梁曉聲

我曾多次被問(wèn)到“人生有什么意義?”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。

我想，“人生有什么意義”這一個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，是從“現(xiàn)在時(shí)”出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)”的一種叩問(wèn)，是對(duì)自身命運(yùn)的一種叩問(wèn)。世界上只有人才關(guān)心自身的命運(yùn)問(wèn)題。“命運(yùn)”一詞，意味著將來(lái)怎樣。它決不是一個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)”的詞。

“人生有什么意義”這一個(gè)問(wèn)題與人的思想活動(dòng)有關(guān)，古今中外，解答可謂千般百種，形形色色。我也回答過(guò)這一問(wèn)題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。

一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長(zhǎng)大了去體會(huì)。老年人也不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話，問(wèn)誰(shuí)呢?中年人常問(wèn)“人生有什么意義”。相互問(wèn)一句，或自說(shuō)自話一句。一切都似乎不言自明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ?，壓力常常使他們?duì)人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是——責(zé)任。

是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對(duì)上一輩的責(zé)任，對(duì)兒女的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)單位對(duì)職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來(lái)從小盼著快快長(zhǎng)大好好地追求和體會(huì)一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的，即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來(lái)掂量自己的人生意義。

而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來(lái)，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在這個(gè)世界這么苦，不好好享受時(shí)不起自己。

其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有一部分是社會(huì)和更多有時(shí)甚至是千千萬(wàn)萬(wàn)別人的感受。

當(dāng)一個(gè)青年聽到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說(shuō)“我愿意”時(shí)，他由此頓覺人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛迪生之人生的意義。體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國(guó)獲得解放的黑奴們身上；而我們國(guó)家的人民，一定會(huì)將溫家寶總理之人生的意義，書寫在中華民族的歷史上。

如果一個(gè)人只從純粹自我一方面的感受去追求所謂人生的意義，那么他或她到頭來(lái)一定所得極少。最多，也僅能得到三分之一罷了。但倘若一個(gè)人的人生在純粹自我方面的意義缺少甚多，盡管其人生作為的性質(zhì)是很崇高的，那么在獲得尊敬的同時(shí)，必然也引起同情。這是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的失衡。

權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無(wú)與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使卑微，?duì)于愛我們也被我們所愛的人而言，可謂大矣!因?yàn)樗M到了自己的責(zé)任，他承擔(dān)起了屬于自己的義務(wù)。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。