趙煥亭

丁玲以其豐富的人生體驗(yàn)、鮮明的藝術(shù)特色為世人矚目。她不僅是中國(guó)的，也是世界的。國(guó)外的丁玲研究自丁玲20世紀(jì)30年代成名以來從來就沒有間斷過。丁玲的作品先后被譯成20多種文字，在世界文學(xué)界享有盛名。隨著其作品被翻譯，丁玲研究也逐漸深入開展起來。丁玲研究比較活躍的國(guó)家有：新加坡、美國(guó)、日本、蘇聯(lián)、德國(guó)、法國(guó)、保加利亞等。關(guān)于國(guó)外的丁玲研究狀況，孫瑞珍、王中忱早在1985年就出版了《丁玲研究在國(guó)外》一書，較為詳細(xì)地介紹了1985年以前國(guó)外的丁玲研究狀況。近年來，又有邊冬梅的《丁玲研究在日本》發(fā)表在《美與時(shí)代》(2004年5月(下>)雜志上；王蘭的《80年代以來日本的丁玲研究》發(fā)表于《中山大學(xué)研究生學(xué)刊·社會(huì)科學(xué)版》(2005年第1期)；蘇永延的《新時(shí)期以來海外丁玲研究掃描》載于《丁玲百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(湖南文藝出版社，2006年)，在同一本集子上，有文學(xué)武的《丁玲研究述評(píng)(1929-2003)》。邊冬梅所用的距今最近的資料來自2000年2月第624號(hào)《中國(guó)研究月刊》。在該刊同一期上發(fā)表有秋山洋子的《<我在霞村的時(shí)候>再考》和田畑佐和子的《晚年的丁玲——第八次丁玲學(xué)會(huì)報(bào)告》。王蘭所用的距今最近的資料來自2001年8月第65號(hào)的《野草》，該期發(fā)表了的《丁玲(我在霞村的時(shí)候)小考——排他性關(guān)系論》。由上述考察可以知道：邊冬梅和王蘭的文章基本上梳理了2001年以前日本的丁玲研究狀況；蘇永延的文章主要描述了1979年-2001年間海外的丁玲研究狀況；文學(xué)武的文章則囊括了2003年之前國(guó)內(nèi)、國(guó)外的丁玲研究狀況。截止2003年之前，關(guān)于丁玲研究的海外情況，因?yàn)橐延猩鲜鑫恼麓嬖冢?，本文只?004-2008年間丁玲研究的海外情況做簡(jiǎn)單描述。由于資料所限，這種描述只能局限在新加坡、美國(guó)和日本，很可能是掛一漏萬(wàn)。但是，事實(shí)上，近年來丁玲研究較為活躍的地方正是在東南亞、歐美和日本，因此這種選擇性的研究還是具有一定的代表性的。以下從丁玲創(chuàng)作思想、丁玲人格、丁玲作品的分析、丁玲的成就與不足、丁玲研究感想五個(gè)方面來考察2004-2008年間新加坡、美國(guó)、日本關(guān)于丁玲的研究狀況。

丁玲創(chuàng)作思想研究

丁玲創(chuàng)作思想研究大致分為兩個(gè)方面的研究。一方面是其創(chuàng)作思想受現(xiàn)實(shí)生活中親人、朋友言行影響的研究。另一方面，是其創(chuàng)作思想受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境影響的研究。

對(duì)第一方面進(jìn)行研究的是日本的前山加奈子。前山加奈子對(duì)丁玲的研究長(zhǎng)達(dá)幾十年。早在1986年，她就發(fā)表了《新生活的新荊棘——丁玲(在醫(yī)院中>研究》。2007年8月她提交第十次丁玲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文是《三位女性與作家丁玲的誕生》。該文探討了王劍虹、向警予、余曼貞三位女性對(duì)丁玲心路歷程的影響。文章認(rèn)為，堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、雄辯、銳利的王劍虹對(duì)丁玲早期的思想影響較大，這些影響包括對(duì)社會(huì)主義的追求、對(duì)人生的狂想、對(duì)世俗的鄙視等。向警予這位早期共產(chǎn)黨人勸丁玲主動(dòng)思考革命，并溫和地注視著丁玲，保護(hù)著丁玲。作為丁玲母親的余曼貞具有改革社會(huì)的理想，她期待丁玲做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。王劍虹的去世使丁玲感到怨恨和孤獨(dú)、向警予的犧牲使丁玲感到痛恨和焦慮、余曼貞的期待使丁玲奮起，這一切的情緒糾纏在一起，要求她不得不描寫自身和她周圍人的內(nèi)心世界。于是，女作家丁玲誕生了。前山加奈子綜合了三位女性對(duì)丁玲的影響因素，并認(rèn)為這些因素促成了丁玲的早期創(chuàng)作。這種從本源上探究作家創(chuàng)作心理形成過程的研究方法值得借鑒。更值得注意的是，前山加奈子從眾多影響丁玲創(chuàng)作的人中篩選了三位女性來作為考察對(duì)象，這本身就是一種女性主義的研究視角。

