孫書(shū)俠

摘要：黨的十七大報(bào)告提出，要著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并以此引領(lǐng)社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)此，本文從五個(gè)方面，深入闡述了新時(shí)期如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；價(jià)值體系；核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：B081 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）4—12—03

價(jià)值觀猶如人們行為的指南，航海的燈塔，一個(gè)人如果價(jià)值觀扭曲，他就會(huì)行為失范、誠(chéng)信缺失。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要，不可或缺。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)也需要有其人民大眾普遍認(rèn)可和共同信奉的價(jià)值體系，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和行為，從而形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。對(duì)此，黨的十七大報(bào)告提出：要著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并以此來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮和風(fēng)尚。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義價(jià)值體系中居于核心和主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》將其概括為：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀等幾個(gè)層面的內(nèi)容。這種概括，高度體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和各族人民的共同理想。新時(shí)期，如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，筆者認(rèn)為，主要從以下幾方面抓起：

一、繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義是人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步、最嚴(yán)密的理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界最強(qiáng)大的思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、立國(guó)最根本的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和根基。因此，新時(shí)期要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位：

1.要正確區(qū)分馬克思主義和馬克思的個(gè)人思想。20世紀(jì)40年代，歐洲千年第一思想家馬克思用畢生精力，完成了人類歷史上第一部揭示資本主義奧秘和人 類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的巨著——《資本論》之后，從此創(chuàng)立了被后人用他的名字所命名的馬克思主義。由于馬克思主義最顯著的特征是源于實(shí)踐、高于實(shí)踐，最重要品格是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，因此，馬克思主義向來(lái)是一個(gè)與實(shí)踐緊密結(jié)合、生生不息的發(fā)展過(guò)程，馬克思主義也不只局限于馬克思的個(gè)人思想。所以，今天我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)馬克思主義思想，運(yùn)用馬克思主義原理指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐時(shí)，就不能僵死地、教條地套用馬克思的原話、原句來(lái)框定社會(huì)生活，或者錯(cuò)誤地將馬克思主義完全等同馬克思的個(gè)人思想，從而得出馬克思主義過(guò)時(shí)、虛無(wú)、無(wú)用的錯(cuò)誤結(jié)論。

2.要努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。由于馬克思主義只有與具體實(shí)踐相結(jié)合，才能得到發(fā)展，才能產(chǎn)生無(wú)窮的力量。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，使馬克思主義在中國(guó)大地上永遠(yuǎn)綻放真理的光芒、煥發(fā)生命的勃機(jī)，就得不斷賦予馬克思主義當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，使馬克思主義中國(guó)化、本土化。

3.要努力推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化，是指把馬克思主義的基本理論由抽象到具體，由深?yuàn)W到通俗，由被少數(shù)人理解、掌握到被廣大群眾所理解、所掌握的過(guò)程。只所以需要把馬克思主義大眾化，是因?yàn)椋海?）馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，他源于實(shí)踐、高于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到豐富、發(fā)展和檢驗(yàn)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，黨的各項(xiàng)方針、政策的提出和完成都離不開(kāi)人民群眾的支持和努力。因此，只有把馬克思主義大眾化、通俗化，為廣大群眾所理解、所掌握，才能真正轉(zhuǎn)化為人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大熱情和巨大動(dòng)力，也才能永葆馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

二、牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

共同理想是一個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)可、廣泛接受的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。它往往是一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉，更是一個(gè)國(guó)家社會(huì)核心價(jià)值體系中最醒目的主題。當(dāng)代中國(guó)，全黨、全國(guó)各族人民的共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡快把中國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國(guó)家。新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)這一共同理想，全社會(huì)必須始終牢記：

1.只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，這是由中國(guó)歷史做出的最好結(jié)論。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著中國(guó)墜入半殖民地、半封建社會(huì)以后，無(wú)數(shù)革命先烈、仁人志士為國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放事業(yè)而英勇奮斗、慷慨悲歌、飲恨而死，但仍然沒(méi)有推翻帝國(guó)主義和封建主義，仍然沒(méi)有完成中國(guó)獨(dú)立和自主的使命。在暴力救國(guó)無(wú)望的情況下，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者企圖通過(guò)非暴力的“商業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”等新的途徑來(lái)完成他們的夢(mèng)想，但卻在歷史的嚴(yán)格考評(píng)下而相繼破產(chǎn)。最后，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是社會(huì)主義挽救了危在旦夕的民族。從此，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才真正站立了起來(lái)。因此，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

