張 春

回顧30年來(lái)的小小說(shuō)發(fā)展歷程，城市敘事作品異軍突起，大有趕超鄉(xiāng)土小小說(shuō)之勢(shì)，雖然研究者介入頗少，但繁榮景象耐人尋味。爬梳小小說(shuō)城市敘事會(huì)發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的作品不僅書寫著城里人之間的日常故事或是某些城里人回望鄉(xiāng)土的尋根情懷，同時(shí)還觀照著與城市保持若即若離的“進(jìn)城鄉(xiāng)下人”的生活狀態(tài)、人生理想與價(jià)值追求。究其根本，乃在于小小說(shuō)作家們充分意識(shí)到，“城市”并非城鎮(zhèn)居民的城市，而是屬于整個(gè)社會(huì)大眾。因此，小小說(shuō)城市敘事里的時(shí)空范疇是“存在于城市”，主人公乃是“正存在或曾經(jīng)存在于城市中的人”。

其實(shí)，小小說(shuō)的城市敘事，重點(diǎn)關(guān)注著城里人的三種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，即不斷拼搏、不停煩惱和不時(shí)搖擺。當(dāng)然這三種狀態(tài)又對(duì)應(yīng)著三種城市觀：第一種認(rèn)為城市是一所可以永遠(yuǎn)相伴的幸福之都，第二種認(rèn)為城市是一所搖搖欲墜的失衡之都，第三種認(rèn)為城市是一所難以把握的游離之都。不論是人們所認(rèn)為的哪一種解釋，小小說(shuō)作家“所指向的往往都是關(guān)于人的生存的最根本問題，這里既有關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的追問，也有關(guān)于人生價(jià)值和意義的思考，還有關(guān)于人的處境的探索”，暗示著每個(gè)都市中人，對(duì)“城市”這一生存背景的復(fù)雜體驗(yàn)，以及傳達(dá)出如何在城市中真正實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特意蘊(yùn)。

一、幸福之都：“幸福在自己手心里”

“城市標(biāo)志著一種更高的物質(zhì)文明，一種更高的生活層面，充滿著誘人的氣息和無(wú)限的欲望”。能夠在繁華都市里立足并快樂生活是大多數(shù)人的奮斗目標(biāo)。為了使身心真正地駛向幸福海洋，人們有的忍辱負(fù)重不斷拼搏，有的感悟真情享受日常，有的懷揣希望不折不饒。所有這些都正面?zhèn)鬟_(dá)出一份讓人感動(dòng)的豁朗精神，切實(shí)地凸顯著鮮活城市變遷中個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)軌跡。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要拼搏，沒有拼搏，理想終究會(huì)是空中樓閣。小小說(shuō)作品表現(xiàn)主人公的拼搏，主要集中于兩類群體：一類是城鄉(xiāng)二元對(duì)立解構(gòu)后的“進(jìn)城鄉(xiāng)下人”群體。他們背井離鄉(xiāng)來(lái)到期望中的城市，在度過(guò)了短暫的不適之后，終于在城市里如魚得水。如沈祖連《美人魚飯店》里的“美人魚”，堅(jiān)守自身卻又不失聰明；司玉笙《高等教育》里的強(qiáng)，踏實(shí)做事闖出了自己的一片天空；吳富明《感謝父親》里的水生，通過(guò)努力獲得廠方贊許。另一類是20世紀(jì)90年代機(jī)構(gòu)改革后下崗的國(guó)企職工。如金光《王發(fā)開店》里的王發(fā)，下崗后終于從米皮店子里學(xué)到了做生意的竅門；劉建超《中鋒》里的大祝，在賣菜的妻子的鼓勵(lì)下通過(guò)販菜發(fā)財(cái)完成了組建籃球隊(duì)的多年夙愿。但無(wú)論是關(guān)注哪一類群體，作品的意旨都是非常明確的，那就是對(duì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)給予贊賞，對(duì)不斷拼搏獲得的幸福給予宣揚(yáng)，對(duì)符合道德的個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)路徑與符合發(fā)展規(guī)律的城市現(xiàn)代化進(jìn)程給予充分肯定。

