劉洪仁　陳淑婷

摘要：本文在闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)于愛國(guó)主義教育意義的基礎(chǔ)上, 分析了北京奧運(yùn)會(huì)的籌辦和舉辦帶給中國(guó)的影響，及依托奧運(yùn)會(huì)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育應(yīng)注意的問題。指出了宣傳奧運(yùn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，教育國(guó)民珍視來(lái)之不易的國(guó)家繁榮與國(guó)際地位，提高民族自豪感和自信力，自覺實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家價(jià)值相統(tǒng)一的重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義；教育；北京；奧運(yùn)會(huì)

中圖分類號(hào)：B822.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）4—15—04

奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷時(shí)一百余年，其內(nèi)涵豐富多元，其影響早已跨越單純的體育范疇，成為世界文化與時(shí)代文化的重要組成部分。世界各國(guó)都充分利用這一國(guó)際舞臺(tái)，對(duì)外展示自我，對(duì)內(nèi)教育國(guó)民，促進(jìn)國(guó)家、民族間的交流與溝通。而奧運(yùn)會(huì)作為具有周期性和高潮性活動(dòng)內(nèi)容的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，對(duì)舉辦國(guó)更是具有得天獨(dú)厚的“地利”優(yōu)勢(shì)。正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種世界性、國(guó)際性內(nèi)容賦預(yù)了其國(guó)家性、民族性的涵義，尤其是“人文奧運(yùn)”從現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦始就成為世界各國(guó)愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

一、 奧林匹克運(yùn)動(dòng)之于愛國(guó)主義教育的意義

奧林匹克運(yùn)動(dòng)百余年來(lái)，形成了其獨(dú)有的奧林匹克精神和豐富而深刻的人文內(nèi)涵。奧運(yùn)史專家約翰·盧卡斯曾指出：“要理解奧運(yùn)百年大部分時(shí)間里支撐該運(yùn)動(dòng)的思想和哲學(xué)理念，我們必須試圖來(lái)把握皮埃爾·德·顧拜旦這位有遠(yuǎn)見的教育家的思想?！盵1]顧拜旦作為充滿人文精神的理想主義者，他不僅重視現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化形式，更注重這些文化形式背后所隱藏的文化精神。

顧拜旦遵從古代奧運(yùn)會(huì)四年舉辦一屆傳統(tǒng)，確定了點(diǎn)燃圣火、舉手宣誓等儀式，并親自為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)了著名的標(biāo)志性五環(huán)圖案。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)最核心的五環(huán)標(biāo)志，成為全世界五大洲團(tuán)結(jié)友誼的象征。顧拜旦在1913年撰寫的《奧林匹克評(píng)論》上寫到：“五環(huán)代表世界的五個(gè)部分，統(tǒng)一到奧林匹克精神的旗幟下，接受長(zhǎng)期以來(lái)作為對(duì)立方的彼此。另外，六種顏色以這種方式聯(lián)接在一起，再現(xiàn)了所有國(guó)家（旗幟）的色彩，無(wú)一例外?！盵2]顧拜旦起草的《奧林匹克憲章》闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育功能與美學(xué)追求。其中對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平意義寄托了極高的希望，他認(rèn)為可以通過(guò)開展體育比賽而造就好的個(gè)人，好的個(gè)人才能構(gòu)成一個(gè)好的世界，好的世界才不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧運(yùn)的動(dòng)機(jī)之一就是將全世界的青年人召喚到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，而不是到戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺，是為了培養(yǎng)“彬彬有禮的公平對(duì)待的精神，以避免大國(guó)沙文主義的展示”。[3]他希望所有熱愛人類的人都朝著奧林匹克倡導(dǎo)的方向努力，使奧運(yùn)會(huì)真正成為“更有和平色彩，更有文化內(nèi)涵，而且更為重要的是，使之成為一種教育和道德的工具。”[4]奧運(yùn)圣火之下，是“不同國(guó)家的青年人進(jìn)行友善的肌肉力量與敏捷性測(cè)驗(yàn)”的文化舞臺(tái)，更是建立在相互了解基礎(chǔ)上，人們彼此尊重、相互熱愛的愛國(guó)主義乃至國(guó)際主義教育的最好形式。

