繆周芬

(常州工學(xué)院師范學(xué)院，江蘇 常州 213002)

喬治·凱利(1905—1967)是美國(guó)著名人格心理學(xué)家，也是近代極有影響的臨床心理學(xué)家，他所提出的“個(gè)人構(gòu)念心理學(xué)”理論成為心理認(rèn)知理論的一個(gè)很有分量的理論分支。作為一名著名的心理治療專家，他一生都在從事心理診斷和治療，凱利的理論是他實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也是他實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)。

凱利于1926年考入堪薩斯大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，主修教育社會(huì)學(xué)，1928年獲碩士學(xué)位，后到明尼蘇達(dá)學(xué)社會(huì)學(xué)。1929年前往愛丁堡大學(xué)進(jìn)修一年，在那里他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，1930年回國(guó)后又考入愛荷華州立大學(xué)心理系，并于1931年獲得哲學(xué)博士學(xué)位，隨后到福特海斯州立大學(xué)任教13年。他到此大學(xué)不久，便對(duì)臨床學(xué)予以關(guān)注，開設(shè)了變態(tài)與臨床心理學(xué)課程，包括檢驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等。二戰(zhàn)結(jié)束后，凱利調(diào)到俄亥俄州立大學(xué)，與另一位著名的心理學(xué)家羅推爾·道使這所大學(xué)成為美國(guó)培養(yǎng)臨床心理學(xué)家的訓(xùn)練中心，凱利也被推選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)咨詢和臨床兩個(gè)分會(huì)的主席。與此同時(shí)，他邊實(shí)踐邊完善其心理學(xué)思想，1951年他的個(gè)人建構(gòu)理論的基本主張已經(jīng)成形。1955年出版了兩卷本的《個(gè)人結(jié)構(gòu)心理學(xué)》，提出了成熟的個(gè)人結(jié)構(gòu)心理學(xué)體系。60年代以后，個(gè)人結(jié)構(gòu)心理學(xué)迅速發(fā)展起來(lái)，有關(guān)的研究成果和具體的應(yīng)用也不斷增多，成為當(dāng)今心理學(xué)界一個(gè)富有生機(jī)、頗具影響力的體系。就這一點(diǎn)而言，他的貢獻(xiàn)絕不亞于卡爾·羅杰斯。與羅杰斯一樣，凱利的理論和方法也是在心理學(xué)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的純心理學(xué)的理論和方法。他關(guān)于心理治療的很多觀點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)在的心理治療有重要的指導(dǎo)價(jià)值，他的很多心理治療方法也得到了廣泛的重視和使用。

一、基本理論

(一)人是科學(xué)家

凱利認(rèn)為，對(duì)所有的人而言，每個(gè)人都是科學(xué)家，每個(gè)人每天的行為方式與科學(xué)家的行為方式并無(wú)二致，也就是提出問題，建立假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論，并預(yù)測(cè)未來(lái)事件。根據(jù)凱利的觀點(diǎn)，所有人都是根據(jù)他們自己對(duì)事物的理解和解釋來(lái)推測(cè)和判斷事物的，那些對(duì)事物的理解和解釋被稱為構(gòu)念。人們存在于一個(gè)客觀世界，但他們的行為卻決定于他們逐漸拓展的關(guān)于這個(gè)世界的解釋，他們按照自己的方式解析這個(gè)世界，每一個(gè)構(gòu)念都允許被修正或替代[1]。

人的一生每天都在進(jìn)行著各種各樣的預(yù)測(cè)，這是人的行動(dòng)的根本動(dòng)力。活動(dòng)的根本目的是預(yù)測(cè)。凱利反對(duì)精神分析和行為主義的動(dòng)力論。認(rèn)為人就像科學(xué)家那樣在試圖預(yù)期或推測(cè)事件，并通過實(shí)驗(yàn)試圖使我們的預(yù)測(cè)得以證實(shí)，當(dāng)然我們并不會(huì)總作相同的預(yù)測(cè)。當(dāng)我們?nèi)狈σ环N結(jié)構(gòu)，不能預(yù)期事件的情境時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮，而當(dāng)遇到有可能徹底全面地改變自己的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的事件時(shí)，就會(huì)感到威脅，當(dāng)確定所有確定的事情都出了問題時(shí)，這種威脅就成為恐懼。我們追求更好、更精確的預(yù)測(cè)是因?yàn)樘煨裕皇菫闈M足我們的驅(qū)力或更好地獲得某種鼓勵(lì)，只是為了作更好的預(yù)測(cè)。