對(duì)第二個(gè)方面展開研究的是日本的江上幸子教授和秋山洋子教授。江上幸子的《現(xiàn)代中國(guó)的“新婦女”話語(yǔ)與作為“摩登女郎”代言人的丁玲》(2006年)一文認(rèn)為，清末至日中全面戰(zhàn)爭(zhēng)之前的“新婦女”話語(yǔ)可分為五個(gè)時(shí)期：賢妻良母時(shí)期、“娜拉”時(shí)期、職業(yè)婦女時(shí)期、摩登女郎時(shí)期、勞動(dòng)?jì)D女時(shí)期。丁玲早期即“左轉(zhuǎn)”之前的作品如《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《一個(gè)女人和一個(gè)男人》、《自殺日記》、《野草》等所描寫的多是現(xiàn)代中國(guó)“新婦女”的苦惱，更準(zhǔn)確地說，就是“摩登女郎”的苦惱，這些苦惱集中在職業(yè)和戀愛兩個(gè)方面。雖然新感覺派的小說也描寫了“摩登女郎”，但其形象是由男性視角創(chuàng)造出來的，而且主要著墨在外表上，并沒有挖掘到她們的內(nèi)心。而早期的丁玲自己就是一個(gè)“摩登女郎”，她對(duì)摩登女郎的苦惱有體貼入微的體驗(yàn)并在創(chuàng)作上給予更富同情的表現(xiàn)。所以，丁玲是“摩登女郎”的極少數(shù)代言人。這篇論文在“新婦女”的話語(yǔ)系統(tǒng)中考察丁玲早期作品中“摩登女郎”們的苦悶，并把丁玲的小說與新感覺派的小說區(qū)分開來，顯示了日本學(xué)者廣闊的學(xué)術(shù)視野、深厚的學(xué)術(shù)功底、獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角，填補(bǔ)了丁玲研究上的一個(gè)空白。由此可見，日本的丁玲研究在不斷深化中。

江上幸子的另一篇文章《對(duì)現(xiàn)代的希求與抗拒——從丁玲小說<夢(mèng)柯>中的人體模特事件談起》分為兩部分，第一部分討論了近代中國(guó)引進(jìn)西洋繪畫的過程和期間遭受的挫折，并考察女性對(duì)其挑戰(zhàn)的意味及其結(jié)果。第二部分通過《夢(mèng)珂》中所描述的人體模特事件，以及夢(mèng)珂在職業(yè)與戀愛這兩條道路上的探索和苦惱這樣的事實(shí)，主要從性別的角度來探討丁玲對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的希求與抗拒。文章指出，小說中的夢(mèng)珂就美術(shù)學(xué)校中男教師對(duì)女人體模特的侮辱行為提出抗議，周圍的男學(xué)生卻表現(xiàn)冷淡毫無(wú)伸出援手之意，于是她憤而帶著女模特一起離開學(xué)校。這一行為象征著作者丁玲對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)男性精英不斷建構(gòu)起來的性別結(jié)構(gòu)所發(fā)起的反抗。江上幸子教授的分析有理有據(jù)，令人信服。這篇文章從近代中國(guó)的裸體畫與女性西畫家談起，涉及到上海美專的創(chuàng)辦者劉海粟的藝術(shù)思想、當(dāng)年上海美專的人體模特事件、知名女性西畫家潘玉良、蔡威廉的遭遇等，史料特別翔實(shí)，是一篇學(xué)理性很強(qiáng)的論文。它與《現(xiàn)代中國(guó)的“新婦女”話語(yǔ)與作為“摩登女郎”代言人的丁玲》有著共同的特點(diǎn)，都是把丁玲研究放在深廣的時(shí)代背景中去考察，都是從女性主義的角度去研究，都是通過分析丁玲早期小說中人物形象的喻示意義來探究丁玲的創(chuàng)作思想。

秋山洋子的《柯倫泰的戀愛觀及其影響——丁玲早期創(chuàng)作的一個(gè)背景》一文詳細(xì)介紹了柯倫泰戀愛觀的由來，并認(rèn)為，柯倫泰的戀愛觀是丁玲早年在上海時(shí)的一個(gè)創(chuàng)作背景?？聜愄┦嵌韲?guó)女革命家，1920年代末，她的關(guān)于性與戀愛的幾部著作在日本、中國(guó)等地引起爭(zhēng)論，其中，以《三代的戀愛》一書引發(fā)的“戀愛游戲觀”的爭(zhēng)論最為激烈。文章認(rèn)為，丁玲在1928-1930年間，創(chuàng)作的《自殺日記》、《韋護(hù)》、《1930年春上海》等小說的重要主題之一是“革命與戀愛”。雖然沒有證據(jù)證明當(dāng)時(shí)的丁玲受到了柯倫泰戀愛觀的影

