育根源于人的本質(zhì),體育的本質(zhì)在于人類(lèi)的自我創(chuàng)造?！盵4]“從體育的本質(zhì)來(lái)看,體育之所以存在,最根本的前提是對(duì)人的肯定,是追求人的價(jià)值和人的權(quán)力過(guò)程?！盵5]盧元鎮(zhèn)教授指出:“在現(xiàn)代社會(huì)里,體育要使整個(gè)人類(lèi)的生存質(zhì)量得到提升,肩負(fù)著崇高的使命,將其功能定位為:維系人類(lèi)的健康,滿(mǎn)足人類(lèi)的精神文化需求,最終使人類(lèi)充分地享受自由和幸福。這應(yīng)該是比較全面和合理的,任何時(shí)候都應(yīng)成為體育的理想和追求?！盵6]黑格爾[7]把古希臘人喻為“自由自在,猶如天中歌唱的小鳥(niǎo)”,“世界是美麗的,生活是歡樂(lè)的。人們?cè)谶@個(gè)世界中興高采烈地生活。這是希臘精神的特征?！边@種希臘精神同樣深刻蘊(yùn)含著體育精神:自由和快樂(lè)。體育是“人為”的更是“為人”的,其“為人”乃是對(duì)人內(nèi)在追求(自我和諧、自我?jiàn)蕵?lè)、自我表現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)、自我宣泄、自我補(bǔ)償、自我完善和自我平衡等)的滿(mǎn)足。重視體育的個(gè)體享用功能,是時(shí)代的呼喚,更是體育本質(zhì)的回歸。

1.3學(xué)校體育價(jià)值觀念的確立

學(xué)校體育具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能,但必須清楚看到:功能不等于本質(zhì),功能反映的是“學(xué)校體育有什么用”,本質(zhì)標(biāo)示的是“學(xué)校體育是什么”。服務(wù)于社會(huì)并不是學(xué)校體育的本質(zhì),人的生命質(zhì)量的提升才是學(xué)校體育存在和發(fā)展的根本目的。康德[8]有句名言:“人是目的,人在任何時(shí)候要被看成目的,永遠(yuǎn)不能只看成是手段?！瘪R克思[9]也說(shuō):“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”因此學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)確立關(guān)懷生命的價(jià)值取向,重視學(xué)校體育的個(gè)體享用功能,這也是當(dāng)前學(xué)校體育“健康第一”理念的應(yīng)有之義。

2體育教學(xué)的倫理審視

2.1教學(xué)倫理——體育教學(xué)的內(nèi)在維度

“教學(xué)倫理就是以現(xiàn)代道德哲學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)論為視角,審視教學(xué)過(guò)程中的倫理現(xiàn)象,揭示其深刻的倫理內(nèi)涵和師生所應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范”[10]?！敖虒W(xué)倫理研究觸及教學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域,它不僅涉及教學(xué)中人的行為,而且涉及教學(xué)的制度、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、方法、手段、評(píng)價(jià)等?？梢哉f(shuō),一切教學(xué)中的人與事都包括在教學(xué)倫理的視界之內(nèi)。教學(xué)倫理研究最終既要為教學(xué)中的人立道德之法,又要為教學(xué)自身立道德之法”[11]。教學(xué)倫理研究不僅在于給人們提供倫理知識(shí),更在于賦予人們的內(nèi)心一種倫理精神。在這種倫理精神的引導(dǎo)下,教師不斷地對(duì)教學(xué)要素和自己的教學(xué)行為進(jìn)行倫理反思,不斷增強(qiáng)教學(xué)責(zé)任和教學(xué)智慧,實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性與正當(dāng)性的統(tǒng)一。因此,關(guān)注教學(xué)倫理是體育教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在維度和應(yīng)有之義。