(二)思維的二重性

凱利認(rèn)為人們的思維方式遵循的是二重性規(guī)律，在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的時(shí)候，人們總是將事物放在一個(gè)對(duì)立的模式之中，這是人類思維的典型方式。對(duì)人、社會(huì)的思考也遵循這個(gè)規(guī)律，如人們將人分成兩類，善良的、丑惡的，愉快的、悲傷的，富有的、貧窮的等等。在日常生活中，人們總是將事物放在維度的某一極。

構(gòu)念至少有三個(gè)外延：人們思維的二重性決定了人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，至少要對(duì)三個(gè)事物進(jìn)行比較，也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人用特定的二重維度思考的時(shí)候，這個(gè)維度至少包括三個(gè)外延。這三個(gè)外延中，至少其中有兩個(gè)是相似的，并和第三個(gè)區(qū)別開來(lái)，否則就無(wú)法構(gòu)成一個(gè)二重維度。凱利的這種對(duì)人的思維方式進(jìn)行的分析和思考很明顯不同于傳統(tǒng)的邏輯思維。傳統(tǒng)邏輯強(qiáng)調(diào)的是前提以及具體的邏輯形式，但是并沒有限定二重性，因此凱利的理論提出的是一種嶄新的邏輯思維方式。

凱利的個(gè)人結(jié)構(gòu)心理學(xué)不僅僅是一種心理學(xué)的理論和治療方法，實(shí)際上他倡導(dǎo)了一種新的邏輯形式和思維方法，這個(gè)新的邏輯和思維方法與傳統(tǒng)的邏輯和思維方法是根本不同的[2]。

二、心理疾病產(chǎn)生的原因

凱利認(rèn)為人產(chǎn)生心理問題的原因既不是動(dòng)力系統(tǒng)的問題，也不是行為上的紊亂，而是人的構(gòu)念的問題，引起心理疾病的主要原因包括人的構(gòu)念系統(tǒng)本身的問題以及構(gòu)念使用過程中出現(xiàn)的問題。

(一)構(gòu)念系統(tǒng)問題

心理不健康的人也像其他人一樣，擁有一個(gè)復(fù)雜的構(gòu)念系統(tǒng)，但他們的構(gòu)念系統(tǒng)存在問題，主要的問題有以下幾方面：

1.構(gòu)念缺乏。很多人的心理問題是由于構(gòu)念缺乏引起的。例如一個(gè)沒有異性構(gòu)念的人第一次遇到異性，他就會(huì)表現(xiàn)出心理上的混亂，這種混亂可能表現(xiàn)為焦慮或威脅。

2.構(gòu)念通透性程度低。構(gòu)念的通透性是一個(gè)構(gòu)念包容其他構(gòu)念的水平。某些心理混亂與構(gòu)念的通透性有關(guān)，有的人的構(gòu)念通透性程度很低，甚至不具有通透性，因此無(wú)法包容新的因素。例如有的人的友好構(gòu)念僅僅包括自己的父母，而不包括其他任何人，因此他們總是對(duì)其他人表現(xiàn)出敵視和懷疑。

3.構(gòu)念老化。構(gòu)念是在不斷變化的，隨著人們對(duì)事件的預(yù)測(cè)、人們的成長(zhǎng)，以及環(huán)境的變化，人們的構(gòu)念總是在發(fā)生變化。兒童時(shí)期形成的構(gòu)念，到了成人時(shí)期就會(huì)發(fā)生很大的變化。例如童年時(shí)期對(duì)父母的構(gòu)念與成人時(shí)期對(duì)父母的構(gòu)念就有很大差異，隨著年齡的變化，人們都在改變著對(duì)待父母的方式，其原因是他們的構(gòu)念發(fā)生了變化。但一個(gè)人如果到了成人時(shí)還用兒童時(shí)期的父母構(gòu)念時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)依賴和敵對(duì)。

4.構(gòu)念單一。人的構(gòu)念應(yīng)該是多種多樣的，也就是說(shuō)針對(duì)不同的事物使用不同的構(gòu)念。但是有的人使用的構(gòu)念很單一，僅僅使用一個(gè)構(gòu)念維度或很少的幾個(gè)構(gòu)念維度去對(duì)待人或物。構(gòu)念單一會(huì)使人產(chǎn)生焦慮、恐懼，甚至犯罪感。