響，但革命與戀愛是她們共同探討的領(lǐng)域。況且，丁玲在《紅黑》雜志上為胡也頻的小說《到莫斯科去》寫了一篇宣傳性的文章《介紹“到M城去”》，而《到莫斯科去》中有一個(gè)情節(jié)是大家熱烈地談?wù)摽聜愄┑膽賽塾^。由此可見，柯倫泰的戀愛觀已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)青年中，成為流行的話題。既然這樣，柯倫泰的戀愛觀很可能是丁玲早期創(chuàng)作的一個(gè)背景。文章進(jìn)一步論證了隨著柯倫泰戀愛觀被貼上“一杯水主義”的標(biāo)簽而遭到否定之后，丁玲的作品主題也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，從《水》之后，再?zèng)]有把戀愛作為創(chuàng)作的主題。

秋山洋子的這篇文章與江上幸子的《對(duì)現(xiàn)代的希求與抗拒——從丁玲小說(夢(mèng)柯)中的人體模特事件談起》一文的研究方法有很大的相似之處，都是從文學(xué)作品中的一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行考據(jù)，引出作品的時(shí)代背景。江上幸子從《夢(mèng)柯》中的人體模特事件引出了使用人體模特在中國(guó)美術(shù)界引起極大騷動(dòng)的歷史背景。秋山洋子則從胡也頻小說中青年人討論的一個(gè)“性解放”話題引出了柯倫泰戀愛觀對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響的歷史背景。兩位研究者都把歷史背景作為理解丁玲小說的重要線索，給以深入細(xì)致的闡發(fā)。這種溯源法的研究把讀者帶回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，在對(duì)歷史知識(shí)的領(lǐng)略中感受經(jīng)典的魅力。

以上三位日本學(xué)者都關(guān)注了丁玲早期創(chuàng)作的歷史背景。這種研究的共同特點(diǎn)是：細(xì)致入微地鉤沉史料；小心謹(jǐn)慎地引經(jīng)據(jù)典；邏輯嚴(yán)密地演繹推理；大膽勇敢地作出判斷；措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)觀點(diǎn)。用這種方法得出的研究結(jié)論往往新穎而可信。這種大膽質(zhì)疑、小心求證的治學(xué)風(fēng)格是日本學(xué)者的一貫作風(fēng)。日本已故著名漢學(xué)家中島碧在給中國(guó)學(xué)者陳平原的一封信中說：“中國(guó)人對(duì)于日本學(xué)者的著作覺得‘枯燥，日本人對(duì)于中國(guó)學(xué)者的(當(dāng)前的)著作有時(shí)覺得缺乏客觀、實(shí)地的調(diào)查、考察，缺乏“考據(jù)”，反而感情、感性上的因素過多。覺得不是學(xué)術(shù)著作，而是一種‘文學(xué)創(chuàng)作。”中島碧的這段話恰恰道出了日本學(xué)術(shù)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)：注重考據(jù)，以史料說話，不妄加判斷。這是一種科學(xué)主義的治學(xué)方法和態(tài)度。日本學(xué)者往往在一個(gè)看似微小的歷史背景上精耕細(xì)作，從中窺見研究對(duì)象的某種特征。這種方法比那種直奔主題、就事論事的印象式批評(píng)要深刻得多。

丁玲人格研究

關(guān)注丁玲人格研究的外國(guó)學(xué)者和作家有新加坡的駱明、周穎南，美國(guó)舊金山“旅美華人作家協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)賀朗、副會(huì)長(zhǎng)施業(yè)榮等。駱明在《她就是丁玲》一文中，首先肯定了成立“丁玲研究會(huì)”、出版《丁玲研究》、多次召開丁玲研討會(huì)的深遠(yuǎn)意義。其次，對(duì)丁玲的創(chuàng)作和丁玲的人格進(jìn)行了全面的肯定。特別評(píng)價(jià)了《太陽(yáng)照在桑干河上》，指出了丁玲的杰出貢獻(xiàn)。文章認(rèn)為，丁玲的一生是悲苦的，也是幸福的。丁玲早期的寫作是較為潑辣強(qiáng)悍的，她的文章直率，有社會(huì)性、挑戰(zhàn)性，與同時(shí)期女作家廬隱、馮沅君、冰心等的作品相比，有很明顯的分野。《太陽(yáng)照在桑干河上》是一部有時(shí)代意義的作品。這種作品很難從想象中去描寫，很難閉門造車。這種作品必須要身臨其境才能寫得出來。今天，只要談到土地改革，只要談到與地主斗爭(zhēng)，很自然地就會(huì)馬上想起這個(gè)大部頭作品。此外，駱明指出，丁玲從北大荒回來后，原諒了那些對(duì)不起她的人，丁玲在國(guó)外沒有批評(píng)中國(guó)的一些人和事。丁玲對(duì)人類、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出了貢獻(xiàn)，她是偉大的。

