尹保紅　李　莊

摘要：中國共產(chǎn)黨的歷史，是一個不斷解放思想，擺脫教條禁錮，實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷程。毛澤東打破的是“洋教條”，鄧小平打破的是“土教條”，中國特色社會主義打破的是對馬克思主義創(chuàng)始人的教條。

關(guān)鍵詞：教條主義；解放思想；馬克思主義中國化

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—11—01

一、中國化馬克思主義的邏輯轉(zhuǎn)變

中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認識實現(xiàn)了一個根本轉(zhuǎn)變，即從教條崇拜和理論禁錮，到修正和發(fā)展馬克思主義的個別原理和結(jié)論，偏重于其分析解決問題的方法精神，推進理論創(chuàng)新的邏輯過程。

馬克思主義創(chuàng)始人始終反對以教條主義的態(tài)度對待自己的學(xué)說，多次表明他們的理論是發(fā)展的理論。恩格斯批評說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵1]新民主主義革命時期，針對機械執(zhí)行共產(chǎn)國際指示或盲目照搬俄國經(jīng)驗的狀況，毛澤東明確指出，精通馬克思主義在于領(lǐng)會其立場、觀點和方法，創(chuàng)造性地運用。毛澤東堅決反對那種僅會套用馬列主義的個別詞句和結(jié)論來解決現(xiàn)實問題的教條主義，要求人們從對馬、恩、列、斯的盲目崇拜和對蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信中解放出來，獨立探索中國革命規(guī)律的特殊性。毛澤東思想的形成，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合的第一次飛躍，實現(xiàn)了中國革命指導(dǎo)理論的本土化變遷。

在當(dāng)時我國經(jīng)濟文化還比較落后，社會主義建設(shè)成功之后要不要進行改革，這在科學(xué)社會主義史上沒有現(xiàn)成的答案。盡管恩格斯說過：“社會主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵2]但是無論斯大林還是毛澤東，都沒有意識到必須對傳統(tǒng)社會主義模式進行改革的問題。在當(dāng)時傳統(tǒng)社會主義模式的固有弊端使社會主義日益喪失活力，同時也激發(fā)了人們的強烈改革要求。文革之后，針對“兩個凡事”和思想僵化問題，鄧小平指出，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。在歷史的重要關(guān)頭，鄧小平打破了對毛澤東晚年錯誤思想的教條禁錮和思想束縛，重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，為馬克思主義中國化的第二次飛躍準備了條件，科學(xué)地解答了長期困擾社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革的“歷史之謎”，突破了長期以來把公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配當(dāng)成社會主義的三個絕對不可改變顯著特征的觀念，沖破了禁錮中國多年的理論禁區(qū)，解除了人們長期的思想困惑，成為馬克思主義創(chuàng)立一個半世紀以來最為重大的理論發(fā)展，使全黨的認識有了重大轉(zhuǎn)折和發(fā)展，是對傳統(tǒng)社會主義教條模式的突破，是對馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會主義若干設(shè)想的超越。

二、中國化馬克思主義的啟迪性與現(xiàn)實意義

（一）摒棄教條，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義的真理性在于其立場、觀點和方法，而不是它的個別原理和結(jié)論。作為普遍真理，我們必須信仰，但不能把它當(dāng)成算命先生的預(yù)言書，不能搞成宗教式的理論崇拜。馬克思主義不可能完全超出時代限制，提供解決具體問題的現(xiàn)成答案。不能死抱馬克思主義的個別結(jié)論和原理不放。

（二）擺脫束縛，徹底從傳統(tǒng)社會主義理論和思維模式中解放出來。馬克思關(guān)于傳統(tǒng)社會主義的設(shè)想，無疑要受到當(dāng)時歷史條件的制約與限制。而我國當(dāng)今的社會主義實踐，已遠遠超越他們的預(yù)見。決不能教條地照搬他們的設(shè)想去判斷、框定現(xiàn)實的社會主義實踐，也不能讓現(xiàn)實實踐絕對地服從于他們的預(yù)見。必須在堅持馬克思主義基本原理的前提下，徹底從傳統(tǒng)社會主義理論和思維模式中解放出來，運用馬克思主義的基本方法分析現(xiàn)實，不斷突破馬克思主義的具體結(jié)論并提出新的論斷，支持社會實踐。

（三）發(fā)展與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的必由之路。人類社會在不同的歷史時期，發(fā)展的階段性特征和矛盾特殊性都不同，理論思考的側(cè)重點也不同。如果用僵化的教條對待不斷變化的實踐，就會落后和阻礙實踐的發(fā)展。 因此，我們必須從對馬克思主義創(chuàng)始人的精神依賴中走出來，堅持“具體問題具體對待”的馬克思主義根本方法,創(chuàng)造出具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的馬克思主義具體形態(tài)，才能承擔(dān)起推動中國社會發(fā)展的歷史使命。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社,1974:742-743.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社,1995:693.

（責(zé)任編輯/張一寧）