(二)構(gòu)念使用問題

凱利認(rèn)為人們一生都是在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的目的就是檢驗(yàn)自己的構(gòu)念是否有效，其標(biāo)準(zhǔn)是觀察自己根據(jù)特定構(gòu)念的預(yù)測(cè)是否成功。但是在這個(gè)過程中也會(huì)存在一些問題，這些問題會(huì)使人們出現(xiàn)心理混亂。構(gòu)念系統(tǒng)太堅(jiān)固，新經(jīng)驗(yàn)不能滲入個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)中，因而使人不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界；構(gòu)念系統(tǒng)太松散或太靈活也會(huì)走向混亂，導(dǎo)致個(gè)體沒有一致的行為模式，其價(jià)值觀也飄忽不定。

三、心理治療技術(shù)

針對(duì)心理問題出現(xiàn)的原因和診斷出的問題，凱利從自己的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)出發(fā)，提出了與精神分析和行為主義的治療模型有很多不同的觀點(diǎn)與方法。既然患者的問題是他像一個(gè)蹩腳的科學(xué)家一樣工作，那么解決的辦法就是幫助他成為更好的科學(xué)家。所以他鼓勵(lì)個(gè)人采用一種較為開放的心境，先探索個(gè)人的觀點(diǎn)和假設(shè)，然后幫助患者建立一種實(shí)驗(yàn)氛圍，從而使患者能用新的構(gòu)念試驗(yàn)新的數(shù)據(jù)，最后讓患者的一些不良的構(gòu)念在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上有所校正[3]。在治療中，這種方法意味著選擇目標(biāo)的是患者而不是治療師?；颊呤侵委熯^程的積極參與者，而治療師的角色是幫助他們修正他們的個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)以便提高預(yù)測(cè)的效能，作為矯正患者構(gòu)念的一門技術(shù)，凱利使用了固定角色療法的程序。

(一)個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)的表述

傳統(tǒng)心理治療的表述重點(diǎn)往往是來(lái)訪者所表現(xiàn)的癥狀，但凱利認(rèn)為構(gòu)念心理治療應(yīng)把關(guān)注的中心放在來(lái)訪者的個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)上。構(gòu)念心理學(xué)將心理治療看作是一個(gè)構(gòu)念的再構(gòu)過程。個(gè)人構(gòu)念心理學(xué)的心理治療方法是實(shí)驗(yàn)性的，整個(gè)系統(tǒng)建立在現(xiàn)代的科學(xué)模式之上。構(gòu)念是假設(shè)，預(yù)測(cè)是目標(biāo)，系統(tǒng)化是擴(kuò)展預(yù)測(cè)的范圍。心理治療意味著來(lái)訪者在其原有的構(gòu)念系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己以及他自己的世界的其他特點(diǎn)進(jìn)行重新解釋；可以更加精確地組織其老系統(tǒng)以及用新的構(gòu)念取代其一些老的系統(tǒng)。只有通過了解個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)，治療者才可以分析病人所處的地位，理解癥狀產(chǎn)生的原因以及現(xiàn)在的構(gòu)念框架；也可以使治療者和來(lái)訪者在更加廣泛的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，從而擴(kuò)展治療關(guān)系的基礎(chǔ)。

讓來(lái)訪者表述個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)的主要方法有：(1)角色構(gòu)念庫(kù)(Rep)測(cè)驗(yàn)。凱利發(fā)展這個(gè)測(cè)驗(yàn)用于評(píng)定一個(gè)人的構(gòu)念系統(tǒng)。在這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)中，給來(lái)訪者一個(gè)由他所熟悉的人所組成的名稱表，要被試說(shuō)出表中任意三個(gè)人中的兩個(gè)人與第三個(gè)人有何異同，從而了解他的構(gòu)念和他對(duì)構(gòu)念的使用。這個(gè)方法也代表了一種形成概念，即構(gòu)成測(cè)驗(yàn)的嘗試，可以直接應(yīng)用于心理治療。(2)自我構(gòu)念描述。使用“Who are you技術(shù)”，由來(lái)訪者自述“我是一個(gè)什么類型的孩子”，“我希望成為一個(gè)什么樣的人”，從而了解來(lái)訪者的現(xiàn)有構(gòu)念及他對(duì)治療結(jié)束以后的期望。(3)生活角色構(gòu)念。當(dāng)來(lái)訪者的問題是由于缺乏對(duì)生活的全盤考慮引起的時(shí)候，就可以使用生活角色構(gòu)念表述。治療者讓來(lái)訪者表述他的生活構(gòu)念時(shí)，治療者要思考過去的經(jīng)驗(yàn)，也可以推測(cè)將來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。可以在一種構(gòu)念化的傳記框架中進(jìn)行分析，了解來(lái)訪者生活早期經(jīng)驗(yàn)的翻版，可以用投射來(lái)表述。(4)產(chǎn)品描述。并非所有的表述都要通過語(yǔ)言，有些重要的表述可以在治療室之外，如游戲和創(chuàng)造性的產(chǎn)品的表述。游戲和創(chuàng)造性活動(dòng)都是一個(gè)在朦朧的不確定性中塑造人的預(yù)測(cè)系統(tǒng)的方式。由于游戲和創(chuàng)造性的活動(dòng)的前提是具有不確定性，患者在這些活動(dòng)中盡可能沒有限制地表達(dá)他們的想法，從而有助于新的預(yù)測(cè)系統(tǒng)的完成。