眾所周知，真正的幸福不應(yīng)該只看重于結(jié)果，而更應(yīng)當(dāng)注重享受其追求過(guò)程。鐵凝《長(zhǎng)街短夢(mèng)》里的同學(xué)面對(duì)老人的求助，明白了人生于世的價(jià)值；陳建功《天道》里丁囡囡“紅衛(wèi)兵奶奶”脾性的轉(zhuǎn)變，暗示人生之路將會(huì)因豁達(dá)越走越寬；畢淑敏《紫色人形》里燒傷住院的年輕夫婦，疼痛過(guò)程中保持的一份淡定顯示著真愛；劉心武《第八棵饅頭柳》里通過(guò)夫妻分別后的牽掛，表現(xiàn)無(wú)聲勝有聲的默默溫情；楊曉敏《限度》里軍人與姑娘在電車上的一次風(fēng)波，表達(dá)出陌生人之間學(xué)會(huì)忍讓那將會(huì)是別樣的大度；賈大山《蓮池老人》里看管鐘樓的楊蓮池不理外界的紛紜，透露出一份難得的淡定；鄧洪衛(wèi)《初戀》里秦皮聽了妻子小蘇醉酒后的道白，明曉了身邊的幸福才是真正的幸福。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)又需要在追求過(guò)程中隨時(shí)點(diǎn)燃希望，沒有希望作支撐，追求與拼搏或?qū)⒊蔀闊o(wú)源之水。許行《白雪雕像》里的男人，為了不使自己的咳嗽聲影響兒子做作業(yè)，天寒地凍地躲在屋外，寄予了對(duì)子女和家庭的無(wú)限希望；安勇《花匠老丁》里失去雙腿的老丁還苦心經(jīng)營(yíng)著花圃，秋風(fēng)中搖曳的花朵延續(xù)著他的夢(mèng)；凌鼎年《再年輕一次》里礦長(zhǎng)陶也明喪妻后耳聞自己與手下黃杏紅的謠言，既有無(wú)奈又有著某些憧憬；李世民《幸福倒計(jì)時(shí)》里塑造了民工三元們艱辛的幸福，暗示著他們掙錢回家的希望能夠成真；歐湘林在《沒有約會(huì)的初戀》里詩(shī)意地為我們傳達(dá)出一份真愛的幸?！@或許就是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的至愛境界，隱喻著人生歷程中彼此呵護(hù)是世俗男女能夠長(zhǎng)久幸福的法寶，同時(shí)也蘊(yùn)藉著幸福之都里對(duì)愛拼才會(huì)贏的人們的默默祝福。

當(dāng)然，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單的小小說(shuō)，關(guān)于城市幸福的表達(dá)，永遠(yuǎn)不可能像中長(zhǎng)篇小說(shuō)那樣盡情鋪陳，但就是一個(gè)很小的故事內(nèi)核，一些簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)刻畫，都預(yù)示正在城市放飛夢(mèng)想的人們，如果緊緊拽住希望之索，都終將收獲屬于自己的幸福。而在收獲幸福的過(guò)程中，關(guān)于城市形象的感悟，自然也就覺得親切與可愛，奮斗之都自然也就成為了幸福之都。，

二、失衡之都：“失衡在人性根底處”

現(xiàn)代化都市奠基著人們幸福生活的同時(shí)，也給人們精神價(jià)值的拷問提供了更多的方式，“每一個(gè)人在城市都有不同的際遇，對(duì)城市有著不同的體驗(yàn)和印象”。因此，如何使自己在世態(tài)生活中保持清醒的頭腦，做到獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的有機(jī)結(jié)合，值得每個(gè)人認(rèn)真思考。“當(dāng)代社會(huì)道德狀況和社會(huì)風(fēng)氣的惡性轉(zhuǎn)變，也是小小說(shuō)所關(guān)注的焦點(diǎn)”，因此，面對(duì)社會(huì)中越來(lái)越多的失衡現(xiàn)象，小小說(shuō)作家們沒有回避，而是在作品中重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)方面，即揭露世態(tài)炎涼、拷問內(nèi)在靈魂和探尋丑惡本原，并發(fā)出了失衡之源到底是來(lái)自于城市本身還是人本身的追問。

對(duì)世間“真”情是否有虛假這一問題，很多作家都給予了肯定而無(wú)奈的回答。不論是聶鑫森《珠光寶氣》里因渴望黃昏之戀而墜入感情圈套的北闕云，還是白小易《客廳里的爆炸》中面對(duì)朋友家突然爆炸的暖瓶說(shuō)是自己過(guò)錯(cuò)的父女，抑或是寇云峰《小葉》里隨意答應(yīng)給小葉做介紹而耽擱了姑娘青春的汪廠長(zhǎng)，都著實(shí)讓人可氣可嘆。類似凸現(xiàn)著人與人之間關(guān)系的虛假的還有劉建超《朋友，你在哪里》中不見面時(shí)熱情高漲，真正要見面了卻東躲西藏的朋友；李永康《老板不知道的》里責(zé)罵“我”的一片忠心，對(duì)那些內(nèi)外不一的主管卻給予重任的老板；滕剛《姓名》里被朋友邀去參加宴會(huì)卻自始至終扮演著端茶遞水角色的張三；等等。

