分析江蘇2004年到2008年的高考作文命題，可以發(fā)現(xiàn)命題的思想、內(nèi)容、導(dǎo)向、呈現(xiàn)方式等方面有了重大變化，現(xiàn)試作具體分析。

一、在命題思想上的兩個(gè)變化

1、由關(guān)注人文精神轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問題的思考與批判

近年來，江蘇高考作文命題一直重視對(duì)學(xué)生人文精神的考查，一般是借助某個(gè)帶有一定象征性概念的詞語來命題。比如2007年高考作文命題“懷想天空”，“天空”就是一個(gè)帶有一定象征性的詞語，可以有各種理解，可以是具體的天空，也可以是抽象的天空，可以是歷史的天空，也可以是現(xiàn)實(shí)的天空，有實(shí)有虛，但“天空”更多的是蘊(yùn)含了某種人文意義。

2008年的高考作文題目是“好奇心”，撩開題目的面紗，它點(diǎn)中了當(dāng)下中國基礎(chǔ)教育的死穴，對(duì)中國教育的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無形的批判。平心而論，現(xiàn)在的中小學(xué)教育已將學(xué)生的好奇心消磨殆盡。那些在現(xiàn)行教育制度束縛下的學(xué)生，頂著升學(xué)的壓力，只是在毫無疑問地接受教師的講解，毫不懷疑地接受知識(shí)的傳遞，機(jī)械地重復(fù)地低效地在“題?！敝锌嗫鄴暝?，缺少對(duì)新知識(shí)探求的興趣，與生俱有的好奇心已被“邊緣化”、“妖魔化”了。

高考作文命題的功能有一部分應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活直接或間接的反映，如2008年全國卷和四川卷的“堅(jiān)強(qiáng)”和“學(xué)會(huì)幫助別人”等。應(yīng)該說，敢于以高考命題的形式從較深的層次來批判重大現(xiàn)實(shí)問題，這一價(jià)值取向是值得肯定的。

2、在題目的表意上從詩意化走向理性化

江蘇自主命題以來，有明顯的詩意化傾向。如2004年高考作文“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，2005年的“鳳頭、豬肚、豹尾”，2007年的“懷想天空”等命題，均是典型的詩意化命題。這些命題有的通過“提示語”，有的借助命題本身，表達(dá)了一種意境，學(xué)生要在這種意境中去體會(huì)命題所蘊(yùn)含的意義或指向。譬如2004年的高考作文就是通過提示語“靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩”來構(gòu)造一種富有哲理性的意境的，考生一定要在這種詩情畫意中捕捉到其中的“寓意”或“哲理”，才能正確理解命題，才能正確審題和作文。

江蘇高考作文命題過去的五年中也有對(duì)學(xué)生理性思維的考查，它是通過“關(guān)系型”的命題和提示語的提示，來開掘命題的理性深度的。2006年，高考作文“人與路”，提示語“有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路……”這里，通過二維關(guān)系的命題，來考查學(xué)生辯證思維能力和語言表達(dá)能力。再如，2004年高考作文是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，命題中也蘊(yùn)含了多種哲學(xué)元素，即“原則性”與“靈活性”的統(tǒng)一、事物是矛盾的統(tǒng)一體等。但2004年、2006年的江蘇高考命題均是在通過“命題寓意”來實(shí)現(xiàn)的，考生如果忽視了對(duì)提示語的理解，就難以進(jìn)行有深度的理性思考。

2008年，江蘇高考作文命題則在較高層次上考查學(xué)生的理性分析能力，“質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸……這中間的每個(gè)詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面”，“質(zhì)疑”、“發(fā)現(xiàn)”是從中性的立場去分析好奇心的功能，“智慧”、“高尚”、“驚喜”、“快樂”等是從正面分析好奇心的作用，而“煩惱”、“平庸”則是從反面說明好奇心造成不良的后果，命題人通過提示語引導(dǎo)學(xué)生從多方面對(duì)好奇心進(jìn)行辯證分析，同時(shí)考生從題目本身也可以作較多的思考。這種多層次、多角度的提示空間，有助于展示學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和理性思維品質(zhì)。

二、在命題內(nèi)容上：從抽象、玄妙走向具體、鮮活

分析江蘇近五年的高考作文命題，總體感覺是抽象、玄妙的居多。有2004年的遙望山水，抒說靈動(dòng)與沉穩(wěn)，2005年的縱論人生，喻說“鳳頭、豬肚、豹尾”；有2006年的話說人生道路，2007年的懷想茫茫天空。如果僅僅是一次抽象、玄妙也就罷了，但年復(fù)一年的玄妙就讓人擔(dān)心，這種命題會(huì)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身生活的漠視？會(huì)不會(huì)弱化學(xué)生對(duì)身邊現(xiàn)實(shí)的思考？會(huì)不會(huì)使學(xué)生的文風(fēng)日趨虛浮和清淡？無疑，一定的文化積累是必要的，但勤于思考自身的生活，才是提高學(xué)生寫作水平的正道。

而2008年，江蘇高考作文是從學(xué)生的日常生活實(shí)際中選出的一個(gè)話題，從整日在學(xué)生嘴上說來說去眼前晃來晃去的平常語境中挑出來的一個(gè)語詞來命題的。每個(gè)學(xué)生都有具體感受，真正做到了人人有感（有感受、有體驗(yàn)）可發(fā)，個(gè)個(gè)有話可說。這樣的作文是“平易近人”，而不是“深不可測”。