2.中國(guó)必須走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。走社會(huì)主義道路是歷史的必然選擇，但社會(huì)主義本身就是一個(gè)“叢林”。因此，在中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的同時(shí)，也必然包含著具體選擇什么樣的社會(huì)主義道路問(wèn)題。新中國(guó)成立后，黨經(jīng)過(guò)近30年的艱苦探索，終于在1982年9月，鄧小平同志在12大開(kāi)幕詞中，第一次鮮明提出：“中國(guó)要走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！彼^中國(guó)特色社會(huì)主義，是指我國(guó)選擇的社會(huì)主義的道路，既具有所有社會(huì)主義制度的共性，又具有中國(guó)社會(huì)主義的個(gè)性。中國(guó)之所以必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，主要是因?yàn)橹袊?guó)的基本國(guó)情、國(guó)力、歷史、文化、生產(chǎn)力發(fā)展水平等眾多方面與其他國(guó)家存在很多差異。如果我們盲目效仿、模擬，甚至照抄照搬別國(guó)模式，到頭來(lái)只會(huì)多走彎路，甚至失敗。而且正反實(shí)踐也證明，任何照抄照搬別國(guó)模式的做法，都注定要失敗。中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)，只所以成功，根本原因歸結(jié)起來(lái)，就是黨的17大指出的：“堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！彼?，中國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

3.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)鍵?，F(xiàn)代社會(huì)是政黨社會(huì)，政治是政黨政治，政黨越來(lái)越成為決定社會(huì)發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的決定因素。中國(guó)是一個(gè)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展很不平衡的發(fā)展中大國(guó)，要盡快把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)“四位一體”的現(xiàn)代化國(guó)家，把十幾億人的思想統(tǒng)一起來(lái)、力量凝聚起來(lái)，一句話把中國(guó)的事情辦好，就必須要有一個(gè)有能力、敢于負(fù)責(zé)任、不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取、扎實(shí)為老百姓辦實(shí)事的好黨。中國(guó)歷史考評(píng)了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨50多年的執(zhí)政事實(shí)也證明了是符合以上條件的好黨。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，關(guān)鍵還在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

民族精神，是一個(gè)民族得以凝聚、賴以傳承和發(fā)展的精神支柱。中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，既是中華文明的根基，又是供給中華文明枝繁葉茂的養(yǎng)料，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。新時(shí)期要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神：

1．要深入開(kāi)展民族自信心、自豪感教育。中華民族是一個(gè)古老而優(yōu)秀的民族，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，曾創(chuàng)造出人類歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的華夏文明。中國(guó)的“四大發(fā)明”、“中醫(yī)中藥”、“孔孟思想”等，早已成為中國(guó)走向世界的民族品牌；中國(guó)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“京杭大運(yùn)河”、“秦始皇兵馬俑”等早已成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊標(biāo)簽。中華文明不僅歷史悠久、文化燦爛，更在愛(ài)國(guó)主義沃土上成長(zhǎng)了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士。從林則徐的虎門(mén)硝煙到鄧世昌的黃海血戰(zhàn)；從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留下丹心照汗青”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”再到今天詹天佑、李四光、錢(qián)學(xué)森等學(xué)成歸來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族愛(ài)國(guó)主義民族精神的巨大力量。為使這種愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)期迸發(fā)出更強(qiáng)的愛(ài)國(guó)力量，我們必須在全社會(huì)大力宣傳民族歷史，贊美民族英雄，弘揚(yáng)民族精神，從而提高全民族的自信心和自豪感。