如果現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都能經(jīng)?？絾栕约旱撵`魂，那么我們的社會(huì)將會(huì)更加美好。然而現(xiàn)實(shí)生活并非如此，許多人學(xué)會(huì)了自私和偽裝。梁曉聲在《大兵》里通過(guò)暴風(fēng)雪中大兵的犧牲拷問著客車上的每個(gè)人；劉國(guó)芳在《黑蝴蝶》里拷問著諸多花心的男人，一旦妻離子散后也許人生將不能回首；陳敏在《失去記憶的日子》里描述了白小凡失憶與記憶中的苦惱，昭示煩惱其實(shí)都來(lái)自內(nèi)心的防備；羅治臺(tái)在《裸行記》里通過(guò)選擇裸行來(lái)討薪的阿發(fā)，周游一圈的經(jīng)歷暗示世態(tài)炎涼。如果每個(gè)人都能時(shí)刻拷問自己的言行，那么也就不會(huì)出現(xiàn)沈祖連《著名歌手》常弘那樣得不到觀眾認(rèn)可的情形、吳金良《船工》里王四那樣的

尷尬、劉衛(wèi)平《愛情測(cè)謊儀》里蘇淺月通過(guò)測(cè)謊儀測(cè)出真正的痛苦、龍會(huì)吟《谷雨茶》里精明過(guò)頭的林景未來(lái)的迷茫、劉吾福《可能》里兒子若干處世規(guī)則的尷尬、楊蔚然《好使的槍》里蒙太奇手法營(yíng)造下龍總致命的囂張、湯國(guó)基《官相》里“我”因長(zhǎng)得胖被家鄉(xiāng)人誤認(rèn)為做了大官的無(wú)奈。

霍桑關(guān)于人性有過(guò)這樣一句話：人的本性中決無(wú)行善或作惡的所謂堅(jiān)定不移的決心，除非在斷頭臺(tái)上?？梢娙诵缘纳苹驉焊緹o(wú)須宣揚(yáng)或者遮掩，日常行為的展示足以讓人看出其內(nèi)心的真假。張記書在《棋道》里剖析了老謀深算的小Y對(duì)殘疾姑娘的所有好感僅僅因?yàn)樗强h長(zhǎng)的女兒；劉國(guó)芳在《又見麥子》里探究了作為二奶后的麥子從此找不到自己的彷徨；司玉笙在《書法家》里刻畫了高局長(zhǎng)只會(huì)簽“同意”二字的官僚作風(fēng)；周波在《頭條新聞》里抨擊了深悉炒作新聞的“我”和善于在領(lǐng)導(dǎo)面前表演的縣長(zhǎng)……昌松橋在《迷人的海》里揭露了某些基層干部的苦悶；蔣文鋒在《挨打》里道出了為官者不為民做主的可憐下場(chǎng)；李性亮在《剪彩》里刻畫了某些官僚的腐?。秽u當(dāng)榮在《火車上的旅客》里刻畫了作為旅行者的眾生相；莫美在《提案》里道出了某些基層組織不健全帶來(lái)的悲哀；而所有的一切，都可以如非魚在《荒》里通過(guò)民對(duì)城市的希望與毀滅，解釋了城市諸多問題的真正原因在于人性根底的某些丑惡。

欲望都市的喧囂與浮華配合著都市人失衡心態(tài)的盡情演繹，張牙舞爪地“毒害”著一批又一批的后繼者。但造就人類丑惡的原因又是什么呢?是人類與生俱來(lái)的還是在城市人際交往中“磨礪”出來(lái)的?小小說(shuō)作家們?cè)跇?gòu)架利益沖突的情節(jié)時(shí)給予了回答。在名利至上成為某些人生存法則的背景下，城市這樣一個(gè)比鄉(xiāng)村更為復(fù)雜的空間里，帶給人們的感覺也許就少了一份溫情，而多了一絲無(wú)奈、狡黠甚至殘酷。

三、游離之都：“游離于人生選擇中”

