邊迎春

[摘要]讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，既是時(shí)代的呼喚，又是教師孜孜以求的理想與愿景。然而教師的教學(xué)智慧不是天生的，它要受到教學(xué)慣習(xí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個(gè)人知識(shí)不良或欠缺等因素的制約。因此，教學(xué)智慧的生成與展現(xiàn)不是一蹴而就的事情，需要教師孜孜以求地“巧”養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)慣習(xí) 教學(xué)研究 教學(xué)反思

讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，既是時(shí)代的呼喚，又是教師孜孜以求的理想與愿景。然而教師的教學(xué)智慧不是天生的，它要受到教學(xué)慣習(xí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維方式以及教師個(gè)人知識(shí)不良或欠缺等因素的制約。因此，教學(xué)智慧的生成與展現(xiàn)不是一蹴而就的事情，需要教師孜孜以求地“巧”養(yǎng)成。具體到教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中應(yīng)從以下幾方面著手。

一、掙脫教學(xué)慣習(xí)的桎梏，保持高度的敏感性

課堂教學(xué)活動(dòng)是動(dòng)態(tài)存在的，充滿偶發(fā)性。學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、興趣和靈感融入課堂活動(dòng)，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。這就要求教師擺脫常規(guī)的束縛，對(duì)與教學(xué)有關(guān)的事物具有敏捷、準(zhǔn)確而深刻的反應(yīng)能力。具有敏感性的教師，能從一般人所司空見(jiàn)慣的事物中，迅速發(fā)現(xiàn)與教學(xué)有關(guān)的信息，準(zhǔn)確地遷移、組織到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，從而使自己的教學(xué)智慧達(dá)到最佳境界。要想擺脫固有的教學(xué)慣習(xí)，保持高度的敏感性，需要教師對(duì)所教學(xué)科專心地投入。教師專心投入到教學(xué)中時(shí)，就能時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持對(duì)有關(guān)教學(xué)信息的深入分析，這種反應(yīng)活動(dòng)的大量反復(fù)，會(huì)使得他們大腦中對(duì)教學(xué)有關(guān)信息進(jìn)行反應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞得到高度分化，反應(yīng)越來(lái)越敏捷，能夠?qū)@些信息的細(xì)微差異與變化做出迅速而準(zhǔn)確的反應(yīng)。除此之外，還需要教師要有深邃的教學(xué)觀察力，能透過(guò)問(wèn)題看實(shí)質(zhì)。

二、開(kāi)展教學(xué)研究與教學(xué)反思，關(guān)注教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提升與改造

教學(xué)反思和教學(xué)研究是促進(jìn)教師教學(xué)智慧生發(fā)的最有效的途徑，因?yàn)榻處熢谘芯恐?，要不斷地檢查自己的教學(xué)觀念和方法，這個(gè)過(guò)程也就是教師教學(xué)智慧發(fā)展的過(guò)程，是教師教學(xué)能力提升的過(guò)程。教師個(gè)體對(duì)自身的實(shí)踐行為的認(rèn)識(shí)常常處在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，這就使得自覺(jué)地認(rèn)識(shí)改造教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并非輕而易舉之事。借助于教學(xué)研究與教學(xué)反思，教師可以使自我始終保持著清醒的自我意識(shí)，不斷地審視當(dāng)下教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的合理性，避免用先在經(jīng)驗(yàn)來(lái)裁剪客觀存在的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而超越既定的經(jīng)驗(yàn)性思維模式。借助于教學(xué)研究與教學(xué)反思，教師可以從習(xí)以為常的現(xiàn)象中看到新奇，從陳規(guī)陋習(xí)的束縛中找到超越的路徑，從枯燥乏味的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)驚喜，從而使自己的教學(xué)實(shí)踐洋溢著智慧的力量。此過(guò)程中應(yīng)該注意以下幾方面的問(wèn)題：一是教學(xué)研究與教學(xué)反思要求教師應(yīng)該以自身教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題為契機(jī)，促進(jìn)自我的發(fā)展。教師只有通過(guò)自覺(jué)地把教學(xué)實(shí)踐作為自己認(rèn)識(shí)、監(jiān)控的對(duì)象，在親身經(jīng)歷的實(shí)踐中反思才能促進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。教師只有意識(shí)到自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其局限性并經(jīng)過(guò)反思使之得到調(diào)整和重組，經(jīng)過(guò)實(shí)踐——反思——更新——實(shí)踐的循環(huán)，其教學(xué)智慧才能得以提升。二是教學(xué)研究與教學(xué)反思要求教師要有理論提升的意識(shí)與能力。經(jīng)驗(yàn)是理論的階梯，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)驗(yàn)的理論化能進(jìn)一步為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供參考和批判的基本框架。教學(xué)行為也會(huì)隨認(rèn)識(shí)上的提升而更加理性自覺(jué)。所以為了達(dá)到普遍必然性的認(rèn)識(shí)，就需要借助于概念和邏輯形式等進(jìn)行思維的加工，即分析、綜合、比較、抽象和概括之后，從部分到整體，從現(xiàn)象到本質(zhì)，去除原有經(jīng)驗(yàn)中的無(wú)益成分，提煉出原始經(jīng)驗(yàn)中的精華并加以系統(tǒng)化。這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的篩選與提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教師有理論提升的意識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)走出“繭式化”態(tài)勢(shì)，保持持續(xù)動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。但更重要的是教師還必須有理論提升的能力。理論提升的實(shí)質(zhì)是教師能夠超越具體的教學(xué)行為，看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)和行為背后的原因，并能夠?qū)Υ俗龀隼碚撋系臍w納和總結(jié)。