周穎南的《從“文小姐”到“武將軍”》主要講述了20世紀(jì)二、三十年代丁玲在上海初登文壇時(shí)的耀眼以及胡也頻犧牲后丁玲毅然加入共產(chǎn)黨的行為。文章認(rèn)為，丁玲傳奇一生的本身就是一本煌煌巨著，她在上海的人生經(jīng)驗(yàn)，是這部大書中燦爛輝煌的章回。在這篇文章里，周穎南寫到：“丁玲正是一個(gè)風(fēng)起云涌的年代里涌現(xiàn)出的時(shí)代弄潮兒。她的作品、她的人生經(jīng)歷，無(wú)不打下深刻的時(shí)代烙印?！薄八龑幙申P(guān)在亭子間里寫點(diǎn)東西，也不愿意與半殖民地半封建的舊上海灘浮華奢靡、醉生夢(mèng)死的腐朽生活同流合污?！薄皞€(gè)性剛強(qiáng)、愛憎鮮明、憂國(guó)憂民的丁玲，在自己慘痛經(jīng)驗(yàn)的教育下，徹底完成了從‘文小姐到‘武將軍，的心路歷程，義無(wú)反顧地踏上了武裝推翻國(guó)民黨統(tǒng)治的革命道路，成為紅軍隊(duì)伍中的一員”?？傊?，周穎南就丁玲上海的一段經(jīng)歷予以高度贊賞，稱丁玲是革命時(shí)代的弄潮兒，具有偉大的人格。

賀朗是當(dāng)年中央文學(xué)研究所第一期第二班的學(xué)員，是丁玲當(dāng)年任文學(xué)所所長(zhǎng)時(shí)的學(xué)生。賀朗和施業(yè)榮合寫的《作家的偉大胸懷——記丁玲二三事》記述和評(píng)價(jià)了丁玲與《太陽(yáng)照在桑干河上》有關(guān)的兩件事情。第一件事是，1953年丁玲寫信給文學(xué)研究所第一期第一班的學(xué)員，誠(chéng)懇地請(qǐng)求同學(xué)們幫助修改《太陽(yáng)照在桑干河上》一書中的語(yǔ)言錯(cuò)誤。賀朗和施業(yè)榮認(rèn)為，身為知名作家、文學(xué)研究所所長(zhǎng)，卻不計(jì)個(gè)人得失，公開將自己的獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行自我剖析，請(qǐng)學(xué)員找錯(cuò)誤，這表明了丁玲寬廣的偉大胸懷。第二件事是，《太陽(yáng)照在桑干河上》初稿完成之后，丁玲征求周揚(yáng)的意見，周揚(yáng)認(rèn)為寫黑妮漂亮就是美化地主。丁玲便把黑妮改寫成一個(gè)孤兒，她雖是地主的侄女，卻是被壓迫的人物。稿子修改后，周揚(yáng)不再當(dāng)面發(fā)表意見，卻向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)打小報(bào)告，說這部小說有地富思想，不能出版。后來，丁玲在艾思奇、任弼時(shí)的支持下，使這部書于1948年9月最先在大連東北光華書店出版了。作者認(rèn)為，這件事表現(xiàn)了丁玲在逆境中所具有的大無(wú)畏的革命勇氣和偉大精神。周揚(yáng)所謂的“寫黑妮漂亮”就是美化地主是主觀主義、形而上學(xué)的思維方法，是違反科學(xué)的。

賀朗的另一篇文章《偉大的文學(xué)家——丁玲》總結(jié)了丁玲的文學(xué)成就，重點(diǎn)回憶了丁玲創(chuàng)辦新中國(guó)文學(xué)教育，擔(dān)任中央文學(xué)研究所所長(zhǎng)時(shí)教育學(xué)生如何當(dāng)好編輯的事跡。文章講到：1951年1月正式開學(xué)的中央文學(xué)研究所是丁玲親自領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新型的文學(xué)教育學(xué)校。第一期第二班主要是培養(yǎng)文藝編輯，丁玲親自上課，傳授編輯經(jīng)驗(yàn)。該班畢業(yè)的學(xué)員走上工作崗位之后，都取得了極大的成績(jī)，如人民文學(xué)出版社的龍世輝、《詩(shī)刊》的白婉晴、《人民文學(xué)》的張保真、《文藝學(xué)習(xí)》的毛憲文等，在各自的出版、編輯領(lǐng)域都受到了高度評(píng)價(jià)。此外，文學(xué)研究所在培養(yǎng)作家方面也功不可沒，如知名作家馬烽、徐光耀、陳登科、張學(xué)新、瑪拉沁夫等都是文學(xué)研究所培養(yǎng)出來的?？傊×釣樾轮袊?guó)培養(yǎng)了大批文學(xué)編輯和作家。賀朗主要以自己親身經(jīng)歷的一些歷史事件來說明丁玲在編輯學(xué)、文學(xué)教育方面的貢獻(xiàn)，稱贊丁玲的高風(fēng)亮節(jié)和寬廣胸懷。文章實(shí)事求是，不夸大事實(shí)，也不隱瞞自己的觀點(diǎn)，敢于仗義執(zhí)言，有史料價(jià)值，也有學(xué)術(shù)品位。

綜上所述，駱明的《她就是丁玲》、周穎南的《從“文小姐”到“武將軍”》、賀朗和施業(yè)榮合寫的《作家的偉大胸懷——記丁玲二三事》、賀朗的《偉大的文學(xué)家——丁玲》都從人格方面評(píng)價(jià)了丁玲，認(rèn)為丁玲人格高尚，具有獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。這種“以意逆志”、“知人論世”批評(píng)方法打開了研究思路，找到了探幽抉微的窗口，拓深了丁玲研究。