(二)放松與緊張

放松與緊張是治療者迫使患者發(fā)生轉(zhuǎn)變的另一個(gè)手段。放松構(gòu)念可以使來(lái)訪者形成不同的預(yù)測(cè)，而緊張構(gòu)念則是個(gè)人在其構(gòu)念的外延中頑固地保持原有的因素。放松構(gòu)念在一個(gè)人的生活中具有很重要的作用，如形成新的經(jīng)驗(yàn)，從其他人那里獲得新的反應(yīng)，擴(kuò)展構(gòu)念的有效性范圍，使構(gòu)念具有更大的通透性等。在心理治療中，放松具有一些特殊功能，可以讓人回憶起那些無(wú)法回憶的事件，如夢(mèng)的解釋；可以使患者在某些概念間形成新的聯(lián)系，如自由聯(lián)想；也可以幫助患者從先取的構(gòu)念造成的死結(jié)中擺脫出來(lái)。在心理治療中形成放松的基本方式有四個(gè)：身體放松、系列聯(lián)想、夢(mèng)的敘述和治療者不加批判地接受。

人的創(chuàng)造性思維開始于放松構(gòu)念，但構(gòu)念的確定性必須在放松的基礎(chǔ)上使用緊張，緊張的構(gòu)念能夠使一個(gè)人對(duì)將要出現(xiàn)的事件作出明確的預(yù)測(cè)。緊張的第二個(gè)功能是能穩(wěn)定患者的構(gòu)念，同時(shí)緊張還能使個(gè)人的構(gòu)念系統(tǒng)聯(lián)系便利化，并使構(gòu)念還原為不具有通透性，從而使這個(gè)構(gòu)念高度清晰。緊張的構(gòu)念還有利于心理實(shí)驗(yàn)的實(shí)施。緊張主要通過治療者對(duì)患者的表述作出判斷、總結(jié)、質(zhì)疑、歷史的解釋等來(lái)進(jìn)行，也可以通過扮演、尋求資料、固定時(shí)間、固定人物、固定情景等方式來(lái)完成。

(三)心理治療實(shí)驗(yàn)

凱利認(rèn)為，“心理治療和科學(xué)研究之間的關(guān)系不僅僅是一種類比”，“它們有本質(zhì)上的共同之處”[4]，兩者都是個(gè)人進(jìn)步的形式。心理治療與所有的科學(xué)方法論一樣，實(shí)驗(yàn)具有重要的功能。實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)功能是可以為咨詢者提供一個(gè)預(yù)測(cè)難以確定的東西的實(shí)驗(yàn)框架，實(shí)驗(yàn)作為一種冒險(xiǎn)，可以使咨詢者確定他所獲得的結(jié)果，并讓他面對(duì)、接受這種選擇。實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)功能是使咨詢者與現(xiàn)實(shí)接觸，個(gè)人構(gòu)念心理學(xué)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界對(duì)所有的實(shí)驗(yàn)要求都是開放的，當(dāng)一個(gè)人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果消極時(shí)，他就會(huì)再構(gòu)這些事物。實(shí)驗(yàn)的第三個(gè)功能是測(cè)試咨詢者的構(gòu)念系統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)之前，無(wú)論是咨詢者還是治療者，僅僅通過個(gè)人構(gòu)念的表述都不能明確地說(shuō)明構(gòu)念系統(tǒng)的含義，只有當(dāng)這些系統(tǒng)付諸實(shí)驗(yàn)時(shí)，才能真正確定咨詢者的思維和想法。實(shí)驗(yàn)的第四個(gè)功能不是對(duì)咨詢者的，而是對(duì)治療者的，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)給治療者一個(gè)檢驗(yàn)自己對(duì)咨詢者具體情況的構(gòu)念的機(jī)會(huì)。實(shí)驗(yàn)的第五個(gè)功能是為咨詢者開放新的實(shí)驗(yàn)前景，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的決定不是最后的生死抉擇，而是一次真正的選擇，它開辟了進(jìn)一步發(fā)展這個(gè)預(yù)測(cè)系統(tǒng)的可能性，同時(shí)，一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生，這樣在人的生活道路上，不斷會(huì)有新的實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)，這也就是真正的生活。