2.2教學(xué)倫理的缺失——當(dāng)代體育教學(xué)之反思

體育教學(xué)過(guò)程的特殊性,如空間的開(kāi)放性、人際交往的頻繁性、身體活動(dòng)的多樣性、教學(xué)目標(biāo)的多維性等特征,使體育教學(xué)注定成為一個(gè)倫理在場(chǎng)的過(guò)程。然而由于體育課程在學(xué)校課程體系中的“實(shí)然”邊緣化狀況,因此體育教學(xué)過(guò)程的倫理性,或合道德性沒(méi)有引起廣大教育工作者的足夠關(guān)注,使之長(zhǎng)時(shí)間處于被遮蔽狀態(tài)。

首先,教育具有“人為”性和“為人”性,然而伴隨教育現(xiàn)代化進(jìn)程,體育教學(xué)在呈現(xiàn)科學(xué)化的同時(shí),表現(xiàn)出教學(xué)程式化、工具化、功利化的傾向以及學(xué)科中心主義。包括學(xué)生和老師在內(nèi)的“人”的價(jià)值在體育教學(xué)過(guò)程中失落了,教師只管運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué),而忽略了有著豐富情感和敏感內(nèi)心世界的學(xué)生的存在。體育教師的職業(yè)倦怠、“學(xué)生喜歡體育,不喜歡體育課”則是對(duì)體育教學(xué)過(guò)程中“人”的失落的最好描述。其次,體育教學(xué)中的不公平現(xiàn)象廣泛存在,主要表現(xiàn)為課堂上學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)與結(jié)果的不平等,體育教師過(guò)分青睞體育尖子生,而忽略了所謂的體育“差生”。再者,部分體育教師在教學(xué)品格和職業(yè)道德上也存在諸多問(wèn)題,突出表現(xiàn)在教師在教學(xué)中專(zhuān)斷獨(dú)行無(wú)視學(xué)生的權(quán)利與呼聲、頻繁體罰學(xué)生和傷害學(xué)生的自尊、缺乏責(zé)任感等方面?？傊?倫理的缺失使體育課堂喪失了和諧與歡樂(lè)的本性。因此,教學(xué)倫理的回歸不僅是和諧課堂、優(yōu)質(zhì)課堂構(gòu)建的需要,更是優(yōu)化學(xué)生課堂生活狀態(tài)、提升體育教師職業(yè)發(fā)展水平的需要。

3課外體育活動(dòng)的倫理審視

3.1課外體育活動(dòng)的價(jià)值

學(xué)校不僅關(guān)涉到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展,更關(guān)涉到學(xué)生當(dāng)前的生命存在狀態(tài)?！敖逃巧畹倪^(guò)程,而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活”[12]。教育要關(guān)照學(xué)生的生命世界,就必須關(guān)照學(xué)生的學(xué)校生活。課外體育活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣,主要包括運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、廣播操、各種娛樂(lè)性的體育游戲、體育表演等。課外體育活動(dòng)集教育性與娛樂(lè)性、競(jìng)技性與游戲性、自由性與制度性、個(gè)體性與公共性于一體,是學(xué)生學(xué)校生活的重要內(nèi)容,不僅是一種教育活動(dòng),更是學(xué)生自由、快樂(lè)生活的載體。

3.2參加課外體育活動(dòng)是學(xué)生的一項(xiàng)基本權(quán)利

《世界人權(quán)宣言》、《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》、《兒童權(quán)利公約》、《國(guó)際奧林匹克憲章》都詳細(xì)規(guī)定了“參加體育運(yùn)動(dòng)是所有人的一項(xiàng)基本權(quán)利”。這些“國(guó)際條約和非政府國(guó)際組織的規(guī)章,或站在人類(lèi)自身發(fā)展的高度,或從生命健康權(quán)和文化及發(fā)展權(quán)等基本人權(quán)的角度,或從體育涵義及其功能的角度,闡述了體育權(quán)是天賦的應(yīng)然權(quán)利,確認(rèn)了公民體育權(quán)利的基本人權(quán),規(guī)定了公民體育權(quán)利的平等性及法律保障性等公民體育權(quán)利構(gòu)成要素”[13]。我國(guó)《憲法》、《體育法》、《教育法》均對(duì)青少年學(xué)生的體育作了規(guī)定:《體育法》強(qiáng)調(diào)“國(guó)家對(duì)青年、少年、兒童的體育活動(dòng)給予特別保障”、“學(xué)校必須實(shí)施國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生在校期間每天用于體育活動(dòng)的時(shí)間給予保證”、“學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件為病殘學(xué)生組織適合其特點(diǎn)的體育活動(dòng)”;《教育法》規(guī)定“教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)完善體育、衛(wèi)生保健設(shè)施,保護(hù)學(xué)生的身心健康”、“學(xué)校應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間,組織開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)”;另外國(guó)務(wù)院及教育、體育行政部門(mén)和其他有關(guān)部門(mén)還制定了一系列的體育法規(guī)及規(guī)章在制度上確定并保障學(xué)生參與課外體育活動(dòng)的權(quán)利,如:《學(xué)生體育工作條例》、《全民健身計(jì)劃綱要》、《“國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施辦法》等。