北京奧運(yùn)會(huì)自申辦之日起就提出“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)”三個(gè)理念，其中人文奧運(yùn)是核心和靈魂，無(wú)疑是奧林匹克精神的回歸，是東西方文化的廣泛交流和借鑒融合，也是奧林匹克文化與中華文明的完美結(jié)合。中華文明綿延幾千年長(zhǎng)盛不衰，支撐她的就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神。天人合一、以人為本、貴和尚中、謙恭禮讓、自強(qiáng)不息等都是建立在自強(qiáng)基礎(chǔ)上，寬容和諧地對(duì)人待事，以和諧作為最高的理想追求。弘揚(yáng)奧林匹克精神實(shí)際上就是弘揚(yáng)以體育為載體的奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義精神，公平競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)拼搏和團(tuán)結(jié)協(xié)作等都是基本內(nèi)容。特別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)主要是青年人熱切關(guān)注的事業(yè)，以?shī)W運(yùn)會(huì)為契機(jī)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育將收到意想不到的良好效果。北京奧運(yùn)會(huì)自申辦成功始就極大地激勵(lì)了中國(guó)人的拼搏斗志，激發(fā)了青年學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，尤其是隨著奧運(yùn)會(huì)日期的臨近和8月份奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦必將進(jìn)一步調(diào)動(dòng)華夏子孫的愛國(guó)主義激情。

宣傳奧運(yùn)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，教育國(guó)民尤其是青年學(xué)生珍視來(lái)之不易的國(guó)家繁榮與國(guó)際地位，充分認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的民族復(fù)興的偉大使命，提高民族自豪感和自信力，自覺實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家價(jià)值的和諧一致。利用奧運(yùn)會(huì)舉辦國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)文化走向世界，使中國(guó)文化與世界文化相互交融，讓博大精深的中國(guó)文化去豐富奧林匹克精神，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為世界的和平、友愛、和諧、進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、 2008年奧運(yùn)會(huì)展示了中國(guó)的形象，促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提升

中國(guó)依托社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就使北京申奧成功，從一定程度上證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到了世界的尊重和認(rèn)同，一個(gè)負(fù)責(zé)任、有影響的發(fā)展中國(guó)家的地位已為世人肯定。而舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)又使中國(guó)獲得了一次在更大范圍、更廣領(lǐng)域，向世界全面宣傳和展示政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育和環(huán)境等的機(jī)會(huì)。舉辦好北京奧運(yùn)會(huì)不僅宣傳展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和改革開放取得的偉大成就，而且宣傳展示了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性根本體現(xiàn)在大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，通過(guò)宏觀調(diào)控，克服市場(chǎng)的盲目性和自發(fā)性弱點(diǎn)，形成以政府為主導(dǎo)，引導(dǎo)和調(diào)控社會(huì)自治與市場(chǎng)自主相互協(xié)調(diào)運(yùn)行的機(jī)制。中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)自1978年至2005年持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第六位，對(duì)外貿(mào)易居世界第三位，城鎮(zhèn)居民生活水平由“溫飽”實(shí)現(xiàn)“小康”，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和綜合國(guó)力的快速增強(qiáng)，逐漸成為維護(hù)世界和平、穩(wěn)定世界局勢(shì)的重要力量。通過(guò)舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，最大限度地調(diào)動(dòng)全國(guó)各方的人力、物力和財(cái)力辦大事、難事和好事，充分體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，讓世界充分了解中國(guó)，這也是奧運(yùn)會(huì)帶給中國(guó)的重要機(jī)遇。

