李衛(wèi)中

摘要：在后現(xiàn)代主義文化思潮影響下，出現(xiàn)了后現(xiàn)代的教育理念。后現(xiàn)代教育提倡多元化的視角，注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，注重教學(xué)過程的自主探究和多重體驗等理念，為播音主持專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革等提供了一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；教育理念；播音主持；教學(xué)改革

“后現(xiàn)代主義”是一種以懷疑、否定為思想特征并力圖超越現(xiàn)實性的文化思潮。后現(xiàn)代主義的影響力以不同的程度和方式波及到文化生活的每個角落，教育不可避免地受到它的沖擊，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的教育理念及眾多的課程流派。后現(xiàn)代主義教育理念的特征是“提倡多元化視角”“對非理性的提升”“具有批判反思精神”。 [1]后現(xiàn)代課程理論流派中比較有代表性的是美國教育家小威廉姆·E·多爾（Willian·E·Doll）的建構(gòu)性后現(xiàn)代課程觀。他在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性（Rich）、回歸性（Recursive）、關(guān)聯(lián)性（Relation）、嚴密性（Rigorous）。進入后現(xiàn)代語境，意味著不要從先驗設(shè)定的框架出發(fā)，而要從具體實際和豐富的現(xiàn)象本身出發(fā)去理解事物。后現(xiàn)代的語境為播音主持的教學(xué)改革探索提供了新的思路。

目前，隨著廣播電視事業(yè)的不斷發(fā)展，對播音員、主持人的需求量迅猛增加，而主持人專業(yè)院校擔(dān)負了為社會、為傳媒提供人才的重要角色和平臺。社會的變革，廣播電視理念的嬗變、媒介傳播手段、方式、節(jié)目風(fēng)格樣態(tài)的更迭、運作機制的改革等，都對原有的播音主持專業(yè)教學(xué)秩序形成了較大的沖擊，給開設(shè)播音主持專業(yè)的院校提出了教改的實際要求，要求對原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、手段進行一些新的探索。如何以新的思維去面對新的形勢，推動播音主持教學(xué)的改革向深層次發(fā)展，是播音主持教學(xué)工作者需要認真思考的問題之一。在這個探索過程中，后現(xiàn)代的教育理念為播音主持教學(xué)改革提供了一種新的視界。

一、后現(xiàn)代語境下的播音主持教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的豐富性

后現(xiàn)代的課程理論注重教學(xué)內(nèi)容的豐富性、關(guān)聯(lián)性，這為播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革提供了一種參照。多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出了設(shè)計后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)，其中之一就是豐富性?！柏S富性指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋”，[2]他認為課程應(yīng)具有適量的不確定性、無效性、模糊性、不平衡性、耗散性與生動的經(jīng)驗。后現(xiàn)代語境下的知識不是確定不變的客觀真理，而是不斷更新擴展的過程，充滿了不確定性。

播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革中注重豐富性主要可以從以下著手：改革原有的教學(xué)模式，不斷補充新的內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，商業(yè)社會的幻覺文化、消費文化盛行起來，傳統(tǒng)藝術(shù)的有序結(jié)構(gòu)被打破，后現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出解構(gòu)性、不確定性和多元性等反美學(xué)特點，影視節(jié)目也在新的形勢下呈現(xiàn)出多元化的格局。隨著后現(xiàn)代思潮的影響，大眾文化的盛行，娛樂類節(jié)目在在影視節(jié)目中占據(jù)了一定的比例，具有綜合素質(zhì)的主持人的需求比例增大，而在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中并沒有針對這些的專項訓(xùn)練。已經(jīng)有一些學(xué)者注意到了播音主持教學(xué)內(nèi)容的改革，張瀟瀟、譚天在《論我國節(jié)目主持人培養(yǎng)模式改革》一文中認為我國主持人中有三大主要類型：播音員，直觀播報新聞，如邢質(zhì)斌、羅京等；新聞主持人，主持、分析、評論新聞，如水均益、白巖松、敬一丹等；娛樂主持人，主持各類娛樂節(jié)目李詠、董卿、吳宗憲、小S等，并指出：“可以把目前的播音主持專業(yè)拆成三個部分：播音專業(yè)、新聞主持方向(設(shè)在廣播電視新聞專業(yè))和娛樂主持方向(設(shè)在影視藝術(shù)專業(yè))?！盵3]培養(yǎng)模式的變革肯定會伴隨著教學(xué)內(nèi)容的更新，這種培養(yǎng)模式的改革也是一種積極的、有益的探索。