丁玲作品的文本分析研究

對(duì)丁玲作品進(jìn)行文本分析的外國(guó)學(xué)者和作家主要是新加坡的君盈綠和高凡。君盈綠的《丁玲的小說(水>獨(dú)具一格》論述了《水》這篇小說在題材、藝術(shù)構(gòu)思及表現(xiàn)手法上的獨(dú)特性。文章認(rèn)為，《水》在題材選擇方面，與丁玲抒寫小資產(chǎn)階級(jí)女性知識(shí)分子個(gè)人苦悶的作品有很大不同，它再現(xiàn)了農(nóng)民在遭受自然災(zāi)害與深重的階級(jí)壓迫后，終于逐漸覺醒而奮起抗?fàn)幍倪^程。在藝術(shù)構(gòu)思方面，《水》不同于一般小說通過一兩個(gè)人物的活動(dòng)展開故事、反映生活，而是以“水”為主角，即以無(wú)所不能的大自然貫穿全篇。作品中的人是“水”的配角，都是圍繞“水”展開活動(dòng)的。在配角塑造上頗有幾個(gè)比較立體的人物，如三爺、李塌鼻、黑臉漢子、老外婆等。在表現(xiàn)手法上，《水》在氣氛營(yíng)造方面很有特色，丁玲在通過月光、風(fēng)聲、水等來描寫自然之時(shí)，無(wú)形中給小說意境增添了氣氛營(yíng)造。這篇小說在氣氛營(yíng)造上是絕對(duì)成功的，比如小說開頭那種山雨欲來時(shí)的靜謐，自然而然地讓人心慌?！端返恼Z(yǔ)言表達(dá)也十分傳神，往往文字才躍人眼簾，馬上就可以勾勒出一個(gè)十分清晰的畫面。

由此可見，君盈綠對(duì)《水》做了較為全面的分析，而且獨(dú)具慧眼地指出《水》以“水”為主角，以“人”為配角的藝術(shù)特征?！端分袥]有特別鮮明的人物形象，多數(shù)人物沒有姓名。對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，國(guó)內(nèi)評(píng)論者認(rèn)為《水》塑造了人物群像，這未免有些溢美，而君盈綠直截了當(dāng)?shù)刂赋觥端返闹鹘蔷褪恰八?，這種換個(gè)角度思考問題的方法對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者很有啟發(fā)價(jià)值。鑒于目前國(guó)內(nèi)對(duì)于《水》的研究，多沿用早期馮雪峰和茅盾的經(jīng)典性評(píng)價(jià)，突破性的創(chuàng)新評(píng)論很少，所以，君盈綠對(duì)《水》的評(píng)價(jià)有新的開拓意義，她對(duì)《水》的這種評(píng)價(jià)極大地豐富和深化了對(duì)丁玲左翼經(jīng)典小說《水》的研究。

高凡的《美麗的陷阱》一文對(duì)丁玲的小說《阿毛姑娘》給予了認(rèn)真分析。文章認(rèn)為，通過《阿毛姑娘》，我們能清楚看到丁玲對(duì)改革社會(huì)過程中種種苦澀的感受。如何從普通人的生活和命運(yùn)中、從有血有肉的個(gè)體生命運(yùn)動(dòng)中去展示文化內(nèi)容，使矛盾的解決方案最終寄托在政治變革上，《阿毛姑娘》的啟蒙意義和文學(xué)價(jià)值就在于此?！栋⒚媚铩肥且徊坷佑袝r(shí)代印記的小說。它以阿毛可悲的遭遇為中心線索展開，反映了中國(guó)農(nóng)民在強(qiáng)大勢(shì)力面前的無(wú)能為力和精神苦悶。作家通過阿毛以個(gè)人反抗的手段，來表示其對(duì)腐朽社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，作品深刻而細(xì)致的內(nèi)心剖析感人肺腑，必將給歷史提供深刻的思考?！栋⒚媚铩访乐胁蛔愕牡胤绞侵魅斯詈蟛扇∠麡O的自殺手段，無(wú)助于引導(dǎo)人們走出一條斗爭(zhēng)的道路。丁玲為我們提供的這扇藝術(shù)窗口，是一個(gè)文化的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)美麗的陷阱。

發(fā)表于1928年7月的《阿毛姑娘》由于受到《莎菲女士的日記》光環(huán)的遮蔽而長(zhǎng)期被忽視。其實(shí)，從敘事技巧、主題內(nèi)涵來看，它比《莎菲女士的日記》更為成熟。作為作家的高凡非常有眼光地選取了《阿毛姑娘》作為研究對(duì)象。她用“美麗的陷阱”來概括自己對(duì)作品的整體理解，應(yīng)該說是獨(dú)特而準(zhǔn)確的。但唯一遺憾的是，高凡在她的論文中始終沒有對(duì)美麗的陷阱做一個(gè)簡(jiǎn)練的解釋，我們只能從她的全文敘述中來理解這一詞語(yǔ)的含義：美麗的陷阱是指繁華都市的現(xiàn)代化生活方式。城里人的生活方式勾起了阿毛對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的新的欲望和追求，這種現(xiàn)代化的誘惑對(duì)于身居鄉(xiāng)間的新媳婦阿毛來說，是可望而不可及的，只能是一個(gè)美麗但殘酷的陷l阱，它最終導(dǎo)致了阿毛的遁世。此外，高凡認(rèn)為《阿毛姑娘》啟示人們婦女解放的道路最終應(yīng)寄托在政治變革上。這種解讀有些過度闡釋，丁玲的作品本身似乎沒有指出婦女解放的道路。