與經(jīng)濟(jì)的成功和政治的穩(wěn)定相伴隨的是文化的繁榮。中國(guó)文化具有五千年的悠久歷史，從人類文明史和文化社會(huì)學(xué)的角度看，中國(guó)文化作為一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的文化發(fā)源地，在世界的東方形成了一個(gè)文化圈，隨著人類歷史的進(jìn)步越來(lái)越充滿活力。支撐中國(guó)文化綿延千年的中華民族精神重又煥發(fā)魅力，向世界折射出文明之光?！疤烊撕弦弧?、“重家愛國(guó)”、“厚德載物”、“變法圖強(qiáng)”、“和睦協(xié)調(diào)”為代表的傳統(tǒng)民族精神，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上演化為“愛國(guó)奉獻(xiàn)”、“自強(qiáng)拼搏”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“振興中華”的中華體育精神，極大地強(qiáng)化了中華民族的歷史認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同，有利于構(gòu)建中國(guó)全民的現(xiàn)代民族主義，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的實(shí)效。正如胡錦濤總書記在接見第28屆中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)所強(qiáng)調(diào)指出的：“我國(guó)體育健兒在奧運(yùn)賽場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)拼搏精神和良好體育道德，極大地激發(fā)了全國(guó)各族人民的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了全體中華兒女的民族自信心和自豪感，成為推動(dòng)我們事業(yè)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。”[5]中華體育精神作為一種精神財(cái)富，在北京奧運(yùn)會(huì)這一世界平臺(tái)上展示中華民族的活力和能力，對(duì)團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有極其重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

北京奧運(yùn)會(huì)期間，盡管有著300余萬(wàn)參觀者來(lái)到中國(guó)，有50億電視觀眾收看奧運(yùn)會(huì)，全世界的目光都在關(guān)注北京，但是北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)不僅只是宣傳和展示，更重要的是準(zhǔn)備和舉辦奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程，同時(shí)也是加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向強(qiáng)盛的進(jìn)程，是提升生態(tài)文明程度，樹立可持續(xù)發(fā)展形象的過(guò)程，更是中國(guó)與國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，弘揚(yáng)人文奧運(yùn)精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起的過(guò)程。

北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)尤其是對(duì)體育、旅游、建筑、通信、商業(yè)服務(wù)等的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的?！皧W運(yùn)經(jīng)濟(jì)”作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)正在越來(lái)越發(fā)揮作用，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上4600億元人民幣的投資，還帶來(lái)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和上百萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)的增加。作為2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦地的北京，“十五”期間投資已達(dá)8500億元人民幣，作為北京標(biāo)志性建筑的現(xiàn)代化奧運(yùn)場(chǎng)館，不僅為奧運(yùn)會(huì)的舉辦提供高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)施，體現(xiàn)現(xiàn)代化都市風(fēng)貌，而且奧運(yùn)會(huì)后，這些具有多種復(fù)合功能的體育場(chǎng)館將極大地豐富北京市民的生活內(nèi)容，提高和改善市民的生活質(zhì)量。還有方便快捷的城市交通既有利于奧運(yùn)會(huì)的順利舉行，也將極大地提高北京和中國(guó)的國(guó)際美譽(yù)度。

“綠色奧運(yùn)”的提出代表了當(dāng)今國(guó)際環(huán)保事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向，也是人與自然和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化在環(huán)保方面的延伸，中國(guó)將在政府的主導(dǎo)下，通過(guò)全民參與和民間監(jiān)督對(duì)自然生活條件、生物多樣性和自然資源等各種環(huán)境進(jìn)行整治、防治，為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。“人文奧運(yùn)”的核心理念是“和諧”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界；而追求和平和友誼是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。中國(guó)政府在構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，提出了“和諧世界”的理念，向世界完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了一個(gè)負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)的善意和意志，是中國(guó)一貫奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策理念的理論升華，也是中國(guó)文化核心內(nèi)核的精確概括。構(gòu)建和諧的過(guò)程也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的過(guò)程，是在愛國(guó)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義的直接體現(xiàn)，與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相吻合，與世界發(fā)展潮流相適應(yīng)。