隨著“都市化進(jìn)程的加快，在鋼筋水泥的叢林中掙扎的現(xiàn)代人已日益喪失了聆聽神性呼喚的耳朵”?？梢?，無(wú)論是從近年來(lái)越來(lái)越多的城市敘事文本中，還是我們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，城市其實(shí)往往被認(rèn)為是一鍋溫開水，大多數(shù)人都以為在這個(gè)器皿里能找尋到夢(mèng)中家園或者說(shuō)是成功之所在，歷經(jīng)百般苦難也在所不惜。但意氣風(fēng)發(fā)并獲得了暫時(shí)的安定后，又開始不滿足于“一地雞毛”式的無(wú)奈、空虛、煩悶和無(wú)所適從，都不約而同地歸咎為無(wú)根的困惑：疲倦成了人生的代名詞，碌碌無(wú)為成了共同的話語(yǔ)。此種狀況之下，人們會(huì)選擇繼續(xù)追尋，還是繼續(xù)煩惱?或許，經(jīng)常回望的故土家園，真會(huì)成為身心疲憊后的休憩之地嗎?

每個(gè)人都有著不同的煩惱，而城市生活的人們的煩惱好像更多。雨瑞《斷弦》里破鏡重圓后夫妻的生活依然是煩躁復(fù)煩躁；鞏高峰《陽(yáng)光》里的“我”為了生活拿著高樓補(bǔ)償款選擇了沉默；蔣玉珊《喜歡女人》里的胡喜離婚后四處流浪其實(shí)是一種空虛與寂寞；周忠應(yīng)《城市恐懼癥》里的鐘君受不了生活的壓抑他無(wú)處可逃；閔凡利《小麥的幸?！防锏男←溤诔鞘性蠼?jīng)?；貞浶r(shí)候簡(jiǎn)單滿足后的幸福，其實(shí)她除了回憶真的會(huì)選擇離開都市嗎?答案是否定的?；赝释梁土粼诔鞘械挠纬梢粚?duì)強(qiáng)烈的矛盾。

追憶過(guò)去的歲月，檢討自身的過(guò)失，營(yíng)造美好的未來(lái)，也是諸多城市題材小小說(shuō)所要傳達(dá)出的思想。林斤瀾在《驚樹》里對(duì)城市化進(jìn)程中的某些人為過(guò)失進(jìn)行了反省，道出了生態(tài)環(huán)境的重要性；秦俑在《化妝》里對(duì)誤解陸小璐的姐妹們，選擇享受已有幸福來(lái)追憶同學(xué)和屬于自己的青春；李利君在《熱鬧》里對(duì)張?zhí)乃妓?，明白了真正的快樂是?zèng)人玫瑰手有余香；宋以柱在《偷食》里通過(guò)張里的思想變遷告訴大家平凡是真；莫美在《耽擱》里告訴人們?cè)固煊热酥粫?huì)永遠(yuǎn)地停滯不前；段淑芳在《禮貌》里告訴天下父母家庭教育的重要性；蔣正潔《愛情的砝碼》告訴世人沒有主見的愛情失去的并不只是愛情；孫春平《深入》里的夏伯舟在真正深入基層后終于懂得了為官為文的道理。

如果在城市里遭遇了尷尬或者是不幸，選擇離開回到原點(diǎn)也許是最好的出路。滕剛《蝶戀花》里的向梅心甘情愿地成了“我”的情人后，“我”的離走是最好的結(jié)果；陳毓《名角》里的陸小藝自始至終都無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找快樂，她的尋夢(mèng)而死也許是最好的解脫方式；申永霞《都市女子》里的土露在與舞廳經(jīng)理的愛情破滅后選擇黯然離開；李永康《酒干倘賣嘸》里的他耗盡錢財(cái)回收空酒瓶卻被人誤解無(wú)比心酸……而陳永林《半小時(shí)的故事》里的何猛、謝應(yīng)龍《太陽(yáng)是火》里的四叔閨女、蔡楠《馬濤魚館》里的馬濤，都在城市轉(zhuǎn)了一圈后回到了農(nóng)村，在生養(yǎng)自己的地方，他們或許才能真正開啟燦爛生活。

綜上所述，不論是依然存在于城市的人，還是繼續(xù)游離于城市的人，或者以及逃避城市的人，要想在城市中扎穩(wěn)腳跟，漂泊必將習(xí)以為常，流浪或成家常便飯。只不過(guò)關(guān)于根在哪里的問題，他們或?qū)⒉辉偃プ穼ぃ词古紶枮橹舱也坏綔?zhǔn)確的答案。因?yàn)榭梢猿掷m(xù)相依的精神家園只在內(nèi)心。但不管怎么，即使現(xiàn)實(shí)中頭破血流或無(wú)處安身，人們依然需要時(shí)刻對(duì)自己保持清醒認(rèn)識(shí)，無(wú)論是生活在都市還是鄉(xiāng)村，這或許是小小說(shuō)城市敘事帶給我們的最大啟示。