在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)《阿毛姑娘》研究不足，但是近年來，很多學(xué)者對(duì)《阿毛姑娘》的研究已相當(dāng)深入。例如，曹秦波的《從阿毛姑娘到杜晚香》把阿毛、貞貞、杜晚香三個(gè)工農(nóng)女性形象串聯(lián)在一起，梳理出丁玲筆下工農(nóng)女性從覺醒、探索到成熟的艱辛歷程；蔣純的《一個(gè)姑娘的追求與幻滅》，運(yùn)用系統(tǒng)論的理論對(duì)阿毛的覺醒、追求與幻滅進(jìn)行了深刻的剖析，并把阿毛與莎菲、愛瑪進(jìn)行比較，認(rèn)為《阿毛姑娘》譴責(zé)了落后的傳統(tǒng)觀念對(duì)婦女人格的漠視和人性的摧殘；翟永明的《城鄉(xiāng)抉擇的焦慮及其想象性解決》注意到了作品敘述姿態(tài)的搖擺是文本歧義叢生的主要原因。其它如牛笑冰的《丁玲女性意識(shí)下的(阿毛姑娘>》、陳智慧的《欲望之花的凋落》等對(duì)《阿毛姑娘》都做了深度解讀。因此，相對(duì)于國(guó)內(nèi)《阿毛姑娘》的研究來說，高凡的研究仍屬于較基礎(chǔ)的研究。

君盈綠的《丁玲的小說(水>獨(dú)具一格》和高凡的《美麗的陷阱》均從分析丁玲的單篇作品人手，研究文學(xué)作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，并從中透視了丁玲的價(jià)值取向。這種盛行于20世紀(jì)80年代的文本細(xì)讀的研究方法盡管不是一種新鮮的方式，但是，它能夠避免某些帶有政治偏見的武斷性結(jié)論，基本上能夠保證評(píng)價(jià)的客觀公正性。

丁玲文學(xué)創(chuàng)作得失研究

對(duì)丁玲文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)與不足進(jìn)行研究的主要是美國(guó)的查爾斯·J·艾勃。查爾斯是一位頗有建樹的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專家，對(duì)魯迅研究情有獨(dú)鐘。他的《她確實(shí)應(yīng)該得到充分的榮譽(yù)》肯定了外國(guó)作品以及魯迅作品對(duì)丁玲早期創(chuàng)作的影響。查爾斯認(rèn)為：丁玲那些根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)歷寫作的故事是很獨(dú)特的，有著明確的自我解放的需要，無(wú)疑對(duì)年輕一代有吸引力。丁玲剛到延安時(shí)延續(xù)了“五四”運(yùn)動(dòng)的寫作風(fēng)格，寫出了《我在霞村的時(shí)候》、《在醫(yī)院中》、《我們需要雜文》、《三八節(jié)有感》等作品，顯示了作家的誠(chéng)實(shí)和勇氣。同魯迅一樣，她保持了一種逆潮流而行的習(xí)慣。因此，總體上考察丁玲文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)，丁玲早期那些作品即延安文藝座談會(huì)之前的作品，是可以經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。就這一方面來說，丁玲確實(shí)應(yīng)該得到充分的榮譽(yù)。查爾斯的文章剖析了丁玲早期的作品，肯定了其時(shí)代意義，并把丁玲的雜文與魯迅的雜文相提并論，他在文章中說：“她(丁玲)的作品也許比魯迅寫得更含蓄，但這些文章分析得很清楚，并且滲透了作家信念的力量?！边@樣的評(píng)價(jià)是對(duì)丁玲雜文價(jià)值的極大贊賞。同時(shí)，文章把丁玲的早期作品放在時(shí)代的廣闊背景下來評(píng)估，認(rèn)為在那個(gè)舊的價(jià)值觀念瓦解、西方思想的影響強(qiáng)制每個(gè)人用自己的道德指南針來指導(dǎo)自己的時(shí)代，那個(gè)非?？嚯y的時(shí)代，那個(gè)充滿了非凡勇氣的時(shí)代，丁玲的早期著作與魯迅和其他“五四”運(yùn)動(dòng)期間的主要作家的作品一樣，有著極高的價(jià)值。查爾斯使用這種比較研究的方法大大拓寬了丁玲研究的空間。

查爾斯在指出丁玲文學(xué)創(chuàng)作成就的同時(shí)，也指出了不足。作為一個(gè)個(gè)性鮮明的學(xué)者，查爾斯對(duì)丁玲后期的大部分作品如《田保霖》、《太陽(yáng)照在桑干河上》、《杜晚香》進(jìn)行了毫不客氣的質(zhì)疑；他認(rèn)為，延安文藝座談會(huì)之后，丁玲寫的《田保霖》、《太陽(yáng)照在桑干河上》以及她晚年創(chuàng)作的《杜晚香》都顯得過度單純化，人物形象失真。查爾斯寫到：“馮雪

