郭　銳

凱綏·柯勒惠支和瑪琳·杜瑪斯作為表現(xiàn)主義和新表現(xiàn)主義不同時期的女性畫家，卻存在許多共同點(diǎn)：相似的心理特征、民族血統(tǒng)和文化背景、關(guān)注著共同的問題；一樣的率真、勇敢，通過描繪無助的社會底層人民和人性的陰暗面揭示生命本能的精神世界；作品充滿了原始的沖動，帶著神秘、本能的憂慮；具有強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)和時代精神。

1兩人作品產(chǎn)生的深層原因

任何一種藝術(shù)的產(chǎn)生、勃興直至衰退，與社會意識形態(tài)的發(fā)展密不可分，表現(xiàn)主義藝術(shù)家大多經(jīng)歷了西方現(xiàn)代社會的巨大變化和深刻危機(jī)，具有精神壓抑及內(nèi)心恐慌的社會心態(tài)。從柯勒惠支和杜瑪斯的作品可以看到這種心理特征。

其一，不安的靈魂、戰(zhàn)爭與苦難的傷痕。兩位畫家有著相似的心理背景：生活境遇、戰(zhàn)爭與苦難造成了她們心靈深處難以愈合的傷痕。

柯勒惠支1867年生于德國。20世紀(jì)前半葉，她的家庭經(jīng)受著戰(zhàn)爭帶來的苦難。第一次世界大戰(zhàn)中，她的兒子和孫子先后陣亡、丈夫去世、住宅被炸。家破人亡的慘痛事實(shí)，恐慌與仇恨在她的心靈深處糾結(jié)，她掙扎著用憤怒的畫筆控訴戰(zhàn)爭?！妒軅哪赣H保護(hù)著孩子》、《德圍的孩子正在挨餓》、《死神、婦人、孩子》、《死神與母親爭奪孩子》等這些相同題材的作品代表了柯勒惠支的愛與恨，女性本能的敏感、慈愛，伴隨著抗?fàn)幘裨谒漠嬜髦辛髀冻鰜怼?/p>

杜瑪斯，1953年生于南非，白人殖民者的殖民劣行和種族隔離制度，讓她內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的負(fù)罪感。她說：“如果我想表達(dá)這種種族隔離的題材，又屬于特權(quán)的階層，你應(yīng)該如何處理別人的憂傷與你自己的羞愧和自責(zé)呢?”(轉(zhuǎn)引自常寧生主編《國際當(dāng)代藝術(shù)家訪談錄》)她同柯勒惠支一樣，有著對人性平等與和平的呼喚，對苦難者的悲憫與同情，尤其是對非洲兒童、婦女這些弱者的深切同情與關(guān)注。她作品中重復(fù)出現(xiàn)的女性及兒童的身體及頭像就是她內(nèi)心情感的寫照。她畫歧視、種族暴力、人格分裂、色情、文化沖突，是殖民主義帶給她的傷痕。

通過兩位畫家的經(jīng)歷及她們的作品，可以肯定個人經(jīng)驗(yàn)是作品產(chǎn)生的直接原因。從表面上看，精神表現(xiàn)主義體現(xiàn)的悲劇性是動蕩的社會現(xiàn)實(shí)造成的，但實(shí)際上它還有著更深的民族性格根源。

其二，歷史與民族文化根源?？吕栈葜堑聡?，杜瑪斯是荷蘭人(南非白人)。但都屬于日耳曼民族，她們繪畫中存在的神秘、不安、恐怖、反抗等精神氣質(zhì)在其傳統(tǒng)的民族意識里都可以找到。

柯勒惠支和杜瑪斯的繪畫明顯地體現(xiàn)了日耳曼民族的血統(tǒng)，同時體現(xiàn)了日耳曼民族殘存或遺留在現(xiàn)代文明中的野蠻性和原始性。民族特質(zhì)在具有日耳曼血統(tǒng)的人群中隨時流淌出來，柯勒惠支和杜瑪斯的作品就展現(xiàn)了一種原始的生命掙扎與渴望，她們的藝術(shù)是現(xiàn)代文明與蠻族文化結(jié)合的例證。