三、 以?shī)W運(yùn)會(huì)為契機(jī)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育應(yīng)處理好的幾個(gè)問題

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦從各個(gè)方面促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，但是什么事情都有兩面性。北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)于愛國(guó)主義教育的意義就是這樣，諸如奧運(yùn)會(huì)自身的負(fù)面影響、大國(guó)沙文主義、民族主義情緒的抬頭、中國(guó)威脅論等都是要注意處理好的幾個(gè)問題。我們要趨利避害，確實(shí)以?shī)W運(yùn)會(huì)為契機(jī)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

1.扼制現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的負(fù)面影響，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

奧運(yùn)會(huì)作為人類圣潔理想的產(chǎn)物，奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終遵循的是非政治化、非商業(yè)化、非職業(yè)化原則，很大程度上保證了奧林匹克的純潔性。但是現(xiàn)代奧林匹克競(jìng)技衍生出的國(guó)家政治需求和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人利益需求，在人文價(jià)值導(dǎo)向制衡缺失的情況下，體育的工具價(jià)值、功利價(jià)值日益得到廣泛的重視，唯利主義的體育觀，影響了體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，最終導(dǎo)致了異化危機(jī)。商業(yè)體育、功利體育等附加在奧運(yùn)會(huì)上的情況越來(lái)越多，使得這一文化體育活動(dòng)的人文精神日漸衰退，背離了奧林匹克精神，如金牌至上主義、興奮劑丑聞、過(guò)度商業(yè)化運(yùn)作等。

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)既有的負(fù)面影響消解著奧運(yùn)的光環(huán)，影響著愛國(guó)主義教育的效果。這些附著在奧林匹克運(yùn)動(dòng)上的現(xiàn)代污垢嚴(yán)重羈絆了奧運(yùn)會(huì)的純潔與公正，“惡性競(jìng)爭(zhēng)”在陽(yáng)光之下扭曲了人們的價(jià)值導(dǎo)向。在多元化價(jià)值共存的今天，人們面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)取向上的困惑和沖突，使得不少人出現(xiàn)人格畸形，缺乏愛心，只關(guān)注自已，不關(guān)心他人，更不用談國(guó)家和人類社會(huì)。

北京奧運(yùn)會(huì)避免不了商業(yè)行為，但注意協(xié)調(diào)好了商業(yè)運(yùn)作與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，避免了奧運(yùn)會(huì)過(guò)度經(jīng)濟(jì)開發(fā)和商業(yè)化的傾向，避免了“經(jīng)濟(jì)奧運(yùn)”、“商業(yè)奧運(yùn)”的嫌疑，重塑奧林匹克精神。中國(guó)下大力氣杜絕了奧運(yùn)丑聞，采取了切實(shí)可行措施防止專項(xiàng)資金出現(xiàn)使用漏洞，以及“打假球”、“打黑分”、“吹黑哨”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，斬?cái)嗔藗€(gè)別國(guó)際奧委會(huì)腐敗官員與中國(guó)的聯(lián)系，從大處著眼、小處著手，極力維護(hù)好中國(guó)的信譽(yù)度和國(guó)際形象，從而使得北京奧運(yùn)會(huì)真正成為國(guó)民接受價(jià)值觀和愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

2.注意尊重和引導(dǎo)民族情緒，避免大國(guó)沙文主義，實(shí)現(xiàn)和諧共贏

自上世紀(jì)80年代以后，為數(shù)不少的人自覺不自覺地以“西方模式”作為價(jià)值判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，形成一種“西方中心意識(shí)”。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，到了90年代中期，這種“西方中心意識(shí)”在人們的心目中逐漸淡化，一種“民族自主意識(shí)”又有取而代之的苗頭。我們確實(shí)需要這種可貴的強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情與民族自尊心，但我們也需要冷靜、理智。這一看法，越在知識(shí)層次較高的理論界、文化界贊成的人越多。而且，我們現(xiàn)在更需要的是集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，盡快把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)搞上去。強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行動(dòng)，人們識(shí)大體、顧大局，以理智的態(tài)度對(duì)待復(fù)雜的時(shí)局，努力保持了近三十年穩(wěn)定發(fā)展的大好形勢(shì)，贏得了國(guó)際的關(guān)注和世界的認(rèn)可，使得申奧成功及奧運(yùn)會(huì)的舉辦。這是難得可貴的。是我們當(dāng)今愛國(guó)主義的主流。