三、改善思維方式，提高教學(xué)的創(chuàng)造性水平

思維是智慧的核心。優(yōu)化思維，積極改變不良的思維方式是培養(yǎng)智慧的前提和基礎(chǔ)。也許，思維方式的改變是最難的，但能保持反省的自覺(jué)，批判性的審視，總會(huì)帶來(lái)思維方式的優(yōu)化，而每一次積極的改變都可以使教師的創(chuàng)造性水平得以提高，教師的教學(xué)智慧也才會(huì)在思維方式的優(yōu)化中得以積聚與釋放。思維方式的改善應(yīng)著重以下兩方面：一要重視思維的開(kāi)放性，突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)和狹隘眼界，多視角、全方位看問(wèn)題。教師具備了開(kāi)放性的思維，才能夠在日常的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。教師個(gè)體的思維處于開(kāi)放的、活躍的思維態(tài)勢(shì)才會(huì)突破教學(xué)常規(guī)與慣習(xí)，從創(chuàng)新的視角認(rèn)識(shí)教學(xué)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方案、思路與技巧。二要重視思維的非邏輯性。獲得智慧的途徑需要進(jìn)行理性思維，但思考問(wèn)題時(shí)過(guò)于注重理性的、邏輯的思維，往往容易忽視了非邏輯思維的特殊意義與價(jià)值。因此，也就很容易形成保守性和線性思維方式。事實(shí)上，智慧的產(chǎn)生既離不開(kāi)邏輯思維也離不開(kāi)非邏輯思維?！胺沁壿嬎季S是智慧和創(chuàng)新思維的關(guān)鍵要素?！?/p>

四、厚積知識(shí)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”

知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的升華?；蛘哒f(shuō)，知識(shí)是智慧的物化，智慧是知識(shí)的遷移。知識(shí)是生發(fā)智慧的基礎(chǔ)，也是人提升智慧水平的前提。馮契先生最早提出“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的觀念，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩次飛躍：一是從無(wú)知到有知的飛躍；二是從知識(shí)到智慧的飛躍。在他看來(lái)，知識(shí)與智慧是連續(xù)、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面。作為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)方面，知識(shí)與智慧并不是彼此并列或?qū)χ诺亩匦蛄?，知識(shí)之中即包含著智慧的因素，智慧則始終與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有著內(nèi)在的聯(lián)系。那么，教師如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識(shí)成智呢？我們認(rèn)為：首先，知識(shí)要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師理性的直覺(jué)。“轉(zhuǎn)識(shí)成智是一種理性的直覺(jué)，理性的直覺(jué)即領(lǐng)悟，它是在理論思維領(lǐng)域中豁然貫通而體驗(yàn)到無(wú)限、絕對(duì)的東西?！比绻處熌軌蜃杂X(jué)意識(shí)到自己的教學(xué)知識(shí)，尤其是教師在多年的實(shí)踐中積累的緘默知識(shí)，能夠自如地不斷外化、組合與內(nèi)化，結(jié)果勢(shì)必是對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)理解得更深入，而這恰恰是引發(fā)理性直覺(jué)的基礎(chǔ)。其次，知識(shí)要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師加強(qiáng)理論與實(shí)踐的優(yōu)化結(jié)合。學(xué)習(xí)理論性知識(shí)是為了提高自己的理論思維，提高對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)水平以使教師更好地駕馭自己的教學(xué)活動(dòng)。而這一目的的實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)教師的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合才能完成。教師只有在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)理論地掌握達(dá)到爐火純青的程度才有可能具備教學(xué)智慧，運(yùn)用教學(xué)理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。最后，知識(shí)要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。讀書(shū)、寫(xiě)作應(yīng)該成為教師教學(xué)生活的重要組成部分，這是支撐教師生命永不凋謝的脊梁，是教師專業(yè)化發(fā)展的攀躍階梯，也是汲取精神力量的不竭源泉。

總之，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不是一種純技術(shù)的活動(dòng)，它是一種融教師的經(jīng)驗(yàn)、思維、知識(shí)、價(jià)值等各種因素在內(nèi)的活動(dòng)，需要教師不斷地體悟、反思與與厚積。