峰及其他人把丁玲的代表作《太陽(yáng)照在桑干河上》形容為社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義。無(wú)論是否是真的難以判斷，坦白地說，我很難把小說或者創(chuàng)作小說的技巧視為某種‘現(xiàn)實(shí)主義——尤其是在這部小說的結(jié)局更近于浪漫主義的條件下。”“短篇小說《杜晚香》(1979)——據(jù)說讓作家自己很感滿意——墮落為一部只是沉溺于情感之中的作品。跟田保霖一樣，這位毫無(wú)瑕疵的勞動(dòng)英雄簡(jiǎn)直缺乏可信度——果戈理的‘笑中帶淚對(duì)我來說卻更有說服力一些，確實(shí)是比全然地否定人類的悲劇來得更可信，雖然沒有什么事情發(fā)生。如果我們尋找這偉大一代中最杰出的作家的最優(yōu)秀的思想，那么當(dāng)然這樣粗糙的、過度簡(jiǎn)單化的思想不值得引起我們的注意，或者作為人或者作為文學(xué)評(píng)論家?！辈闋査箞?jiān)決否認(rèn)《太陽(yáng)照在桑干河山》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，嚴(yán)厲批評(píng)《杜晚香》塑造人物的簡(jiǎn)單化。

關(guān)于丁玲研究的感想

美籍華裔學(xué)者丁淑芳教授在《文化心理學(xué)視角下的丁玲》一文中，詳細(xì)談了自己走上丁玲研究的經(jīng)過、研究方法和研究目的。作者說自己首次知道丁玲并對(duì)丁玲發(fā)生興趣是在1981年年底丁玲女士應(yīng)邀到斯坦福大學(xué)演講的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，在座的聽眾對(duì)于丁玲極力擁護(hù)共產(chǎn)黨的思想很感疑惑。此后，作者運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的方法，經(jīng)過多年的潛心研究，從而寫出了《丁玲和她的母親》這部著作，意在讓西方世界了解丁玲，理解丁玲對(duì)共產(chǎn)黨深懷感情的心理原因。同時(shí)，也讓西方了解中國(guó)女性是有獨(dú)立性和創(chuàng)造性的，是堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的，而不是被動(dòng)和軟弱的。

田煙佐和子在2007年出席丁玲第十次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)前夕，出版了翻譯著作《丁玲自傳》，并在大會(huì)上做了《翻譯(丁玲自傳)所感》的報(bào)告。報(bào)告回顧了1957年中國(guó)對(duì)“丁、陳反黨集團(tuán)”的批判在日本引起的反響。文章說，當(dāng)時(shí)日本文藝界對(duì)于丁玲遭批判既吃驚又費(fèi)解。在那些對(duì)中國(guó)友好的人們面前，“丁玲批判”成了一個(gè)難題。田煙佐和子說，當(dāng)時(shí)在這種情況下，自己漸漸地對(duì)中國(guó)文學(xué)失去興趣，離開了中國(guó)文學(xué)研究室。近年來，隨著“丁玲批判”事實(shí)的真相大白，自己又回到了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)世界，并翻譯了不少中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，如丁玲的《牛棚小品》，魯彥周的《天云山傳奇》等。報(bào)告還說，丁玲《魍魎世界》、《風(fēng)雪人間》所描述的生活細(xì)節(jié)令人感動(dòng)。50年前丁玲批判的具體情況近年來漸漸清楚，這令人高興。當(dāng)事人李之璉的回憶文章有很高價(jià)值。丁玲是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，最終也是個(gè)幸運(yùn)的人?！翱傊娇葱碌男≌f，我越了解老百姓和知識(shí)分子的苦難，了解‘反右到‘文革的真相。越知道這些，我越理解和接近丁玲?！碧锂x佐和子的這些感想非常真實(shí)。她以自己的親身感受述說了日本學(xué)者所經(jīng)歷的丁玲研究的沉浮和悲歡。

由以上橫向考察可以看出，2004-2008年新加坡、美國(guó)、日本的丁玲研究取得了很大成績(jī)。這些研究主要集中在丁玲創(chuàng)作思想研究、丁玲人格研究、丁玲作品的文本分析研究、丁玲文學(xué)創(chuàng)作得失研究等方面。從研究?jī)?nèi)容上來講，不僅有對(duì)文學(xué)內(nèi)部的研究，還有對(duì)文學(xué)外部環(huán)境的考察。在研究方法上，涉及到文本細(xì)讀法、知人論世法、文化心理分析法、溯源法等。研究視野的開闊、研究方法的多樣，顯示了海外學(xué)者關(guān)于丁玲研究的比較高的總體水平。就三個(gè)國(guó)家研究情況的比較來看，新加坡的研究既有對(duì)單篇作品的分析，也有對(duì)丁玲人格的整體論述；美國(guó)的研究更多地從人性的角度評(píng)價(jià)丁玲的作品和人品；日本的研究側(cè)重從丁玲作品所涉及的背景性話題切入，同時(shí)側(cè)重從女性主義視角探究丁玲作品的價(jià)值。這種研究現(xiàn)狀與各國(guó)原有的文化底蘊(yùn)、研究基礎(chǔ)、研究風(fēng)格有著極大的關(guān)系。相對(duì)來講，日本的研究更為精深。此外，從研究情況看來，各國(guó)的研究基本上不受政治標(biāo)準(zhǔn)的影響，屬于較為純正的學(xué)術(shù)研究。