然而，形勢(shì)的好轉(zhuǎn)也會(huì)沖昏一些人的頭腦，加之少數(shù)人的從中作梗，要注意人們的愛國(guó)激情演變?yōu)槊褡逯髁x情緒。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還要注意抵制殖民文化現(xiàn)象，請(qǐng)來(lái)了奧運(yùn)會(huì)的舉辦，中國(guó)為的是自強(qiáng)和共贏，而決不是民族虛無(wú)主義。對(duì)諸如此類的一些具體愛國(guó)主義問題，要結(jié)合時(shí)代精神認(rèn)真研究，做出歷史地評(píng)價(jià)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，客觀、辯證地加以教育、引導(dǎo)。

3.以祥和美好的國(guó)際形象消除所謂“中國(guó)威脅論”的疑慮

改革開放以來(lái)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和建設(shè)規(guī)模令世界矚目，使得一些西方理論家和政治家產(chǎn)生了懷疑和曲解，特別加上意識(shí)形態(tài)和地緣政治的隔閡，拋出了所謂的“中國(guó)威脅論”。

奧運(yùn)會(huì)舉辦前后，為了避免“中國(guó)威脅論”的肆意再起，造成不利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境，我們要大力宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化中“兼愛非攻”和“不以兵強(qiáng)天下”的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，及中國(guó)政治抑武揚(yáng)文的戰(zhàn)略原則，宣傳中國(guó)政府“和諧世界”的理念和“和平發(fā)展”的思路，展示中國(guó)在處理國(guó)際爭(zhēng)端、求同存異等方面所做的努力。讓世界更清醒的知道中國(guó)的和平崛起對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)體系根本不會(huì)造成威脅，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展只會(huì)有利于世界的和平穩(wěn)定和共同繁榮。要充分發(fā)揮各類媒體的作用，多從正面宣傳報(bào)道奧運(yùn)會(huì)的籌辦和舉辦過(guò)程，以美好祥和的國(guó)際形象消除“中國(guó)威脅論”的不利影響，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定良好的外部環(huán)境。

4.注重愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，加強(qiáng)新時(shí)期的愛國(guó)主義教育

奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦是愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一的歷史結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)就是社會(huì)主義的中國(guó)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是當(dāng)今愛國(guó)主義的主題?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵6]從改革開放伊始一直到今天，我們從農(nóng)村家庭承包責(zé)任制的推行到城市經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)施；從對(duì)內(nèi)搞活到對(duì)外開放；從宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整到上層建筑的變革；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡；……每一項(xiàng)重大措施的出臺(tái)，都是為了更好更快地發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平。理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，在改革開放的過(guò)程中，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這一理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。由于我們始終堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，中國(guó)才贏得了奧運(yùn)會(huì)的舉辦。

歷史的中國(guó)同樣反復(fù)證明一個(gè)真理：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”；沒有社會(huì)主義，就沒有獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新中國(guó)。社會(huì)主義是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾代人的浴血奮戰(zhàn)所做出的歷史選擇。自中國(guó)近代史始，多少志士仁人為著實(shí)現(xiàn)民族的解放和祖國(guó)的強(qiáng)大，進(jìn)行過(guò)各種艱辛的探索，但他們都未能拯救中國(guó)。變法者飲恨殉難，起義者慘遭鎮(zhèn)壓，以文警眾者蹈海墜井，以武力革命者悲歌就義。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了”。[7]在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民找到了社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立。經(jīng)過(guò)近五十年的奮斗，尤其是近三十年來(lái)的改革開放，中國(guó)人民在社會(huì)主義道路上取得了舉世矚目的偉大成就，使中國(guó)重新成為一個(gè)在世界事務(wù)中具有舉足輕重地位的東方大國(guó)，并贏得了世界的肯定?？梢哉f(shuō)社會(huì)主義既是中國(guó)人民愛國(guó)主義的勝利成果，也是愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