其三，美學(xué)與哲學(xué)思想的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，表現(xiàn)主義很大程度上受現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如直覺美學(xué)、生命美學(xué)的影響。

表現(xiàn)主義畫家運(yùn)用直覺與生命哲學(xué)理論表現(xiàn)人的復(fù)雜心理，以象征手法揭示真實(shí)的人性在現(xiàn)實(shí)世界中的苦悶、掙扎與抗?fàn)?。此時的美學(xué)理論力圖把藝術(shù)家探求的客體從外部世界變?yōu)榧兇獾膬?nèi)心精神世界。柯勒惠支的創(chuàng)作就是這個時期典型的代表。杜瑪斯是新表現(xiàn)主義畫家，與20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義一脈相承，都是在形式和精神上向生命本質(zhì)的回歸。

表現(xiàn)主義以形式主義為外表，體現(xiàn)為從羅杰·弗萊——沃爾大林——貝爾的形式主義美學(xué)發(fā)展路線。但，柯勒惠支和杜瑪斯的作品中具象人物的形式透示出的是強(qiáng)烈的內(nèi)在精神。如果用沃爾夫林的“無名的美術(shù)史”方法可以得出每個時代都有這個時代特定的形式的結(jié)論，那么，“通過形式，我們可以看到藝術(shù)家的個性心理、文化特征，也可以看到他對社會、歷史、哲學(xué)、政治的認(rèn)識和理解。形式具有這種雙重性，一方面，在同一文化圈內(nèi)和同一歷史階段，它有同一性和共通性，這就是民族和時代的整體風(fēng)格。另一方面，作為文化特征和個性特征的形式又有不可互換性，它總是適應(yīng)著藝術(shù)家創(chuàng)造本能的需要，頑強(qiáng)地從整體風(fēng)格中表現(xiàn)自身”(方旭東編《易英話語錄》)。因此，柯勒惠支和杜瑪斯的表現(xiàn)主義是她們民族和時代整體風(fēng)格的特殊例子，通過對她們作品的分析，可以得出整個民族和時代的整體風(fēng)格特色。

2精神表現(xiàn)主義繪畫特征

柯勒惠支和杜瑪斯的作品體現(xiàn)著精神表現(xiàn)主義的特征：原創(chuàng)性、繪畫性、精神性。這些特征在她們的作品中具體顯現(xiàn)為幾個方面。

其一，黑色的主題。黑色象征死亡、苦難、痛苦、陰暗等悲劇情結(jié)，象征底層黑暗因素及人性中的荒涼本質(zhì)，黑色同時象征著一種隱匿的頑抗精神。

柯勒惠支表現(xiàn)戰(zhàn)爭、死亡、母親、孩子、饑餓、疾病等，杜瑪斯表現(xiàn)種族暴力、文化沖突、壓迫、身份地位、人格分裂、背叛、性別、色情等題材。她們的作品都是黑色象征的主題。原因是她們民族血統(tǒng)中的黑色因素遺留在作品情緒中，而兩位畫家自身情感側(cè)重黑色表達(dá)。她們直接面對人物面目的描繪，揭示現(xiàn)實(shí)世界壓抑的生存狀態(tài)，表達(dá)對生命自由的渴望。

其二，具象的語言。柯勒惠支和杜瑪斯的作品都呈現(xiàn)著寫實(shí)性、記錄性、速寫性的形式特征，都以白描手法、冷漠樸素的具象語言直截了當(dāng)?shù)孛枥L形象，語言越樸素，人物內(nèi)心世界越真實(shí)。

杜瑪斯的作品形象源于圖像，沒有背景，只突出人物的姿態(tài)，掠過虛浮的表皮，直抵人性。人物形象具有傳統(tǒng)具象形式，但她將圖片模糊化、繪畫化，又有當(dāng)代繪畫的觀念傾向。人物面部和形體狀態(tài)的特寫、粗重的輪廓、不經(jīng)意的未完成效果、稚拙的點(diǎn)勾、涂抹隨意的粗糙感、手工感等，這種樸拙的具象形式更能表達(dá)出真實(shí)性、原始性。

柯勒惠支的作品來源是她親身經(jīng)歷的生活現(xiàn)實(shí)。她應(yīng)用具象的人物形象、夸張的面部表情、典型的動態(tài)、粗糙的筆(刀)痕、素色的黑白灰層次，反映出樸素真誠的情感世界。