3.3課外體育活動(dòng)存在的倫理問(wèn)題

學(xué)生有平等參與課外體育活動(dòng)的權(quán)利,有自由選擇課外體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利。學(xué)校作為一種制度化的正規(guī)教育機(jī)構(gòu),具有從制度、設(shè)施等方面保障學(xué)生平等參與課外體育活動(dòng)以及自由選擇課外體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利的義務(wù)。從倫理角度分析,每一個(gè)學(xué)生的體育權(quán)利均應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦降淖鹬睾捅Ｕ?課外體育活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持人文性、教育性、游戲性、非功利性。然而受各種功利因素影響,學(xué)生在參與課外體育活動(dòng)過(guò)程中存在很多有悖倫理的行為,主要表現(xiàn)為:學(xué)生(特別是弱勢(shì)群體學(xué)生)平等參與課外體育活動(dòng)的權(quán)利被侵犯;學(xué)生自由選擇課外體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利得不到保障;學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間被無(wú)故擠占;課外體育活動(dòng)管理的強(qiáng)制性,限制了學(xué)生的自由與自主;學(xué)校履行保障學(xué)生課外體育活動(dòng)權(quán)利的責(zé)任感不強(qiáng),保障經(jīng)費(fèi)不足等等。總之,學(xué)生課外體育活動(dòng)的開(kāi)展亟需倫理的審視和關(guān)照,需要學(xué)校管理者反思和改進(jìn)。

4學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的倫理審視

4.1教育倫理的視角

“教育倫理學(xué)是一門(mén)研究教育與人的生存和發(fā)展的合理性、價(jià)值性的關(guān)系的學(xué)科”[14]。“一切與教育有關(guān)的人和事,教育中的一切人和事,都應(yīng)在教育倫理學(xué)的視野之內(nèi)”[15]。學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽作為學(xué)校活動(dòng)的重要內(nèi)容自然也在教育倫理學(xué)的視野之內(nèi),從教育倫理學(xué)的視角去審視學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽,可以使我們更加深刻地把握學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽存在合理性和價(jià)值性。

從本質(zhì)上講學(xué)校體育競(jìng)賽是“學(xué)生發(fā)展”而不是“體育發(fā)展”的教育活動(dòng),應(yīng)隸屬于正規(guī)的教育評(píng)估體系。如果學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)變成了不是教育活動(dòng)的有機(jī)組成部分,如果它們不是在教育目標(biāo)的指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng),學(xué)校競(jìng)賽活動(dòng)在學(xué)校是沒(méi)有位置的。然而當(dāng)前學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽卻存在著嚴(yán)重的功利主義、錦標(biāo)主義現(xiàn)象。人文性、業(yè)余性、教育性、游戲性、非功利性的喪失正改變著學(xué)校體育競(jìng)賽的根本目的,學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽存在的合理性和價(jià)值性受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

學(xué)校競(jìng)賽活動(dòng)必須向?qū)W生回歸,向教育回歸,真正成為教育的載體、學(xué)生的舞臺(tái)。只有這樣我們才能渴求學(xué)生在運(yùn)動(dòng)生活中成為“一個(gè)為運(yùn)動(dòng)而愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人;一個(gè)審慎地尊重合理比賽規(guī)則,并在那些規(guī)則下奮力以自己的最大優(yōu)勢(shì)對(duì)抗他所尊重的對(duì)手的最大優(yōu)勢(shì)的人……一個(gè)希望由業(yè)余運(yùn)動(dòng)員而不由職業(yè)運(yùn)動(dòng)員裝扮成業(yè)余運(yùn)動(dòng)員參加一場(chǎng)業(yè)余運(yùn)動(dòng)比賽的人;一個(gè)承認(rèn)在大民主的生活中自己能證實(shí)自己是一個(gè)更加健康的人”[16]。

