桂　芳

[摘要]文學(xué)作品教學(xué)需要有不同的應(yīng)對(duì)方式，在對(duì)話教學(xué)理念的總領(lǐng)下，此文就人教版《邊城》節(jié)選實(shí)踐了對(duì)話教學(xué)，具體流程如下：師生與《邊城》初對(duì)話；教師與學(xué)生對(duì)話；學(xué)生與學(xué)生對(duì)話；師生與《邊城》再對(duì)話；學(xué)生與自我對(duì)話。筆者結(jié)夸理論對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行了深入的探索研究。

[關(guān)鍵詞]對(duì)話教學(xué)教師學(xué)生文本

教學(xué)中需要對(duì)話，具體到語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)更需要對(duì)話。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”在實(shí)際教學(xué)中怎樣體現(xiàn)全新的對(duì)話意義，是每個(gè)教師應(yīng)積極思考的問題。筆者在教學(xué)中選取了閱讀教學(xué)中的小說單元進(jìn)行挖掘，并重點(diǎn)針對(duì)《邊城》實(shí)施了全面的對(duì)話教學(xué)。

一、教師與《邊城》對(duì)話——閱讀初感求共鳴

教師在閱讀文本(包括文本作者與作品)時(shí)必須具有自己的個(gè)性化體驗(yàn)，以便與學(xué)生進(jìn)行平等的交流。這一對(duì)話過程被眾多的教學(xué)創(chuàng)新者忽略了。而筆者認(rèn)為這一點(diǎn)是不容小覷的，只有教師在閱讀之前也有著深入的思索與探究，才能一方面了解學(xué)生的閱讀困惑，以做好引導(dǎo)工作；另一方面具體對(duì)話時(shí)容易找到與學(xué)生的共鳴點(diǎn)，以便于真正展開對(duì)話。

二、學(xué)生與《邊城》對(duì)話

學(xué)生與文本對(duì)話，這一過程是對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵步驟，首先需要學(xué)生與文本作者對(duì)話，積蓄探索文本的情感，作者沈從文對(duì)于學(xué)生來說是陌生的，此時(shí)教師應(yīng)相機(jī)介紹有關(guān)作者的情況，當(dāng)然學(xué)生也可以自己搜集，通過與作者對(duì)話，拉近學(xué)生與作者的心理距離。

其次便是學(xué)生與文本對(duì)話，因?yàn)槲谋臼恰白髡邔?duì)這個(gè)世界的解讀的意義載體”，而此文是節(jié)選部分，且因?yàn)椤哆叧恰啡钠婚L，于是教師在對(duì)話之初便要求學(xué)生閱讀全文，以求對(duì)小說人物、情節(jié)、環(huán)境有著更全面的了解。學(xué)生除了摘記、標(biāo)注、還應(yīng)求有疑。

具體求疑時(shí)不少學(xué)生都能深入文本，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)上都提出了很多有探究意義的問題：翠翠在成熟中的生命，到底缺少什么?她為什么沒有來由地哭?她為什么對(duì)母親的愛情故事那么感興趣?《邊城》環(huán)境描寫的作用：文中的杜鵑、虎尾草、月夜是否都有深刻內(nèi)涵?

三、教師與學(xué)生對(duì)話(交流——共鳴)

在這里必須強(qiáng)調(diào)的是此處的師生對(duì)話不是課堂上的教學(xué)問答，而是指一種基于文本的交流。

在文學(xué)作品的閱讀初感后，師生便應(yīng)該平等地進(jìn)行交流，教師的介入形態(tài)可表現(xiàn)為放低姿態(tài)地表述自我，一方面多用“在這方面我認(rèn)為……”的語句；另一方面巧引學(xué)生“對(duì)這個(gè)問題，你覺得呢?”在探討翠翠心理時(shí)，教師以聊天的方式對(duì)學(xué)生說起了自己曾經(jīng)的美夢(mèng)與幻想，而學(xué)生在教師坦誠的眼神里也開始暢所欲言。

學(xué)生的介入形態(tài)可表現(xiàn)為敢于大膽地質(zhì)疑，多留心于文中所感受到的困惑，尤其是對(duì)人物形象的不同理解，主旨的不同探究，可以向教師求證自己的理解是否合理。而不是是否正確，在文學(xué)作品鑒賞中沒有絕對(duì)的是與非，言之有理即可。

四、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話——讓學(xué)生成為作品鑒賞的主人(面——點(diǎn))

在教學(xué)中許多的教育者都忽略了這一層次的對(duì)話，課程標(biāo)準(zhǔn)里強(qiáng)調(diào)的更多的也是師生與文本的對(duì)話，筆者有意強(qiáng)調(diào)此點(diǎn)，并不是標(biāo)新立異，而是在具體對(duì)話過程中發(fā)現(xiàn)這一階段尤為重要。

