涂剛鵬

摘要：大學(xué)精神是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是大學(xué)的核心和靈魂。弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)與培育民族精神的重要途徑，是促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)的必然要求，也是深化大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)在需要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)； 大學(xué)精神； 民族精神； 校園文化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）02-0179-03

一、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)與培育民族精神的重要途徑

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”大學(xué)以其所固有的精神特質(zhì)，在弘揚(yáng)與培育民族精神中有著特殊的使命，發(fā)揮著先導(dǎo)作用。弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神，對于弘揚(yáng)與培育民族精神具有十分重要的意義，成為弘揚(yáng)與培育民族精神的一條重要的途徑。

1. 大學(xué)精神是民族精神的重要體現(xiàn)。大學(xué)精神與民族精神是一致的，大學(xué)精神是民族精神在大學(xué)的體現(xiàn)。大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，它既能反映歷史的民族精神，又是時(shí)代精神的真實(shí)寫照。中國的大學(xué)深深蘊(yùn)含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。如《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神和“地勢坤，君子以厚德載物”的兼容精神；《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”即“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生修養(yǎng)和人生理想等。它們既構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)精神之基石，又無時(shí)無刻不在支配著一代代大學(xué)人的精神情懷。江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶講話中對于北大的精神和傳統(tǒng)說過這樣的一段話：“北大在長期發(fā)展和斗爭歷程中形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動地體現(xiàn)了中國人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神，也是北大永葆生機(jī)的重要動力。”[1]

我國的大學(xué)精神張揚(yáng)著愛國主義的偉大精神。中國的現(xiàn)代大學(xué)是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。清末國勢漸弱，救亡圖存的有識之士開始學(xué)習(xí)日本舉辦現(xiàn)代高等教育；“五四”運(yùn)動凸顯了文化教育在民族復(fù)興中的作用，開始學(xué)習(xí)美國大學(xué)的辦學(xué)理念，以求進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)的作用；新中國成立后，為了適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高等教育。因此，中國大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中體現(xiàn)著愛國主義的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族不甘落后、自強(qiáng)不息的民族精神。北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動的中心和“五四”運(yùn)動的策源地，作為中國最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，作為中國共產(chǎn)黨最早的活動基地，為民族的振興和解放、國家的建設(shè)和發(fā)展、社會的文明和進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。這些是中華民族精神在大學(xué)的體現(xiàn)。

2. 大學(xué)為弘揚(yáng)與培育民族精神提供重要的精神資源。根據(jù)社會學(xué)家帕森斯的說法，大學(xué)已成為現(xiàn)代社會的中心結(jié)構(gòu)，大學(xué)教育之良窳足以影響乃至決定一個(gè)社會的文化與經(jīng)濟(jì)的盛衰。不算夸大地說，大學(xué)在形塑新的民族精神和民族認(rèn)同，進(jìn)而推動國家和社會發(fā)展的進(jìn)程中扮演著一個(gè)重要的角色，大學(xué)的精神關(guān)乎文明的性格。美國文明最基本的性格乃是“獨(dú)立”的立國精神，不僅是一場軍事上的獨(dú)立戰(zhàn)爭，更是一場促使“新大陸”在精神上、文化上獨(dú)立于“舊歐洲”的獨(dú)立戰(zhàn)爭。這種精神可以在愛默生的《美國學(xué)者》的著名演講中得到最好的詮釋。1837年的哈佛大學(xué)，愛默生提醒“美國大學(xué)優(yōu)等生聯(lián)誼會”的青年學(xué)子，不要成為在美國的德國學(xué)者、法國學(xué)者或英國學(xué)者，而要成為立足于美國生活的“美國學(xué)者”，未來將屬于美國學(xué)者。中國的現(xiàn)代大學(xué)既傳承中國傳統(tǒng)文化，又不斷在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)和豐富著中華文化。我國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展只有百余年的歷史，其辦學(xué)理念的一大特色，就是在傳承中華文化的同時(shí)，不斷適應(yīng)時(shí)代和社會的發(fā)展，豐富著我國的民族文化。當(dāng)封建文化崩潰、新的民族文化尚待建立之時(shí)，早期中國高等教育有一個(gè)追求，就是繼承儒家文化中培養(yǎng)君子、士的人格理想。這種民族文化和精神始終是中國現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念的基礎(chǔ)，并隨著時(shí)代和社會的發(fā)展得以不斷更新，從而為弘揚(yáng)與培育民族精神提供了豐富的精神資源。

