嚴(yán)祖光

[摘要]聯(lián)想作為一種思維活動，在寫作過程中有著十分重要的作用，本文從幾種聯(lián)想方法入手，詳細(xì)論述了其對文章寫作的積極影響。

[關(guān)鍵詞]聯(lián)想作文教學(xué)寫作技能

聯(lián)想是一種思維活動，是人們根據(jù)事物之間的某種內(nèi)在聯(lián)系，由一事物聯(lián)想到另一相關(guān)事物的思維活動。聯(lián)想過程實際上就是一種由此及彼的過程。

合理的聯(lián)想，是文章的血肉，是寫好文章的一個強(qiáng)有力的手段，在文章的立意和組織材料方面都具有非常重要的作用。

聯(lián)想的種類主要有以下幾種：

一、相似聯(lián)想

相似聯(lián)想是指由眼前的某個事物聯(lián)想到與此相似的另一個事物。二者之間必須有相似之處，這是產(chǎn)生這種聯(lián)想的前提條件。我們常用的比喻、類比修辭手法就屬于這種聯(lián)想。這種聯(lián)想的好處就在于，能把所寫的事物表現(xiàn)得更加生動，更加形象具體，能把所講的觀點講得更加形象透徹，從而能極大地增強(qiáng)文章的說服力。

比如《勾踐滅吳》中大夫文種給勾踐獻(xiàn)策時說道：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資締，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖夫四方之憂。然謀臣與爪牙之士。不可不養(yǎng)而擇也。譬若蓑笠，時雨既至，必求之?！边@段文字中，文種兩處用到了相似聯(lián)想。第一處是文種看到眼前的越國，兵少財乏，要想復(fù)國，必須從人力物力財力上作好充分準(zhǔn)備，以備戰(zhàn)時之需。但他沒有直接對勾踐說，而是用了一個非常形象的比喻來說明這個道理。其中的“賈人”比喻勾踐，而“夏、冬、旱、水”則比喻戰(zhàn)時，“皮、絺、舟、車”則比喻物力財力。第二處，文種為了告訴勾踐要培養(yǎng)和選拔謀臣與武士這一道理，就用“蓑笠”來比喻謀臣和武士，用“時雨”比喻戰(zhàn)時。文種運(yùn)用這兩個比喻，使得自己的觀點更鮮明形象，也更具有說服力。

二、因果聯(lián)想

因果聯(lián)想是指由眼前的某個事物聯(lián)想到這一事物的產(chǎn)生原因或發(fā)展結(jié)果。這種聯(lián)想的好處就在于，能深化文章的中心。

比如《茶花賦》和《荔枝蜜》這兩篇著名的散文。作者分別是由眼前的茶花和荔枝蜜這一結(jié)果聯(lián)想到之所以產(chǎn)生這一結(jié)果的原因，即精心養(yǎng)護(hù)茶花的人和蜜蜂的勤勞，從而表達(dá)出作者對精心養(yǎng)護(hù)茶花的人和勤勞的蜜蜂的贊美之情。

三、時間、空間聯(lián)想

時間、空間聯(lián)想是指由此時或此地的某物而聯(lián)想到彼時或彼地的某物。這種聯(lián)想能增加文章的跨度，給人以廣闊的時空感。這種聯(lián)想，眼前的往往是實，聯(lián)想的往往是虛。

比如，巴金的散文《燈》，就是由眼前的實實在在的燈聯(lián)想到能夠給人精神力量的燈。

四、對比聯(lián)想

對比聯(lián)想是指由事物的正面(或反面)聯(lián)想到與之相對的方面。其好處在于，能突出事物某個方面的特征，給讀者以十分鮮明的印象。

比如，朱自清在他的散文名篇《綠》中寫作梅雨潭的綠時：“我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子。似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了?！弊髡呖吹窖矍暗木G，想到了北京什剎海的綠楊，又想到了杭州虎跑寺的綠壁，還想到了西湖和秦淮河的綠波。這樣的聯(lián)想。作者意圖很顯然，是要拿梅雨潭的綠與它們形成鮮明的對比，以突出梅雨潭的綠，綠得恰到好處，綠得著實可愛。

五、事例聯(lián)想

有時，為了證明自己的某一觀點而聯(lián)想到某一個具體事例。這種聯(lián)想就是事例聯(lián)想，它在寫作議論文時用得最多。

比如，毛澤東在他的著名論文《反對黨八股》中就有這樣一段精妙的論述：“黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。早幾年。在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個標(biāo)語：‘工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利。這個標(biāo)語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個彎子，寫成了‘一一字。人字呢?在右邊一筆加了三撇，寫成了‘字。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時期延安這地方的墻壁上。就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。……‘對牛彈琴這句話。合有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思。放進(jìn)尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢?何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎?我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓。是萬萬不行的。”毛澤東在談到黨八股的創(chuàng)作者們無的放矢，不看對象時，就聯(lián)想到他看到的一個標(biāo)語的事例，同時還聯(lián)想到“對牛彈琴”這一成語，一針見血地指出了黨八股們無的放矢，不看對象的危害。

六、功能、材料聯(lián)想

這是指由眼前的某一事物而聯(lián)想到與之相關(guān)的功能或組成材料或制作過程等。說明文常采用這種聯(lián)想。

比如，要寫一篇關(guān)于“綠茶”的說明文，我們就可以從眼前飄著清香的一杯綠茶開始，去聯(lián)想到綠茶的采摘和制作過程，還可以聯(lián)想到常喝綠茶的好處。

運(yùn)用聯(lián)想，當(dāng)然要恰到好處，要根據(jù)自己要表達(dá)的思想感情去聯(lián)想，而不是胡亂地聯(lián)想。同時，還要注意所聯(lián)想的內(nèi)容一定要與眼前的事物有一定的聯(lián)系。

運(yùn)用聯(lián)想，需要有豐富的積累。要多積累一些能讓自己聯(lián)想的材料，或古今中外的人和事，或名人名言，如果積累多了，我們自然可以思接千里，意涌八方了。