在播音主持的教學(xué)中，目前對培養(yǎng)學(xué)生吐字發(fā)音、播讀新聞和配音的能力等訓(xùn)練較多，而對學(xué)生的邏輯思維能力、場面駕馭能力、應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)關(guān)注較少，播音專業(yè)的課程設(shè)置，把播音和主持放在一個專業(yè)用同樣的課程設(shè)置和教學(xué)方法培養(yǎng)，由于規(guī)范化、程序化的教學(xué)運作規(guī)則，教材的內(nèi)容不能立刻反映出一些新的現(xiàn)象，顯得相對滯后。這就要求我們參照后現(xiàn)代的“課程的不確定性”的觀念，樹立課程是動態(tài)發(fā)展的觀點，不斷補充一些新的教學(xué)內(nèi)容，針對新聞主持和娛樂主持的不同特點，開設(shè)相關(guān)的課程，補充新的內(nèi)容，進行針對性的訓(xùn)練，在要在尊重主持人自身理論價值和實踐價值的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)出社會認可，有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ挠杏绊憘鞑ツ芰Φ闹鞒秩藖怼?/p>

二、后現(xiàn)代語境下的播音主持教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提出的設(shè)計后現(xiàn)代課程的4R標(biāo)準(zhǔn)還有“關(guān)聯(lián)性”。“關(guān)聯(lián)性”主要體現(xiàn)在教育和文化方面。教育聯(lián)系指課程中的聯(lián)系即賦予課程以豐富的模塊或網(wǎng)絡(luò)，文化聯(lián)系指課程之外的文化或宇宙觀聯(lián)系。后現(xiàn)代語境下播音主持的教學(xué)要充分注意到教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)聯(lián)。

（一）與文化的關(guān)聯(lián)

播音主持是一門語言的藝術(shù)，提升語言能力是播音主持教學(xué)的一個重要方面。一個人語言能力的高低往往取決于他對兩個問題的把握，其一是語言本身的結(jié)構(gòu)，其二是語言背景的文化因素。

首先，在播音主持的教學(xué)中要注意到語言內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)。語言是一個動態(tài)的、開放的、不斷變化的系統(tǒng)，語音、詞匯、語法之間相互影響，其中一個要素的變化會引起另一個的改變。廣播電視是影響最大的大眾媒體，這種大眾媒體地位對語言的運用有特定的要求，廣播電視的播音員和主持人都是公眾人物，他們的語言不僅是表意的工具，也是普通民眾模仿學(xué)習(xí)的典范，具有示范性。語言使用質(zhì)量的高低直接決定著所播節(jié)目的效果，也決定著播音員、主持人在受眾心目中的形象，因此，播音員和主持人的語言不同于一般的人際傳播語言，在播音主持的教學(xué)中應(yīng)該努力提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。除了能說準(zhǔn)確、流利、清晰、規(guī)范的普通話外，還須掌握好語調(diào)、重音、停頓、正確的氣息控制等技能。另外要引導(dǎo)學(xué)生有意識地通過調(diào)配音素、音節(jié)、音步、音段等語音單位，創(chuàng)設(shè)和諧悅耳的語音之美，不但有利于意義的表達，同時也能滿足受眾的審美需求。

其次，，要注意到語言與外部因素的聯(lián)系。語言不是一個孤立的現(xiàn)象，它與使用它的人、社會、文化、心理等都有密切的聯(lián)系，語言的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語言與文化是共生的，互為表里，語言是文化的載體和呈現(xiàn)，文化是語言的基底和內(nèi)涵。因此，當(dāng)我們給學(xué)生傳授語言知識并訓(xùn)練語言技能時，必須要把與之相關(guān)的文化因素結(jié)合起來。在播音主持的教學(xué)中，要充分注意到語言與文化之間的千絲萬縷的聯(lián)系。如在《語言表達》課的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品的文化內(nèi)涵，要鼓勵學(xué)生廣泛涉獵各種書本上的知識，豐富他們的學(xué)識，提高思維判斷能力，更準(zhǔn)確地認識自我和認識外界，提高學(xué)生的文本解析能力、文字感悟能力、文字轉(zhuǎn)換能力，提升學(xué)生一度創(chuàng)作的能力。

（二）與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)

優(yōu)秀的主持人應(yīng)當(dāng)具備新聞素養(yǎng)、邏輯思維能力、知識素養(yǎng)、分析判斷能力、場面駕馭能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、心理承受能力等。這其中，穩(wěn)定的心理狀態(tài)是每一個播音員主持人必備的素質(zhì)之一，目前播音主持專業(yè)的教學(xué)中也非常重視培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，在專業(yè)訓(xùn)練中本身就包含了許多心理控制的內(nèi)容，如對象感的處理，內(nèi)在語的設(shè)置等。但是目前這種培養(yǎng)并沒有單獨設(shè)立課程，而是隨著專業(yè)訓(xùn)練進行。因此也就沒有形成一種系統(tǒng)的、成熟的心理訓(xùn)練模式。