中國現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念的另一特點(diǎn)，就是中西文化兼容并包。西方大學(xué)文化對中國現(xiàn)代大學(xué)的影響是多方面的，但主要的還是人文精神。中國的許多著名大學(xué)都受到西方大學(xué)的影響，形成了各具特色的大學(xué)精神。進(jìn)入21世紀(jì)，各國大學(xué)互相間的學(xué)術(shù)活動、信息溝通，不僅促進(jìn)了大學(xué)理念的融合，而且推動著不同民族文化的交流和借鑒；在合作與交流的文化“碰撞”中，不僅激發(fā)大學(xué)的創(chuàng)新精神，也為弘揚(yáng)與培育民族精神提供著源源不斷的精神資源。從全球和歷史的視野來考察，毋庸諱言，大學(xué)既有其世界性與開放性，又有其民族性與歷史性。對大學(xué)的發(fā)展絕不能采取一種狹窄的工具主義觀點(diǎn)。因?yàn)榇髮W(xué)精神的發(fā)展意味著民族精神的發(fā)展：一方面，需要將那些源于其他文化的普遍價(jià)值轉(zhuǎn)化為我們的新的文化認(rèn)同；另一方面，新的民族精神的建立仍然需要植根于本民族五千年來自立于天地間的文化傳統(tǒng)之中。對于中國人來說，建立新的民族精神意味著建立自己的國家理想與社會理想，而只有建立了新的民族精神，才會有真正的屬于中國的現(xiàn)代發(fā)展道路。

3. 培育大學(xué)精神是弘揚(yáng)民族精神的深化。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族精神以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為基本內(nèi)涵，是中華民族進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和精神動力。弘揚(yáng)民族精神是高等教育題中應(yīng)有之義。在21世紀(jì)，高校的一項(xiàng)神圣使命，就是立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，積極創(chuàng)新發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。中華民族精神積數(shù)千年之精華，博大精深，是用之不盡、取之不竭的精神源泉。每所大學(xué)精神可以各不相同，但其根基卻是一樣的，那就是偉大的民族精神，就是中華民族偉大復(fù)興的共同理想。鑄造大學(xué)精神就是要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，從學(xué)校實(shí)際和特色出發(fā)，汲取我們民族精神最精華的東西，吸納世界各國先進(jìn)文化成果，形成具有鮮明時(shí)代風(fēng)采、民族風(fēng)格和本校特色的大學(xué)精神，深化和延伸民族精神，使偉大的民族精神更為具體化。[2]

二、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展的必然要求

大學(xué)精神是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的精神支柱。偉大的大學(xué)必有偉大的精神。從根本上來說，大學(xué)的精神乃是大學(xué)的目的，大學(xué)的內(nèi)在邏輯，大學(xué)存在的最后理由。大學(xué)精神一經(jīng)形成，就具有相對的穩(wěn)定性、較強(qiáng)的融合性和強(qiáng)烈的滲透性，是一所大學(xué)生存與發(fā)展的底蘊(yùn)之所在。正如A·弗萊克斯納所指出的那樣，“總的來說，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效?！盵3]一方面，大學(xué)精神作為一種文化被大學(xué)人內(nèi)化，成為大學(xué)人的良心和氣質(zhì)，在大學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著凝聚、激勵、導(dǎo)向和保障作用。另一方面，大學(xué)精神作為一種高層次的優(yōu)秀文化，可以輻射到社會中去，對人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生積極的影響，從而為大學(xué)的發(fā)展構(gòu)建適宜的環(huán)境。因此，弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神就成為促進(jìn)大學(xué)自身建設(shè)發(fā)展的必然要求。