三、在作文教學(xué)的導(dǎo)向上：從虛構(gòu)走向真實(shí)，從“古仁人”走向“現(xiàn)代人”

分析江蘇高考作文命題五年來走過的軌跡，可以看到其在作文教學(xué)的導(dǎo)向上，越來越重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注自我、關(guān)注人與自然等，這與課程目標(biāo)是一致的，也是對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的積極引導(dǎo)。

2008年高考作文命題有效地破解了現(xiàn)代中學(xué)生比較流行的應(yīng)對(duì)高考的“招數(shù)”，讓這些年來高頻率出現(xiàn)的“古仁人”淡出視野，讓一個(gè)個(gè)真實(shí)的“現(xiàn)代人”跳躍在卷面上。王棟生同志在《人民教育》（2008年第5期）上批評(píng)過一些學(xué)生以一種固定的文化散文來應(yīng)對(duì)高考、以一個(gè)“古仁人”通吃作文天下的現(xiàn)象。這里不妨展開一下：如2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，有人寫道：“屈原向我們走來……他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)……”；2005年，高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，有人又寫道：“屈原向我們走來……‘帝高陽之苗裔兮，他的出生正是這樣一種‘鳳頭……當(dāng)他舉身赴汩羅江時(shí)，他畫出了人生的‘豹尾……”；2006年，作文題是“人與路”，有人提筆便寫：“屈原向我們走來，他走的是一條什么樣的路呢？……”；2007年“懷想天空”，有人不加思索，開篇就是“屈原向我們走來……他仰望著楚國的天空……”下面仍然是老一套。

這種“新八股”，限制了學(xué)生的個(gè)性，禁錮了學(xué)生的才情，淡化了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自我對(duì)自然的關(guān)注，用一種看似有文化的“舊樹開新花”方式隱飾了某些考生自身的作文缺陷。

四、在命題的呈現(xiàn)形式上，由多型、多元漸趨定型、規(guī)范

2004年以來，江蘇作文命題逐步形成了“提示語”+“題目”+“要求”的基本形式。

“提示語”是對(duì)命題的提示，但不是解釋，可以說是命題人對(duì)考生作的一點(diǎn)善意的“提示”和說明。優(yōu)秀的考生在閱讀了“提示語”后，可以對(duì)命題有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，可以更加準(zhǔn)確地理解題目的意思，把握命題人的意圖；對(duì)于作文理解能力較差的學(xué)生來說，有“提示語”的支撐，考生可以不跑題，可以在較短的時(shí)間之內(nèi)進(jìn)入構(gòu)思狀態(tài)。應(yīng)該說江蘇的作文命題形式，能夠兼顧所有的考生，增加考試的公平性。

試看江蘇2008年的“提示語”對(duì)考生的提示作用：

第一句是：“有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心?！边@句話通過兩類人對(duì)比，從“好奇心”“有無”和“保持”的角度，說明好奇心在兩類人中不同的狀態(tài)。提示語用“只是”“有過”“都能”“保持”，顯示了命題者對(duì)“好奇心”的理解和情感傾向——“好奇心”是個(gè)好東西。同時(shí)，這句話還說明了“好奇心”具有不穩(wěn)固的特點(diǎn)，不予以保護(hù)、保持，“好奇心”就會(huì)喪失，所以有些人只有童年時(shí)才有好奇心。

從這一句提示語中我們可以得到以下信息：好奇心與生俱來保持難；好奇心因人因時(shí)有差異。

第二句話：“質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸……這中間的每個(gè)詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。”這句話，列舉了與好奇心相關(guān)的八個(gè)方面，如學(xué)習(xí)、事業(yè)、品德、人生等，并借助人們熟知的“形影”比喻，表明了“好奇心”對(duì)學(xué)習(xí)、事業(yè)、品德、人生等方面的重要影響。

這句話一方面表明了好奇心的有無對(duì)人的不同作用，同時(shí)還說明了好奇心的又一個(gè)特征：有高雅低俗之分。即健康的積極向上的好奇心，能引發(fā)人探究的興趣，能夠促進(jìn)人對(duì)新事物的關(guān)注和探究；低級(jí)庸俗的好奇心，則會(huì)使人變得無聊甚至無恥，如偷窺、刺探別人隱私等。

兩句提示語，一方面引出了寫作的對(duì)象“好奇心”，同時(shí)還說明了好奇心的基本特征、作用等，使考生對(duì)好奇心有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

所以說，提示語有一定的提醒與啟發(fā)作用，它力求引導(dǎo)考生把文章寫得富有真情實(shí)感，有一定的思想深度；另外，提示語僅是舉例，并不限制考生作文的空間。

當(dāng)然，從另一個(gè)角度來說，命題中的提示語也容易誘發(fā)部分考生對(duì)它的過于依賴，缺少創(chuàng)新，簡單演繹便可取巧成文。

總之，江蘇高考自主命題呈現(xiàn)的變化，反映了課程標(biāo)準(zhǔn)、作文教學(xué)實(shí)際和社會(huì)生活對(duì)作文的要求。

黃克恭，江蘇省語文特級(jí)教師，現(xiàn)居江蘇泰興。本文編校：洪鳴