2．要切實(shí)保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。文化有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之分，但無(wú)論是那類文化，它們都依賴于一定的物質(zhì)載體來(lái)承載。可物質(zhì)載體往往會(huì)因時(shí)間的久遠(yuǎn)、山河的變更、人員的更迭或死亡而失傳、毀損、滅失。因此，我們要弘揚(yáng)中華文化，重鑄中華文化的輝煌，就必須以禮敬的態(tài)度切實(shí)保護(hù)好民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。一般對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)如：寺廟、園林、壁畫(huà)、古建筑等，應(yīng)采取保養(yǎng)、維修、還原、防火、防盜、防毀、申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)等形式，切實(shí)加大保護(hù)力度；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如地方戲曲、民間曲藝、民族傳統(tǒng)、民族節(jié)日等，應(yīng)采取挖掘、挽救、典籍整理、舉行大型文化活動(dòng)等；對(duì)于那些特別重要的民族文化，國(guó)家還可以通過(guò)啟動(dòng)立法程序加以保護(hù)。只有這樣，中華民族的文化瑰寶才能世代相傳，蔭澤后世。

3．要善于吸收和借鑒世界先進(jìn)文化之長(zhǎng)。每個(gè)民族都有自己的優(yōu)秀文化。不同文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，是各種文化得以豐富和發(fā)展的必要條件。中華文化向來(lái)以胸襟博大、海納百川、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)而青春長(zhǎng)駐、魅力四射。因此，在今天不同文化的交流、交融、交鋒更加頻繁和激烈的條件下，中華文化要永立世界之林，就更要善于吸納百家之長(zhǎng)，兼集八方之精，不僅要植根民族優(yōu)秀沃土之上，更要符合世界文化發(fā)展潮流。當(dāng)然，我們對(duì)別人文化的借鑒和學(xué)習(xí)，要從我們自己的實(shí)際情況出發(fā)，要以我為主，為我所用，擇善而從，既要堅(jiān)持自己的理想和信念，又要有效抵制外來(lái)腐朽文化的滲透和侵蝕，維護(hù)中華文化的安全。

四、全力提升以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！爸腥A民族千百年來(lái)只所以血脈不斷、文明不衰、生機(jī)勃發(fā)，其根本原因就在于我們這個(gè)民族向來(lái)富有強(qiáng)大的改革創(chuàng)新精神。今天，在新的改革時(shí)期，我們要更加發(fā)揚(yáng)這種精神。

1．正確把握改革創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵。我們?cè)谌鐣?huì)要進(jìn)一步提升改革創(chuàng)新精神，就必須科學(xué)把握改革創(chuàng)新的內(nèi)涵。首先，改革創(chuàng)新要具有自主性，即改革創(chuàng)新必須是戰(zhàn)勝自我、超越自我，但不能失去自我。如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是喪失自我，那就不叫改革創(chuàng)新，而是自我毀滅。其次，改革創(chuàng)新要具有首創(chuàng)性，即改革創(chuàng)新應(yīng)具有“第一次”的特征。盡管改革創(chuàng)新離不開(kāi)學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，但創(chuàng)新成果必須與前者不雷同。因此，在當(dāng)前改革創(chuàng)新過(guò)程中，一些人那種“全盤(pán)西化”的做法，并非是真正的改革創(chuàng)新，最多只能是對(duì)別人的做法生搬硬套或掘劣模仿。再次，改革創(chuàng)新要具有先進(jìn)性，即改革創(chuàng)新成果必須是順乎文明潮流、體現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)、能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的先進(jìn)成果。而決不應(yīng)是歷史回聲的共振或歷史沉渣的泛起。因此，那種以改革創(chuàng)新為名，開(kāi)歷史倒車(chē)的做法，只能認(rèn)為是新時(shí)期的復(fù)辟或倒退。

2．正確認(rèn)識(shí)新時(shí)期堅(jiān)持改革創(chuàng)新就是沿著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。建設(shè)社會(huì)主義對(duì)世界來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)更是一種創(chuàng)新。這就決定了推動(dòng)這一事業(yè)前進(jìn)的理論和實(shí)踐，必然具有無(wú)比突出的改革創(chuàng)新特征。審視當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，到中國(guó)社會(huì)主義改造初期，再到今天改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨的“三代領(lǐng)導(dǎo)人”始終是在“改革創(chuàng)新”的旗幟下踐行著社會(huì)主義。例如：黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)立的“井岡精神”、“延安精神”、“長(zhǎng)征精神”，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)立的“四項(xiàng)基本原則”、“改革開(kāi)放”、“一國(guó)兩治”，今天黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人又提出的“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會(huì)”、“小康目標(biāo)”等每一個(gè)觀點(diǎn)、每一種理論都是在馬克思主義教材里找不到的新課題，都是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。因此，新時(shí)期堅(jiān)持改革創(chuàng)新，就是沿著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)。