1. 大學(xué)精神對大學(xué)群體的凝聚作用。大學(xué)是一個(gè)特殊的社會組織，作為探索高深學(xué)問的場所，它從事的是一種精神生產(chǎn)活動，同時(shí)也非常重視精神的力量。在大學(xué)里探討高深學(xué)問的人，他們的主要追求不在于物質(zhì)生活的滿足，而在于精神生活的豐富和理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)精神成為吸引、薈萃優(yōu)秀人才的主要因素。一些名牌大學(xué)薈萃著諾貝爾獎獲得者等大師級人物，不僅僅是因?yàn)檫@些學(xué)校先進(jìn)的儀器設(shè)備和較為豐厚的物質(zhì)待遇，更重要的是這些大學(xué)有著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，也就是大學(xué)的自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神等大學(xué)精神吸引了大批專家學(xué)者。

大學(xué)是思想學(xué)說兼容并包、自由發(fā)展的場所。當(dāng)年蔡元培任北京大學(xué)校長，廣攬?zhí)煜掠⒉牛粫r(shí)人才薈萃。在教師隊(duì)伍中，既有新文化運(yùn)動的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適，又有舊學(xué)深沉的黃侃、劉師培、陳漢章等；既有擁護(hù)帝制的頑固守舊者，也有擁護(hù)共和的改革派，還有主張革命的共產(chǎn)主義者。各派之間思想斗爭很激烈，但并沒有妨礙北大的發(fā)展，相反正是在這個(gè)時(shí)期，北大從“升官發(fā)財(cái)之階梯”變成了真正意義上的大學(xué)。那么是什么力量凝聚、協(xié)調(diào)著彼此觀點(diǎn)不同的學(xué)者?還是大學(xué)精神。正如蔣夢麟在《北大之精神》一文中所言:“本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨(dú)存……這是什么緣故呢?第一，本校具有大度包容的精神?！圆滔壬L校以來，七八年間這個(gè)‘容字，已在本校的肥土之中根深蒂固了，故本校各派別均能互相容忍。平時(shí)于講堂之內(nèi)，會議席之上，作激烈的辯駁和爭論，一到患難的時(shí)候，便共力合作?！诙拘＞哂兴枷胱杂芍??！鞣N思想能夠自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫。故各種思想雖平時(shí)互相歧異，到了有某種思想受外界壓迫時(shí)，就共同來御外侮。”[4]

2. 大學(xué)精神對大學(xué)主體的激勵作用。大學(xué)精神作為一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，當(dāng)被內(nèi)化為學(xué)人們的學(xué)術(shù)良心和道德規(guī)范時(shí)，就會產(chǎn)生一種力量，激勵著學(xué)人們?nèi)プ非笳胬?，發(fā)展知識。一代代學(xué)人為了探索科學(xué)的奧秘，廢寢忘食，孜孜以求，鞠躬盡瘁，死而后已；一代代學(xué)人為了維護(hù)真理和正義，維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立和自由，奮力抗?fàn)帲词範(fàn)奚嘣谒幌?。居里夫人、愛因斯坦、蔡元培、馬寅初、梁漱溟等都留下了一件件可歌可泣的故事。蔡元培在任北大校長時(shí)期，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)獨(dú)立，不僅自己總是奉“東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林”為圭臬，而且勉勵師生以繼承知識分子獨(dú)立思考的傳統(tǒng)為己任，在社會墮落、政治腐敗的濁世中伸張正義，勇敢面對壓力與挑戰(zhàn)。蔡元培倡導(dǎo)的這種學(xué)術(shù)獨(dú)立之思想，激勵著一代又一代的北大人。

