許昌良

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如我校所在的江蘇無錫，政府對(duì)教育的投入、學(xué)校的辦學(xué)條件都已達(dá)到較高水平，實(shí)現(xiàn)教育的高位均衡發(fā)展已成為新的目標(biāo)與追求。這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要特征，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的標(biāo)志，是政府教育責(zé)任和義務(wù)的表達(dá)。因此，討論學(xué)校主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由外控到內(nèi)驅(qū)，由標(biāo)準(zhǔn)到個(gè)性，由制度到人文，由傳統(tǒng)到創(chuàng)新，是一個(gè)很有意義的話題。鑒于此，本人有以下認(rèn)識(shí)。

一、追問學(xué)校存在的“意義”

教育的高位均衡，其物質(zhì)形態(tài)是條件的改善并達(dá)到現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。然而這并不意味著社會(huì)、學(xué)校能理性地選擇正確的教育途徑和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育效益的最大化。因此，學(xué)校的管理者要從哲學(xué)層面重新審視學(xué)校的教育功能，更多地從學(xué)校的“意義”層面以科學(xué)、理性、誠摯的態(tài)度建構(gòu)理想的學(xué)校。

長期以來，包括教師在內(nèi)的各界人士，對(duì)日復(fù)一日辛苦勞作的學(xué)校的認(rèn)識(shí)和理解一直停留在這所學(xué)校能夠?qū)ψ约簬怼昂锰帯钡膶哟?，即?duì)學(xué)?！坝杏眯浴钡闹匾暎憩F(xiàn)為對(duì)結(jié)果的關(guān)注，而不是對(duì)工作的過程、原因、理由及其本質(zhì)的關(guān)注。這有其合理的一面，但是如果強(qiáng)烈地追求這種結(jié)果，就極有可能由于忽視教育的本質(zhì)與規(guī)律，忽視教育機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律，使學(xué)校教育的結(jié)果適得其反，進(jìn)而導(dǎo)致與人們教育目的或期望不一致，甚至完全相反的結(jié)果，所以過分關(guān)注結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)校教育“有用性”的膨脹，會(huì)使學(xué)校教育中的功利性、庸俗性氣息遮天蔽日，洶涌澎湃，學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)制度與學(xué)校教育培育高尚人才的宗旨和本質(zhì)的價(jià)值觀發(fā)生沖突，導(dǎo)致教育本質(zhì)的異化和學(xué)校教育精神的失落，導(dǎo)致學(xué)校教育價(jià)值和意義的喪失。我們都很清楚，現(xiàn)在在追求分?jǐn)?shù)的同時(shí)，教文明、講灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等小節(jié)，講知書達(dá)理，講人生目的和意義的學(xué)校和老師實(shí)在是不多了，甚至已經(jīng)基本缺席，這是一個(gè)很揪心的問題?，F(xiàn)在的一些教師其實(shí)已經(jīng)從“工匠”退化到“搬運(yùn)工”乃至“監(jiān)工”，在功利的推動(dòng)下，變得世俗不堪。教育的理想、意義和價(jià)值，教育的神圣已經(jīng)基本被消解。

學(xué)校教育是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，它不僅是一種有益于學(xué)生成長的文化活動(dòng)，而且是一種有意義的生活，其意義在于不僅掌握知識(shí)應(yīng)對(duì)考試，而且開啟心智，讓人明白事理，心胸開闊，心地善良而美好，知書達(dá)理，向?qū)W厚德，淡泊明志，志向高遠(yuǎn)。使得當(dāng)下接受的教育是一生的永久記憶，不僅是年輕時(shí)的重要經(jīng)歷，而且是他們自豪一生、愉快一生的資本和寶貴財(cái)富。學(xué)校教育的意義在于每個(gè)人成長的意義，在于他幫助人們脫離無知、野蠻和愚昧，變成文明高尚與通達(dá)，使人真正成為人。所以學(xué)校教育的本質(zhì)和核心價(jià)值在于它的“有意義”。這種有意義并非天然存在并輕易地為人們所接受，而是需要從理論、觀念、制度、文化等方面協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)。所以，學(xué)校要走出“績效主義”的陰影，辦得有點(diǎn)色彩、有點(diǎn)味道、有點(diǎn)溫存，讓孩子們帶著享受來接納學(xué)術(shù)的威嚴(yán)與艱辛，校園里始終涌動(dòng)著善良的漣漪。