治療者鼓勵(lì)咨詢者進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)的技術(shù)有很多，角色扮演是主要的技術(shù)。通過這種態(tài)度，可以消除咨詢者的各種限制，鼓勵(lì)咨詢者去核對(duì)自己的預(yù)測(cè)。如果將這些行為進(jìn)行嘗試，他就使自己進(jìn)入到實(shí)驗(yàn)狀態(tài)。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的技術(shù)還包括鼓勵(lì)咨詢者對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行解釋和描述。

(四)角色扮演

角色扮演是實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是解決生活問題的試管方式。扮演的一個(gè)方法是固定角色療法，在治療時(shí)醫(yī)生給患者一種人格概略，要求患者把它表演出來(lái)，并要求患者去扮演與他本人的人格有著顯著差異的另一個(gè)人的人格。這一療法鼓勵(lì)患者用新的方式來(lái)看自己，以新的方式來(lái)行動(dòng)，并以新的方法來(lái)解釋自己，然后就變成了一個(gè)全新的人。在治療過程中，還經(jīng)常使用臨時(shí)扮演技術(shù)，這種扮演技術(shù)的功能是讓咨詢者表述自己的個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)，也可以讓他脫離先取的構(gòu)念，同時(shí)，也為治療者和咨詢者提供直接進(jìn)行討論的材料，兩者都可以觀察到咨詢者對(duì)問題的操作。臨時(shí)扮演的具體操作有非語(yǔ)言扮演、角色互換、選擇場(chǎng)景進(jìn)行扮演等?？偟膩?lái)說(shuō)，角色扮演有利于雙方對(duì)情景進(jìn)行解釋，并有利于治療者為咨詢者建立他的安全感。

個(gè)人構(gòu)念理論既有別于行為主義和精神分析的理論，也有別于特質(zhì)理論和人本主義心理學(xué)的理論，這一理論自成一派，凱利成為真正通過認(rèn)知評(píng)價(jià)的方式來(lái)研究個(gè)體人格的第一位心理學(xué)家，他用自己的語(yǔ)言系統(tǒng)、邏輯體系提出了理論體系。凱利的個(gè)人構(gòu)念心理學(xué)理論實(shí)際包含了兩大部分的內(nèi)容，即人格理論和心理治療方法，它們具有結(jié)構(gòu)上的完整性。他的理論既是一種理論系統(tǒng)，又是一種方法系統(tǒng)[5]，而且他的方法論系統(tǒng)涉及心理治療的所有方面，如心理測(cè)驗(yàn)、固定角色療法、群體療法等。個(gè)人構(gòu)念理論基本上對(duì)人類行為采取認(rèn)知的看法，強(qiáng)調(diào)對(duì)認(rèn)知構(gòu)念的研究，深刻地影響了人格心理學(xué)研究的走向，反過來(lái)它又彌補(bǔ)了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)在人格領(lǐng)域研究中的不足，可以說(shuō)這一理論代表了心理學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)[6]。凱利的理論內(nèi)涵非常深刻，從認(rèn)知角度對(duì)傳統(tǒng)的心理問題如敵意、焦慮、恐懼等加以解釋，賦予了它們與以前截然不同的意義，如能很好地理解，對(duì)于我們現(xiàn)在的心理診斷和治療是很有幫助的。

凱利的個(gè)人構(gòu)念理論從提出以后就沒有得到很大的發(fā)展，原因有很多，如他沒有提出具體的心理治療的方法，適用的患者范圍較小，以及對(duì)咨詢師的要求很高都是限制其發(fā)展的重要因素。另外，凱利的理論也并未給治療師、研究者和那些想理解人類行為的人提供很多具體的建議。當(dāng)然也有很多人對(duì)他的理論大加贊賞，但他們發(fā)展的方向并不相同[7]。美國(guó)的個(gè)人構(gòu)念心理學(xué)協(xié)會(huì)每年都有大量的研究，但真正意義上遵循凱利的方向的研究很少[8]。在我國(guó)，個(gè)人構(gòu)念理論及心理治療正受到越來(lái)越多心理治療師的注意，職業(yè)生涯規(guī)劃方面也用到凱利的構(gòu)念澄清來(lái)幫助個(gè)體提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，但由于受翻譯問題及其較為深?yuàn)W的哲學(xué)基礎(chǔ)的影響，雖然很多治療師在運(yùn)用角色扮演、構(gòu)念澄清等技術(shù)，但對(duì)個(gè)人構(gòu)念理論的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更多的研究者加入。

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