3. 大學(xué)精神對大學(xué)發(fā)展的定向和保障作用。大學(xué)精神是在一定的大學(xué)理念的基礎(chǔ)上形成的，而大學(xué)的發(fā)展都是在一定的理念指導(dǎo)之下進(jìn)行的，因而對大學(xué)的發(fā)展起著定向和保障作用。當(dāng)然并不是所有的理念都可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)精神，只有經(jīng)過時(shí)間的洗禮并被認(rèn)為是正確的理念，才有可能積淀成為大學(xué)精神。正是大學(xué)精神規(guī)范著大學(xué)的發(fā)展，指導(dǎo)著大學(xué)的發(fā)展方向，使大學(xué)抵擋住各種誘惑和沖擊，始終朝著終極目標(biāo)進(jìn)軍。牛津大學(xué)拒絕了沙特億萬富翁的巨額捐款，并不是牛津不需要錢，而是不愿使牛津大學(xué)庸俗化，不愿喪失學(xué)術(shù)的獨(dú)立和自由。哥倫比亞大學(xué)拒絕聘用基辛格，哈佛大學(xué)拒絕授予里根榮譽(yù)博士學(xué)位，是因?yàn)樗麄儾辉敢庖栏秸危还鸫髮W(xué)、斯坦福大學(xué)不為金錢而拒絕從事保密性的研究工作，即使在商業(yè)研究中也要和商家鑒訂協(xié)議以保證研究的公開性，這些大學(xué)之所以這樣做，是因?yàn)榇髮W(xué)精神已深深根植于大學(xué)決策者和師生之中，使他們自覺守望著大學(xué)精神，抵御各種誘惑和腐蝕，使自己的各種活動都指向大學(xué)的歷史使命——那就是探求真理。

4. 大學(xué)精神對大學(xué)發(fā)展的環(huán)境營造作用。大學(xué)精神不但直接作用于大學(xué)的發(fā)展，而且還可以通過為大學(xué)營造適宜的環(huán)境間接作用于大學(xué)的發(fā)展。一方面，大學(xué)是培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的場所。在大學(xué)接受教育的人都會或多或少地受到大學(xué)精神的感染，當(dāng)這些人走出校門、步入社會時(shí)，他們也把大學(xué)精神傳播到社會上去，從而影響社會文化的發(fā)展。另一方面，大學(xué)精神作為一種具有獨(dú)特精神氣質(zhì)的高雅文化，可以通過新聞媒體、學(xué)術(shù)文化交流活動、大學(xué)推廣運(yùn)動等手段向社會上擴(kuò)散和傳播。以我國為例，我國文化傳統(tǒng)中缺乏民主精神、科學(xué)精神和自由精神，而近代產(chǎn)生的大學(xué)成為傳播民主精神、科學(xué)精神和自由精神的主要陣地。時(shí)至今日，民主、科學(xué)、自由精神基本上已為社會廣泛接受。這樣，大學(xué)精神一方面誘發(fā)了社會文化的進(jìn)步，另一方面社會文化的進(jìn)步又會反作用于大學(xué)精神，鞏固大學(xué)精神，同時(shí)為大學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展。

三、 弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神是深化大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)在需要

校園文化建設(shè)與大學(xué)精神是緊密相聯(lián)，不可分割的。大學(xué)精神是校園文化建設(shè)的核心和靈魂，校園文化建設(shè)是大學(xué)精神的具體化和表現(xiàn)形式。大學(xué)精神是校園文化建設(shè)的提煉和升華，它猶如一根紅線貫穿于校園文化建設(shè)的全部內(nèi)容中。沒有大學(xué)精神的指導(dǎo)和支撐，校園文化建設(shè)是散亂和低層次的，缺乏系統(tǒng)性、繼承性，只能流于形式。大學(xué)精神隱含在校園文化建設(shè)中，它是校園文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)、根本，是校園文化存在的價(jià)值意義。校園文化建設(shè)又是對大學(xué)精神的倡導(dǎo)和踐行，是大學(xué)精神的重要依托。沒有校園文化建設(shè)，大學(xué)精神就是一種虛幻的理想主義，在實(shí)踐中缺乏生根發(fā)芽的土壤。