二、關(guān)注學(xué)校內(nèi)隱的公平

和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和諧發(fā)展的社會(huì)，也應(yīng)當(dāng)是公正、公平、平等的社會(huì)。正如羅爾斯說：“正義是社會(huì)的首要價(jià)值”。在討論構(gòu)建和諧社會(huì)的問題上，公平公正是核心價(jià)值觀。現(xiàn)階段，政府加大教育投入，合理配置教育資源，調(diào)動(dòng)一切可以利用的社會(huì)教育資源，保障每一位社會(huì)成員的受教育機(jī)會(huì)無可厚非。但讓每個(gè)孩子從真正意義上接受平等的教育，得到公平公正的待遇需要我們深入到學(xué)校教育微觀層面探討。1948年通過的《世界人權(quán)宣言》第26條規(guī)定：“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！苯逃梢詫?shí)現(xiàn)社會(huì)公平與公正的價(jià)值就體現(xiàn)在協(xié)助每一個(gè)人的天賦、才能與潛力充分發(fā)揮，以達(dá)成人生的目標(biāo)與生命的意義，提供相對(duì)公平的競爭和向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助弱勢(shì)群體改善生存狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)公平、公正、平等。因此，學(xué)校層面的教育公平價(jià)值日益凸顯。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理配置教育資源，向弱勢(shì)群體傾斜，尤其是對(duì)學(xué)業(yè)成績低下，學(xué)習(xí)成績困難的學(xué)生給予更多的關(guān)注。他們多數(shù)來自底層社會(huì)，例如我們學(xué)校，40％是外來務(wù)工人員子女，50％是城鄉(xiāng)結(jié)合部的居民子女，這種生源結(jié)構(gòu)的學(xué)校，學(xué)生家庭文化粗糙、早期生活經(jīng)驗(yàn)不足，進(jìn)而形成了文化不利和文化剝奪現(xiàn)象。當(dāng)下學(xué)校中有相當(dāng)比例的孩子，表面上在學(xué)校接受教育，但實(shí)質(zhì)上早已游離于教育之外，貌似在高位均衡的背景下接受著良好的教育，但實(shí)質(zhì)上早已處于失學(xué)或半失學(xué)的狀態(tài)，這已成為不爭的事實(shí)。我們常常津津有味地在比較優(yōu)秀率、重點(diǎn)率、一本率等指標(biāo)，可是有誰去關(guān)注那些沒及格、沒升學(xué)的孩子有多少?他們都到哪里去了?有誰去注視過他們離開學(xué)校時(shí)沮喪的表情和麻木的舉動(dòng)，這是多么可悲的事情。美國20世紀(jì)60年代實(shí)施的教育過程的“反向歧視”，英國的“全納教育”，克林頓政府的教育優(yōu)先計(jì)劃，布什政府的“一個(gè)不能少”都給了我們?cè)S多啟示。學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)人人平等的地方，是家的延伸，而不應(yīng)該是冰冷的禁地。因此，我呼喚一種新的機(jī)制誕生，即教育更加重視和關(guān)注學(xué)困生、后進(jìn)生，尤其是課堂的教學(xué)公平、課程公平、教學(xué)評(píng)價(jià)的公平等問題，個(gè)體接受教育所獲得的實(shí)用價(jià)值的平等。這是教育高位均衡背景下學(xué)校教育的倫理選擇。一些教師往往很委屈：“我對(duì)每一個(gè)孩子都是公正的”，我們所討論的公正更多的是其實(shí)指性公正而不是形式公正，是以一種實(shí)效的人道去對(duì)待問題。我們要重溫夸美紐斯那句表達(dá)教育神圣使命的話語：“把一切知識(shí)教給一切人。”

公正是校園和諧的首要倫理，是和諧校園的基礎(chǔ)，在這樣的校園中每個(gè)人都有著對(duì)公正的內(nèi)在需要，都有平等發(fā)展的要求。缺少了公正我們可能會(huì)有較高的升學(xué)率，可能會(huì)培養(yǎng)出一些一流的學(xué)生，但終究不會(huì)長久，因?yàn)檫@是以犧牲其他更多的學(xué)生為代價(jià)的，這是極為不公平的。