3．正確引導(dǎo)和激發(fā)全社會(huì)的改革創(chuàng)新熱情。前面我們談到，新時(shí)期的改革創(chuàng)新，即不是“全盤(pán)西化”，又不是“掘劣模仿”，“更不是沉渣泛起”。因此，在新時(shí)期進(jìn)行改革創(chuàng)新，我們一定要防止和糾正那些“掛著羊頭賣(mài)狗肉”的假改革、假創(chuàng)新，以免把改革引入歧途。而對(duì)那些真正的改革勇士、創(chuàng)新成果、創(chuàng)新精神，國(guó)家和社會(huì)必須以最有力的手段給予支持和保護(hù)、弘揚(yáng)和激勵(lì)，真正在全社會(huì)形成創(chuàng)新有為、創(chuàng)新可為、創(chuàng)新能為，人人爭(zhēng)創(chuàng)新、事事求創(chuàng)新的良好氛圍。

五、推進(jìn)以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育

榮辱觀是一個(gè)民族千百年來(lái)歷史和文化積淀下來(lái)的深層價(jià)值取向，它直接引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、影響公民情操。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)代中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范和社會(huì)核心價(jià)值目標(biāo)，它是人們明白了什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么，從而在今天社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡、信仰危機(jī)的現(xiàn)狀下，為人們重新樹(shù)起了一面做人的標(biāo)桿。新時(shí)期要推進(jìn)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育：

1．做好“八榮八恥”榮辱觀的宣傳教育。一個(gè)人正確價(jià)值觀的確立、良好道德水準(zhǔn)的形成，始終離不開(kāi)社會(huì)輿論力量的倡導(dǎo)和推進(jìn)。因此，要在全社會(huì)樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就必須充分發(fā)揮大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種輿論工具，如：電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、雜志，以及各種研討會(huì)、學(xué)習(xí)班等形式，對(duì)“八榮八恥”進(jìn)行大力宣傳，使其精神和要求深入人心、家喻戶曉、人人入腦入心，從而使遵守“八榮八恥”成為全社會(huì)的共識(shí)。

2．做好公民對(duì)“八榮八恥”的自覺(jué)踐行。理論的目的在于應(yīng)用，理論的力量在于踐行。因此，要使“八榮八恥”的道德理想和道德要求得以實(shí)現(xiàn)，根本在于公民把“八榮八恥”的道德理想和道德要求貫徹落實(shí)到行動(dòng)中去，大家都從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，言行一致，共同抵制違背“八榮八恥”的誘惑，共同譴責(zé)損害“八榮八恥”的行為，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚才能真正提高。

3．做好“八榮八恥”教育與精神文明建設(shè)相結(jié)合。在全社會(huì)要樹(shù)立正確的榮辱觀，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。因此，要把“八榮八恥”的宣傳教育長(zhǎng)期與精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。（1）使“八榮八恥”教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)單位、進(jìn)軍營(yíng)。結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)員、革命軍人的特殊身份、特殊使命、特殊職責(zé)的要求，落實(shí)好“八榮八恥”宣傳教育。（2）使“八榮八恥”教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材。目前，加強(qiáng)榮辱觀教育最緊迫的主體和領(lǐng)域，當(dāng)屬于學(xué)生和校園。由于未成年人道德意識(shí)還沒(méi)有完全形成，道德抗體相對(duì)不足，因而極易受到社會(huì)不良因素的影響。所以，尤其要強(qiáng)化對(duì)他們榮辱觀的教育。（3）使“八榮八恥”教育進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭。通過(guò)開(kāi)展各種感動(dòng)社會(huì)人物的評(píng)選、表彰、巡回報(bào)道；開(kāi)展文明社區(qū)、文明家庭、文明個(gè)人的評(píng)選、表彰活動(dòng)，使“八榮八恥”精神滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)人，最終成為每個(gè)公民自覺(jué)履行的行為準(zhǔn)則。

相信，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，社會(huì)主義的主流意識(shí)將會(huì)更加包容多樣、尊重差異，更能有效抵制各種不良意識(shí)的侵蝕，從而有效應(yīng)對(duì)各種“西化”、“分化”中國(guó)的圖謀。

（責(zé)任編輯/王麗君）