1. 校園文化建設(shè)必須崇尚科學(xué)精神。因?yàn)榭茖W(xué)精神在營造大學(xué)校園內(nèi)追求真知、崇尚科學(xué)的氣氛中顯示出強(qiáng)大的生命力，科學(xué)精神滲透到校園生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響和凈化人的思想和靈魂。由于我國社會封建制度的歷史漫長，缺乏滋生科學(xué)意識和科學(xué)精神的土壤，只有崇尚科學(xué)精神，才能突破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，促進(jìn)人們新思想、新觀念、新思維方式的形成和發(fā)展，才能大力吸收、應(yīng)用、發(fā)展人類歷史上科學(xué)研究的成果。只有崇尚科學(xué)精神，才能激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力攀登科學(xué)的高峰；才能培養(yǎng)富有競爭力的建設(shè)者和接班人，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，完成歷史賦予大學(xué)的神圣使命。校園文化具有開放性和兼容性，各種學(xué)術(shù)思潮在這里粉墨登場、相互碰撞，使校園文化在一定程度上具有復(fù)雜性，只有崇尚科學(xué)精神，才能引導(dǎo)學(xué)生對某些學(xué)術(shù)思潮作出正確的認(rèn)識、理解和評價(jià)，幫助學(xué)生理清思路、分辨是非，進(jìn)行有說服力的鑒別和批判，在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行有價(jià)值有意義的鑒別和吸收。[5]

2. 校園文化建設(shè)必須倡導(dǎo)和鼓勵創(chuàng)新?？v觀整個(gè)人類發(fā)展的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的歷史，文化則是人們創(chuàng)造性社會實(shí)踐的成果，是人類社會進(jìn)步程度的集中體現(xiàn)。高校本身處于文化、學(xué)術(shù)、科技發(fā)展的最前沿，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要窗口，是新思想、新知識、新理論的搖籃，必須在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新校園文化，才能保持校園文化的活力和先進(jìn)性。校園文化建設(shè)要不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)生在參與校園文化的過程中感受創(chuàng)新的價(jià)值，萌發(fā)創(chuàng)新的沖動，增強(qiáng)創(chuàng)新的能力。

3. 校園文化建設(shè)必須體現(xiàn)人文精神。人文精神的內(nèi)涵極為豐富，對自由、平等、正義的渴望和呼喚，對人的尊重和對人的主體性的企盼和高揚(yáng)，對生死、信仰、幸福、生存意義等問題的反思和對人類的終極關(guān)懷都包含在其中。不同歷史時(shí)期的人具有不同的發(fā)展程度和層次，對人文精神的理解和詮釋有所不同，人的發(fā)展水平是衡量文化先進(jìn)性的重要尺度。校園文化活動的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就必須充分考慮青年學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需求，考慮他們的個(gè)性特征和身心特點(diǎn)，以充分體現(xiàn)對大學(xué)生的人文關(guān)懷。第一，高校的校園文化建設(shè)必須強(qiáng)化育人功能，圍繞培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)建設(shè)先進(jìn)的校園文化。教育人培養(yǎng)人是文化活動的根本目的和精神所在，校園文化活動要有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，校園文化活動只有尊重學(xué)生的個(gè)性自由，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能使學(xué)生在活動中受到熏陶和教育，在活動中發(fā)揮聰明才智并體驗(yàn)文化的價(jià)值，有利于學(xué)生智力和潛能的開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。第三，校園文化建設(shè)要注重理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的能力素質(zhì)。這不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，以適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境和時(shí)代要求，還可使學(xué)生通過理論的指導(dǎo)和對實(shí)際的感受增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在主動進(jìn)取精神的驅(qū)動下得到認(rèn)識的提高和素質(zhì)的拓展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 李 萍