確認(rèn)新時(shí)期愛國(guó)主義教育的本質(zhì)特質(zhì)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，這不是僅建立在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)與歷史的理性認(rèn)識(shí)之上。我們知道，今天世界上所有的社會(huì)主義國(guó)家都不是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，且已超越了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。因此嚴(yán)格地說(shuō)，這些國(guó)家的社會(huì)主義都是“不夠格的”，它們的絕大數(shù)脫胎于經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的殖民地半殖民地國(guó)家，至今仍沒有擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后的狀態(tài)，與那些經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家比較，還存在很大的差距。近十幾年的歷史表明，世界上幾乎所有的社會(huì)主義國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中都遇到過(guò)嚴(yán)重困難與挫折，有的甚至變質(zhì)易幟，如前蘇聯(lián)、東歐的分裂和解體，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。這種形勢(shì)下，有人產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義的懷疑動(dòng)搖，甚至悲觀失望。實(shí)際上，這些國(guó)家的劇變，從深層原因分析，不是因?yàn)樗鼈冞x擇和堅(jiān)持了社會(huì)主義，恰好相反，而是未能從時(shí)代特征和本國(guó)實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地對(duì)已經(jīng)僵化的舊體制進(jìn)行根本性改革，或者改革僅停留在口頭上，而行動(dòng)上卻放棄了社會(huì)主義原則。然而，資本主義國(guó)家從上世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著新科技革命的興起對(duì)資本主義內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系作了某些調(diào)整，資本主義獲得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)主義與資本主義還會(huì)在世界上共存一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。但是資本主義的發(fā)展，并未從根本上消除生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有制這一基本矛盾，反而使這一矛盾更加集中地表現(xiàn)出來(lái)。隨著生產(chǎn)的社會(huì)化擴(kuò)大到世界規(guī)模，生產(chǎn)資料私人占有也不斷擴(kuò)大，這就使得資本主義的矛盾在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大并不斷深化。當(dāng)代資本主義的發(fā)展，為資本主義最終過(guò)渡到社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。正如鄧小平同志說(shuō)的那樣：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)程發(fā)展必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！盵8]

無(wú)論從我國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，還是從當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)看，我國(guó)新時(shí)期的愛國(guó)主義是與社會(huì)主義相統(tǒng)一的，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]John A. Lucas. The Future of the Olympic Game. Human Kinetics Books， Champaign， Illinois，1992：4.

[2][英]麥克爾·佩恩著.奧林匹克大逆轉(zhuǎn)[M].郭先春，譯.學(xué)林出版社，2005:113.

[3]F. M. Messerli. Impressions and What We Learned From Them. Bulletin du CIO，36，15 November 1952：15.

[4]Pierre de Coubertin. Le Serment des Athletes， Revue Olympiques， July 1906：108.

[5]楊樺.2008年北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)提升中國(guó)國(guó)際地位和聲望的研究[J].體育科學(xué)，2006，（5）:6.

[6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993:373.

[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991:1357.

[8]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993:382-383.

Patriotism Education Look Out Beijing OIympic Games

LIU Hongren，CHEN Shuting

（Shandong Agricultural University, Shandong Taian271018）

Abstract: This paper expounds the sense of patriotism education from OIympic Games, Analyzes the affection to the China through holding Beijing Olympic Games, attentive question of strengthen patriotic education by Olympic Games. Points out it is important meaning that propaganda Olympic Games, develop patriotism spirit, educate people value the Chinese international status and national prosperous, elevate the Chinese nations self-confident and sense of pride, conscious realize the entity of self-value and national value.

Key words: patriotism; Education; Beijing; Olympic Games

（責(zé)任編輯/王麗君）