許嫣娜

主題，是作者在文本中通過各種材料所表達的中心意思?？v觀小學(xué)一到六年級的各種版本的語文教材，相關(guān)主題鏈接的文章舉不勝舉，愛的主題、環(huán)保類主題、神話類主題……因此，我們可以立足文本蘊含的主題內(nèi)容給課文劃分類型進行類課文的課型研究。

本文主要聚焦于“神話類課型”的研究。

一、“神話類課型”的追求價值

神話的其文學(xué)價值對學(xué)生的精神審美能產(chǎn)生強大的感召力，其幻想的語言為學(xué)生的文化建構(gòu)創(chuàng)造了巨大的神游場。首先，從神話的主旨看，神話的美學(xué)特征是崇高，其主人公大多是正義凜然的英雄。他們在兒童的心中映射下無限偉大、無限神勇的形象，這種形象無疑滿足了兒童全部生命理想的釋放。其次，從神話的內(nèi)容看，神話的情節(jié)有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，有的充滿著戲劇性的曲折。這就為達成學(xué)會揣摩表達順序、了解故事梗概、感知人物形象等這些語文學(xué)科獨特的價值目標(biāo)追求提供了符合學(xué)生閱讀心理的范本。最后，從神話的語言看，簡潔流暢，清淺通俗，又不乏對場景和人物濃墨重彩的描寫，因而人物形象豐滿、主觀情感強烈，這就為提升學(xué)生表現(xiàn)人物、表達主觀情感的能力提供了很好的訓(xùn)練范例。

二、“神話類課型”的內(nèi)容分析

我們梳理了蘇教版十二冊語文教材，發(fā)現(xiàn)共有10篇神話，最早的一篇從二年級下半學(xué)期開始，相對集中出現(xiàn)神話文本的是第七冊教材。

橫向上。我們主要從以下兩個緯度進行分類：一類是按來源分，有的神話來自民間傳說，如《日月潭的傳說》、《牛郎織女》等；有的來自經(jīng)典名著，如《三打白骨精》和《哪吒鬧?！罚贿€有的來自神佛故事，如《九色鹿》。其中民間傳說占了絕大部分，這與神話的產(chǎn)生是密不可分的。另一類是以文本的核心價值為基準(zhǔn)。有的神話以弘揚精神為主旨，如《開天辟地》、《普羅米修斯盜火》和《九色鹿》等；有的則以歌頌情感為主旨，最典型的是《牛郎織女》；還有的兩者兼?zhèn)?，如《嫦娥奔月》和《沉香救母》。我們發(fā)現(xiàn)弘揚精神的目標(biāo)始終貫穿其中，這與神話的美學(xué)特征高度相關(guān)。

縱向上看，不同年段的學(xué)生閱讀神話也有不同的能級目標(biāo)：低年段重在走進神話的情節(jié)感知其神奇，并能復(fù)述故事；中年段側(cè)重在品味人物形象的基礎(chǔ)上感悟其神奇，并能嘗試課本劇表演；高年段則鼓勵學(xué)生在品析語言表達效用的過程中感受其神奇，揣摩領(lǐng)會神話的象征意義。

三、“神話類課型”的過程結(jié)構(gòu)

結(jié)合對神話類文本育人價值和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的分析，以《九色鹿》為例，初步闡釋神話類文本的教學(xué)流程。第一步：課題導(dǎo)人，感受形象。神話的題目一般用主人公的名字和主要內(nèi)容的概要來命名。本課以主人公命名，教師從課題切入，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，感受主人公外形上的神奇。第二步：梳理文脈，明晰形象。教師以“抓住主要人物之間的關(guān)系”概括的方法。幫助學(xué)生梳理文本結(jié)構(gòu)，明晰主人公的經(jīng)歷，產(chǎn)生情感和精神上的閱讀積淀和閱讀期待。第三步：品讀文字，凸顯形象。抓住語言、動作、神態(tài)來品味人物崇高的形象。并最終通過想象“心理”的空白點，完善兒童心中英雄的形象。第四步：感悟道理，總結(jié)形象。引導(dǎo)學(xué)生把主人公的經(jīng)歷和形象特點整合起來。實現(xiàn)兒童意義上的“今人”和神話故事中的“古人”的真正的精神相遇。第五步：續(xù)編故事，豐滿形象。引導(dǎo)學(xué)生想象“國王要求懲罰調(diào)達時，九色鹿的語言、神態(tài)”，用《九色鹿》文本的原型神佛神話特有的文化浸潤學(xué)生的心靈，在課堂上綻放“真善美”之花。

四、“神話類課型”的教學(xué)建議

神話教學(xué)始終以“形象”作為教學(xué)之本，但是在具體教學(xué)設(shè)計時，要注意處理好以下幾個關(guān)系：

1.讓形象鮮活起來，避免故事解讀重情節(jié)，輕人物的傾向。

2.讓形象豐富起來，避免人物解讀多粗暴，少寬容的傾向。

3.讓形象深刻起來，避免主題解讀易泛化，難深入的傾向。