同樣，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也是要正視公平問題，解決公正問題可能需要比公正更高的范疇即仁慈來解決。當(dāng)下教師的專業(yè)發(fā)展，往往是少數(shù)的或精英式的發(fā)展，廣大的教師也并不是擁有著平等的機(jī)會(huì)和選擇的權(quán)利。在許多地方與學(xué)校呈現(xiàn)了“馬太效應(yīng)”。教師專業(yè)發(fā)展固然與個(gè)人抱負(fù)水平有關(guān)系，但是把少數(shù)人打造或包裝成為名師、骨干等與教師隊(duì)伍建設(shè)成效斐然等量齊觀后，忽視“沉默的大多數(shù)”，這是教師專業(yè)發(fā)展的一種誤區(qū)，也是教師民生的遮蔽?！耙换í?dú)放不是春”。教師隊(duì)伍整體水平的提高才是高位均衡的訴求，名師、帶頭人是“大地的豐收”碩果，而不是刻意的包裝，更不是一種點(diǎn)綴。

三、倡導(dǎo)學(xué)校多樣化的發(fā)展

與上述討論相關(guān)聯(lián)，學(xué)校的發(fā)展就不應(yīng)是千校一面，而是應(yīng)該鼓勵(lì)和倡導(dǎo)多樣化的發(fā)展。高位均衡不是所有學(xué)校辦成一個(gè)樣子，不是搞平均主義，而是促進(jìn)學(xué)校的多樣化發(fā)展。目前，為什么校長累，老師煩，學(xué)生苦?為什么有人大聲疾呼“世上已無陶行知”?為什么有點(diǎn)個(gè)性的學(xué)校實(shí)在太少?原因就在與學(xué)校之間競爭十分激烈，競爭的標(biāo)準(zhǔn)過于單一化，即以學(xué)業(yè)成績作為基本的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。如果繼續(xù)沿著這條路走下去，學(xué)校的競爭只會(huì)加劇，不會(huì)減弱。用現(xiàn)代化的條件搞傳統(tǒng)的“應(yīng)試”，所有的教育資源都會(huì)成為應(yīng)試教育的“幫兇”。這是令人憂慮的事情，這也與高位均衡的價(jià)值意義是相背的，千校一面的辦學(xué)，從教育人類學(xué)意義上說，這是整個(gè)民族在人類學(xué)意義上的退化。這絕不是危言聳聽。

肖川先生曾說，“沒有異端的社會(huì)是一團(tuán)漆黑、一潭死水的社會(huì)。異端的存在狀態(tài)是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺之一?！币虼?，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)每一所學(xué)校從自身實(shí)際和內(nèi)在發(fā)展機(jī)制出發(fā)，遵循教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，積極發(fā)展富有個(gè)性的學(xué)校文化，創(chuàng)建辦學(xué)特色、不斷提升整體辦學(xué)水平，使學(xué)校向不同文化特色的方向發(fā)展，這必將減輕學(xué)校競爭的壓力，同時(shí)也為民眾多樣化教育選擇提供豐富的教育資源。學(xué)校的多樣化發(fā)展的價(jià)值還在于，為家長提供了多元化的選擇，引導(dǎo)每個(gè)家庭從其子女自身的天賦與發(fā)展?jié)撃艹霭l(fā)，為孩子選擇適當(dāng)?shù)慕逃?，從而促進(jìn)其終身可持續(xù)發(fā)展，這樣，教育的激烈競爭從某種程度上可以趨于緩和，尤其是在義務(wù)教育階段。這實(shí)際上也在一定程度上不斷引領(lǐng)著多元社會(huì)文化和教育價(jià)值觀的變遷。這是很有價(jià)值的，很高尚的行為。