我們認為在播音主持的教學(xué)改革中可以單獨設(shè)置心理培訓(xùn)課程模塊，有意識、有目的地安排心理素質(zhì)訓(xùn)練方面的練習(xí)，找出專業(yè)訓(xùn)練和心理訓(xùn)練的結(jié)合點，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)代漢語教學(xué)過程應(yīng)注重學(xué)生的自主建構(gòu)

后現(xiàn)代教育理念認為：教學(xué)過程是學(xué)生主動學(xué)習(xí)和建構(gòu)的過程，課堂不僅僅是系統(tǒng)傳授知識的場所，而且也是學(xué)生實踐的場所。后現(xiàn)代教育更重視的是教學(xué)過程而非結(jié)果。

長期以來，由于對母語學(xué)習(xí)的特點認識不足，在播音主持的教學(xué)過程中，往往偏重于理論和知識的“灌輸”，忽視了指導(dǎo)學(xué)生用語言規(guī)則指導(dǎo)語言實踐，忽視了學(xué)生自主建構(gòu)、自主體驗的過程。參照后現(xiàn)代的關(guān)于教學(xué)過程的觀念，播音主持的教學(xué)過程的改革不僅要關(guān)注結(jié)果性知識的傳授，更要多考慮有關(guān)的過程與方法。在教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的能夠積極進行對話的心理環(huán)境和教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識時學(xué)會自主建構(gòu)、積極體驗。體驗，直觀地說，即心靈在場。它是主體此在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。它是一種活動，更是一個過程。

在現(xiàn)代哲學(xué)視野里，語言是人認識世界的工具，也是人認識的對象。在后現(xiàn)代哲學(xué)視野里，語言是人的存在方式。薩特說“：語言不是附加在為他存在之上的現(xiàn)象，它原本就是為他的存在，就是說，是一個主體性體驗到自己是為他的對象這一事實?！啊蔽揖褪钦Z言，正是在這個意義上———并且只有在這個意義上———海德格爾說得有理：我是我所說的東西。”[4]夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切語言通過實踐比通過規(guī)則去學(xué)來得容易?！蔽覀兛梢园岩恍┮?guī)則性的東西融入到生動的情境中去學(xué)，寓理論于實踐應(yīng)用之中。與一般的文科教育不同，播音主持的教學(xué)不是通過大課堂講課，就可以培養(yǎng)出優(yōu)秀人才來的。按照教學(xué)規(guī)律，必須通過小課輔導(dǎo)，實施藝術(shù)個性化教育。同時播音主持專業(yè)又是一項實踐性很強的專業(yè)，教學(xué)上應(yīng)該具備視、聽、錄、攝、演、控的全套播音實驗設(shè)備，為學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)技能和進行藝術(shù)實踐提供了良好而堅實的物質(zhì)保障。

播音與主持專業(yè)的實踐性特點決定了在教學(xué)過程中要注意到“以學(xué)生為主體”“實現(xiàn)學(xué)習(xí)者方向的個性化”等。教師在施教過程中，要關(guān)照學(xué)生的個性特點，因材施教，針對不同學(xué)生的優(yōu)缺點施之以不同的教法，以利于學(xué)生實踐能力的提高。另外，要為學(xué)生的藝術(shù)表演實踐多提供平臺?！八囆g(shù)表演實踐的重點在強化口頭表達能力，思維、策劃能力和采訪能力的訓(xùn)練，包括播音主持人的語言藝術(shù)、影視配音訓(xùn)練與即興反應(yīng)能力訓(xùn)練以及鏡頭前、舞臺上的良好自我感覺和當(dāng)眾條件下自信能力的訓(xùn)練等等”。 [5]再次，要引導(dǎo)學(xué)生多參與社會實踐。組織學(xué)生廣泛參與校內(nèi)外各種交流與實踐活動，包括到學(xué)校電視臺、廣播站擔(dān)任播音員；參加校內(nèi)外的各種文藝演出活動，擔(dān)任節(jié)目主持人等。在播音主持的教學(xué)改革過程中，除了知識的靜態(tài)“灌輸”，還要創(chuàng)設(shè)一些情境，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)，積極參與藝術(shù)實踐。正如古人所說“授之以魚不如授之以漁”。

參考文獻：

[1]楊秋華、余訓(xùn)爽.現(xiàn)代教育理念與后現(xiàn)代教育理念的比較研究[J] 當(dāng)代教育論壇，2006，（11上）P7。

[2]熊明川.后現(xiàn)代課程語境下的語文課堂構(gòu)建[J]現(xiàn)代教育科學(xué)，2006，（4）P107。

[3]張瀟瀟、譚天.論我國節(jié)目主持人培養(yǎng)模式改革 [J]現(xiàn)代傳播，2007,（6）P115。

[4] 薩特. 存在與虛無[M]上海：三聯(lián)書店，1988，P482。

[5]文嫚 .播音與主持專業(yè)學(xué)生藝術(shù)實踐研究[J]，廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2006，S2，P249。