盡管新加坡、美國(guó)、日本的丁玲研究在各自的基礎(chǔ)上都取得了很大的進(jìn)展，但是，與中國(guó)國(guó)內(nèi)的丁玲研究相比，還是有一段距離的。特別是新加坡、美國(guó)的丁玲研究基本上處于初期階段。這主要表現(xiàn)在關(guān)于丁玲的比較研究較少、專著很少、交游研究幾乎沒有。而中國(guó)國(guó)內(nèi)的丁玲研究近年來在丁玲與國(guó)內(nèi)外作家的比較研究、丁玲交游考證方面都取得了豐碩的成果。這方面的成果如丁玲小說與蘇聯(lián)的肖洛霍夫、朝鮮的姜敬愛以及國(guó)內(nèi)廬隱、張潔、衛(wèi)慧等作家小說的比較研究，丁玲與國(guó)外的波伏娃、聶華苓等以及與毛澤東、彭德懷、秦邦憲、魯迅、宋慶齡、瞿秋白、胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰、蕭軍等人的交往研究。近年來國(guó)內(nèi)丁玲研究的專著很多，如《丁玲年譜長(zhǎng)編》、《丁玲的最后37年》等，僅“丁玲傳”就有好幾個(gè)版本。國(guó)內(nèi)外丁玲研究的差異主要是因?yàn)檠芯凯h(huán)境、研究基礎(chǔ)不同。國(guó)外學(xué)者進(jìn)行研究時(shí)，在語(yǔ)言、資料等方面都要克服許多困難。

就歷史縱向的角度來考察新加坡、美國(guó)、日本近年來的丁玲研究，可以發(fā)現(xiàn)，這些研究與他們各自國(guó)家前些年的研究相比，無(wú)論是研究者的人數(shù)、身份，還是研究的深度和廣度，都得到了很大提高。新加坡的丁玲研究近年來多受惠于以廈門大學(xué)為中心的東南亞華文文學(xué)研究基地。這個(gè)基地從1987年召開首次研討會(huì)以來，已經(jīng)培養(yǎng)了一大批海內(nèi)外華文文學(xué)的研究生，出版了東南亞華文文學(xué)叢書等，在推動(dòng)丁玲研究方面也做出了卓有成效的成績(jī)。目前，新加坡的丁玲研究者多是作家，他們從丁玲作品和丁玲人格的研究上切人的較多，屬于基礎(chǔ)研究階段。如駱明、周穎南等人的丁玲人格研究，高凡、君盈綠的丁玲作品分析研究等。美國(guó)的丁玲研究歷史比較悠久，從上世紀(jì)30年代中后期開始，一直到現(xiàn)在，美國(guó)最初的丁玲研究主要體現(xiàn)在對(duì)丁玲作品的翻譯、介紹以及對(duì)丁玲本人的描述上，這些工作主要是由當(dāng)時(shí)來到中國(guó)陜北的記者來完成的，如埃德加·斯諾、安娜·路易斯、史沫萊特、尼姆威爾斯等；后來發(fā)展到對(duì)丁玲作品的分析及對(duì)丁玲人格的評(píng)價(jià)；到今天，美國(guó)的丁玲研究開始出現(xiàn)專著，如丁淑芳教授的《丁玲和她的母親——人文心理學(xué)研究》等。美國(guó)的丁玲研究?jī)?nèi)容廣泛，但只有少數(shù)研究者做得較為深入，其它多數(shù)屬于介紹性質(zhì)的，深入程度不夠，而且長(zhǎng)期堅(jiān)持從事丁玲研究的學(xué)者幾乎沒有。日本的丁玲研究是最為扎實(shí)深入的。從小林二男、德水直、奧野信太郎、多田乾一，到岡崎俊夫、小田切秀雄、竹內(nèi)實(shí)、尾板德司、中川俊、檢山久雄、中島碧，到田畑佐和子、江上幸子、秋山洋子、前山加奈子，研究者眾多而且他們的身份從翻譯家、編輯到大學(xué)教授。研究?jī)?nèi)容逐漸深入，從翻譯介紹、編輯整理到論文寫作、專著出版?？梢?，日本不乏較為職業(yè)化的、穩(wěn)定的丁玲研究隊(duì)伍，成果的學(xué)術(shù)性、學(xué)理性也很強(qiáng)。

總之，2004-2008年新加坡、美國(guó)、日本的丁玲研究各自在原有基礎(chǔ)上都有不同程度的推進(jìn)。