4.2體育倫理的視角

“體育倫理學(xué)作為應(yīng)用倫理學(xué)的一脈,是關(guān)于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)道德矛盾與沖突、道德原則和規(guī)范的學(xué)說(shuō)”[17]。平等、公平、正義是最基本的競(jìng)技體育倫理法則。校際間的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為方式以促進(jìn)校際間溝通與了解為目的的教育活動(dòng)。校際間的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽同樣應(yīng)當(dāng)遵守平等、公平、正義這些基本的體育倫理法則。然而受利益因素驅(qū)使,當(dāng)前的學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽也出現(xiàn)了諸如運(yùn)動(dòng)員資格造假、虛報(bào)年齡、服用禁藥,承辦方操縱比賽等等違背體育倫理的行為。如,2009年4月重慶大坪中學(xué)女足以強(qiáng)勁的實(shí)力奪取世界中學(xué)生足球錦標(biāo)賽冠軍。根據(jù)規(guī)定,參賽隊(duì)員必須是來(lái)自同一所學(xué)校的全日制學(xué)生,而多家媒體指稱(chēng)該隊(duì)是以國(guó)少隊(duì)為班底組建,大坪中學(xué)僅派出兩三名選手。根據(jù)《新體育》報(bào)道,廣東省體育局對(duì)2008年全省各項(xiàng)目青少年錦標(biāo)賽中獲得前8名的運(yùn)動(dòng)員和準(zhǔn)備參加2009年省青少年比賽及第13屆省運(yùn)會(huì)比賽的近1.5萬(wàn)人進(jìn)行了骨齡拍攝。結(jié)果顯示,年齡造假參賽的有3 000多人。而近年來(lái),興奮劑等禁藥的使用也大有向?qū)W校蔓延的趨勢(shì)。在基層學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中承辦方偏袒本校運(yùn)動(dòng)員,為了本校聲譽(yù)操縱比賽的事實(shí)也屢見(jiàn)不鮮。

學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽絕不是為某些人掙取榮譽(yù)與名利的工具,更不是為官員撈取政績(jī)的工程,它只是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、優(yōu)化學(xué)生生活狀態(tài)、提升學(xué)生生命質(zhì)量為目的的活動(dòng)方式、教育方式。給學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽一個(gè)自由自在、自覺(jué)自為的發(fā)展環(huán)境,讓體育回歸生活,讓體育回歸“游戲”本性,讓體育回歸教育,這就是倫理對(duì)學(xué)校競(jìng)賽的訴求。

倫理不僅指向善的價(jià)值,而且指向善的行為。學(xué)校體育實(shí)踐的健康、持續(xù)、高效開(kāi)展離不開(kāi)倫理的審視,離不開(kāi)倫理層面提供的價(jià)值導(dǎo)向與行為規(guī)約。倫理為我們提供的視角廣闊而深刻,因此從倫理去審視學(xué)校體育實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)學(xué)校體育實(shí)踐具有積極而深刻的影響。學(xué)校體育實(shí)踐由“實(shí)然”狀態(tài)向“應(yīng)然”狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,需要我們?cè)趯W(xué)校體育價(jià)值取向上確立關(guān)懷生命的價(jià)值取向,重視學(xué)校體育的個(gè)體享用功能,在體育教學(xué)方面努力做到體育教學(xué)的公平與正義,在課外體育活動(dòng)方面努力通過(guò)制度措施保障學(xué)生自由、平等參與體育活動(dòng)權(quán)利的實(shí)現(xiàn),在學(xué)校運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方面確立競(jìng)賽活動(dòng)的人文性、游戲性、教育性、非功利性。

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[編輯:鄧星華]