如今的學(xué)校面對(duì)育人與學(xué)分的矛盾、鍛煉與安全的矛盾、課改與考試的矛盾、工作與學(xué)習(xí)的矛盾，常常困惑不已，大家都綁在考試分?jǐn)?shù)的戰(zhàn)車上，狂奔不已，心里很苦。人人都明白上了“方向不對(duì)的車”，“我行我速”，就是沒有人毅然決然敢于“下車”，來個(gè)“我行我素”。所以校長在社會(huì)轉(zhuǎn)型、人心浮躁的形勢(shì)下，能夠理性面對(duì)“分?jǐn)?shù)”，“不跟風(fēng)”，竭力阻止學(xué)校育人意義的消解，以堅(jiān)強(qiáng)的定力辦個(gè)有點(diǎn)“薩默希爾”(summcrhill school)味道的學(xué)校，那才是大直若曲，返璞歸真。也許現(xiàn)在的國情不允許，但我們要心向往之。因?yàn)闆]有夢(mèng)想的教育是黑色的教育，沒有夢(mèng)想的校長、教師是可憐的“口力勞動(dòng)者”。

當(dāng)然，這需要教育行政的支持：多一點(diǎn)保護(hù)，多一點(diǎn)服務(wù)；多點(diǎn)理解與關(guān)懷，不能讓學(xué)校的功能無限的擴(kuò)大，不能讓學(xué)校責(zé)任變得無限。

四、凸顯學(xué)校文化的倫理品性

現(xiàn)在，學(xué)校在高位均衡理念之下，建設(shè)得非常漂亮，顯得很有文化氣息。建筑物氣勢(shì)磅礴；識(shí)別系統(tǒng)鮮美動(dòng)人，似乎很有文化。但仔細(xì)品味，事實(shí)并非如此。建筑追求功能的科技化和形式化，制度追求控制的有效性、效率化；精神文化強(qiáng)調(diào)思想政治教育的僵化說教或膚淺的口號(hào)。我們常見一些頗有影響的學(xué)校大宣特宣“為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)”的教育理念，宣傳有多高多高的升學(xué)率，可是學(xué)生自殺事件屢屢發(fā)生，讓人如鯁在喉。我所熟悉的一所有名的四星級(jí)高中以“假湖水靜心靈”為學(xué)校文化旨趣，掘池引水并以“月兒湖”命名，可謂詩意盎然，可是不多久一學(xué)生因厭學(xué)投池自盡，這是多么深刻辛辣的諷刺，多么深沉的悲痛。近年來，校園學(xué)生自殺事件一直呈上升趨勢(shì)，在強(qiáng)烈的對(duì)比面前，“校園文化沒文化”現(xiàn)象足以讓我們深深反思，讓我們澄清：學(xué)校要走出包裝的狹隘，從倫理的視角建設(shè)校園，提升學(xué)校的倫理品性，即師師、師生、生生之間的人文性問題。要追問，在制度倫理上學(xué)校是否認(rèn)真履行了它應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，是否完成了促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的教育目標(biāo)：在關(guān)系倫理上校園中的人際關(guān)系是否協(xié)調(diào)融洽，是否體現(xiàn)了尊重和關(guān)懷。

成長是學(xué)生首要的道德義務(wù)和權(quán)利。師生都是道德的學(xué)習(xí)者，人的一生是終身道德學(xué)習(xí)的過程，鑒于學(xué)生未成熟，教師有責(zé)任對(duì)其予以幫助。我們要相信兩句話“成長比成功更重要”、“成功已在半路上”。

因此，學(xué)校的辦學(xué)者要有知性的精神自覺，用自己對(duì)學(xué)校發(fā)自內(nèi)心的熱愛來感染師生，建立起“沉浮與共”的普遍感情。使校長文化、行政文化等多重視域?qū)崿F(xiàn)融合，形成共享的價(jià)值觀，主動(dòng)建構(gòu)集體的價(jià)值信念，把師生作為一個(gè)精神共同體加以培養(yǎng)和塑造。將促進(jìn)全體學(xué)生成長的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為全校成員的共享價(jià)值觀，團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)全體成員為學(xué)生的精神成長和進(jìn)步而努力。最終成為學(xué)校奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。不管環(huán)境與條件是否一流，不管學(xué)生是否是三流，不管學(xué)校的物質(zhì)待遇是否高水平，學(xué)校的成員都會(huì)在這種精神力量的激發(fā)下產(chǎn)生學(xué)校發(fā)展的文化自信。這就是學(xué)校的倫理品性，這是高位均衡背景之下學(xué)校應(yīng)有的品性。

責(zé)任編輯：樊平軍