二者的作品不以一般的表現(xiàn)主義醒目的視覺效聚和激情表達(dá)來強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)的對立和叛逆，而是以“具有表現(xiàn)力的現(xiàn)實(shí)主義”來對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行冷靜透徹的表達(dá)。柯勒惠支和杜瑪斯精神表現(xiàn)主義的語言形式表達(dá)的獨(dú)特之處就在于——具象的表現(xiàn)主義。

其三，本能的原動力、神秘的人性主義。除了民族血統(tǒng)中遺留的本能因素外，柯勒惠支和杜瑪斯作品更體現(xiàn)了作者性別方面的本能動力。

杜瑪斯在開放的當(dāng)代藝術(shù)語境下，以女性的身份大膽展現(xiàn)人性的黑暗心理。黑暗，有時意味著真實(shí)、隱匿、不為人知。杜瑪斯講的是他人不敢講或講不出的真話，美好的或不美的生命情感在她筆下真實(shí)得令人感到可怕，這是女性藝術(shù)家獨(dú)有的敏感。畫面模糊化的處理，更增加了作品朦朧、卻又非常真實(shí)明晰的本能情感，越模糊這種情感越強(qiáng)烈，曖昧的涵義往往是隱匿最深的被遺忘情感的顯現(xiàn)。

面對戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，柯勒惠支的作品表達(dá)出可貴的母愛和責(zé)任心。她真切而夸張地描繪孩子、婦女、家庭蒙受戰(zhàn)亂苦難折磨的事實(shí)。臉上無助、渴望、驚恐的神情和突出的動作特寫，傳達(dá)出無辜者的悲愴處境，這種本能的表情直抵人的精神內(nèi)部。

這兩位女畫家的性別及感情傾向，使她們的作品具有某些方面的共同性，女性的特質(zhì)促成了她們作品的特性。作品中人物的肉身折射出一種讓觀眾和畫家糾結(jié)在真切的角色互換的氛圍中，壓抑、小安、恐懼帶著一種生命本能的力量撲面而來，讓你痛到“暢快淋漓”?？吕栈葜Ш投努斔棺髌分械娜诵灾髁x都具有對被壓迫者的同情和憐憫，深切的憂慮與抗?fàn)幓旌显谝黄?，人性中本能的分裂傾向在兩人的作品中真實(shí)地反映出來。

其四，原始的象征、強(qiáng)烈的民族主義?？吕罩抑Ш投努斔沟淖髌?，都用象征手法揭示日耳曼民族根深蒂固的悲劇意識，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。

杜瑪斯作品中的小孩、婦女形象以及對畫面的模糊化處理、赤裸的少男少女的姿態(tài)、肯澀的臉部表情等，象征種族歧視、性焦慮、性恐慌，以及弱勢群體的無奈與脆弱、無助與不安，是對現(xiàn)實(shí)世界扭曲人性的揭露，也是對殖民主義的揭露。

柯勒惠支的作品同樣選擇婦女、兒童形象，通過細(xì)節(jié)描繪來象征弱者面對戰(zhàn)爭與死亡、對宿命的焦慮與無奈。如：拽著母親衣角的手、膽怯恐懼的眼神、細(xì)弱身軀的大頭兒童、平板的尸體、圍攏起來保護(hù)孩子的手臂以及紀(jì)念碑式的構(gòu)圖等，掙扎的靈魂代表了下層人民的抗?fàn)幖皩?zhàn)爭帶來的民族災(zāi)難的不平。

柯勒惠支和杜瑪斯的作品分別產(chǎn)生在表現(xiàn)主義與新表現(xiàn)主義時期，雖然在觀念上有著時代差異，人性表達(dá)各有側(cè)重，畫面的形式語言也有不同之處，但兩人所體現(xiàn)的繪畫精神及藝術(shù)氣質(zhì)是共通的。這些作品是特定區(qū)域、特定民族、特定時代、特定環(huán)境的產(chǎn)物，只有了解背景，才能真正領(lǐng)悟和理解其產(chǎn)生的深層根源和精神內(nèi)涵。

責(zé)任編輯韋平