“講不完的杜工部，說不盡的《紅樓夢(mèng)》?！币淮忠淮嗽趯?duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞后的著述可謂汗牛充棟，并且鑒賞活動(dòng)永遠(yuǎn)也不會(huì)停止。落實(shí)到教學(xué)活動(dòng)中，就應(yīng)遵循“形象大于思維”的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生多維思維能力、創(chuàng)新思維能力。

具備了一定鑒賞能力與生活體驗(yàn)的高中生在閱讀《邊城》時(shí)可能無法體悟其中的民俗人情。但對(duì)于其中的懵懂愛情、至純親情等等還是有一定體會(huì)的。在課堂上給一定的時(shí)間讓他們交流自己的閱讀感受，不去判斷是與非。只是讓他們“暢敘幽情”，為進(jìn)一步探究作好鋪墊。

五、師生與文本對(duì)話(疑——思——悟)

這一對(duì)話階段是教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，立足于文本，基于不同程度的情感共鳴，教師與學(xué)生在課堂上深入到文本的某一鑒賞要點(diǎn)，以激趣來進(jìn)行對(duì)話。

在師生對(duì)話及學(xué)生之間的對(duì)話過程中，可以發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于文本的喜好與探究點(diǎn)是迥異的，這符合文學(xué)作品的審美心理表現(xiàn)，但在具體鑒賞對(duì)話時(shí)，是不能各持己見的。教師應(yīng)選取較好的鑒賞點(diǎn)。也可以是學(xué)生最感興趣的鑒賞點(diǎn)。在課堂對(duì)話時(shí)激趣必不可少，因此在此篇節(jié)選文里筆者就情感共鳴的最佳契機(jī)選取了“愛與美”來作為鑒賞點(diǎn)，力圖在不同對(duì)話里挖掘到每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的理解潛力，從而讓他們產(chǎn)生對(duì)話的渴望與熱情。

具體引導(dǎo)之時(shí)教師切入：“美字筆畫并不多，可是似乎很不容易認(rèn)識(shí)：愛字雖人人認(rèn)識(shí)，可是真懂得它的意義的入?yún)s很少。”這是沈從文先生的散文《在昆明的時(shí)候》中的一段話。如此簡單，如此熟識(shí)的兩個(gè)字卻鮮有人能參透其深意，世上最美麗的東西無過于纏綿的情思，那愛不管凄婉抑或豪邁都永遠(yuǎn)那么美麗。沈從文用湘西的青山綠水、古樸淳淳的世俗人情去反照他們心中的纏綿而質(zhì)樸的愛和那人性之美，那么今天我們一起去發(fā)現(xiàn)這種美，體味其中的愛。

在優(yōu)美的語言激趣后開始對(duì)話時(shí)，教師要針對(duì)鑒賞點(diǎn)相機(jī)引導(dǎo)與思路點(diǎn)撥，不能讓學(xué)生漫無邊際地“侃文本”，而應(yīng)是有重點(diǎn)有目標(biāo)地“話文本”。如關(guān)于“愛”，人類的真愛有多種，但在本文表現(xiàn)的是愛情和親情中的祖孫情、手足情，在對(duì)話時(shí)讓學(xué)生理解文中是怎樣表現(xiàn)的。并由此引發(fā)到“美”的探討上，“他們之間的感情表現(xiàn)了什么?”這樣的對(duì)話得出了“人類心靈的明凈、人性的純美”的結(jié)論。

六、學(xué)生與自我對(duì)話——愛與美(表白——再造)

通過學(xué)生與自我對(duì)話，在體驗(yàn)反思中，升華情感，提高人文素養(yǎng)。教師因勢(shì)利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建自我對(duì)話的平臺(tái)，就會(huì)促發(fā)他們心靈的發(fā)現(xiàn)，情感的升華。

閱讀初感給了學(xué)生較多的困惑與欣賞盲點(diǎn)，在與教師同學(xué)交流后再次解讀文本時(shí)會(huì)超越初感。《邊城》節(jié)選部分有著太多的鑒賞點(diǎn)，教師在課堂之上只能以點(diǎn)帶面。不可能面面俱到，那么這樣的缺憾就可以在這一階段彌補(bǔ)。

在尊重文本的前提下，學(xué)生可將閱讀初感時(shí)的體會(huì)整理成文，形成再創(chuàng)造。人的閱讀心理決定了在面對(duì)文本時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同程度的創(chuàng)作欲，教師要保護(hù)這種欲望，這就是學(xué)生與自我對(duì)話的開始。

對(duì)話教學(xué)論者與實(shí)踐者比比皆是，有論者將對(duì)話教學(xué)關(guān)系的特征概括為以下五項(xiàng)：“教學(xué)關(guān)系的交互性與平等性；教學(xué)關(guān)系的接近性；支持、信任與肯定他人的教學(xué)氛圍；參與者全身心投入：指向未來等等?！蹦鞘欠衩课唤虒W(xué)者都以這五項(xiàng)關(guān)系來定位個(gè)人對(duì)話教學(xué)呢?筆者持陋見，以為不盡然，因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中根據(jù)不同文學(xué)樣式及每篇文章的切入點(diǎn)不同而應(yīng)“因文本制宜”。