張澤昆 黃春花 王麗君 陳 欣

（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，開封 475004）

1 引言

自我構(gòu)念（self－construal）是一種存在較大個(gè)體差異的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，關(guān)系到個(gè)體以何種方式認(rèn)識(shí)自我與他人之間的關(guān)系（Markus ＆ Kitayama，1991）。最早研究者從靜態(tài)的視角進(jìn)行研究，認(rèn)為個(gè)體的自我觀是穩(wěn)定的，表現(xiàn)為獨(dú)立型自我構(gòu)念和互依型自我構(gòu)念兩種類型，其中西方人（以美國(guó)人為代表）更多地表現(xiàn)出獨(dú)立型自我構(gòu)念的自我觀，東方人（以中國(guó)人和日本人為代表）更多地表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念的自我觀。持獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體將自己視為區(qū)別于他人和環(huán)境的整體，更看重個(gè)體自身的獨(dú)特性，傾向于表現(xiàn)自己；而持互依型自我構(gòu)念個(gè)體將自己視為社會(huì)團(tuán)體或他人關(guān)系中的一部分，更看重個(gè)體的社會(huì)關(guān)系（Markus ＆ Kitayama，1991）。此外，Brewer 和Gardner（1996）將自我構(gòu)念劃分為個(gè)體自我、關(guān)系自我以及集體自我，其中個(gè)體自我傾向于表現(xiàn)自我，關(guān)注自身的獨(dú)特性，關(guān)系自我注重自身與他人的親密程度，集體自我關(guān)心個(gè)體與所屬團(tuán)體的關(guān)系。這一觀點(diǎn)得到了Cross，Bacon 和Morris（2000）的支持，他們認(rèn)為自我構(gòu)念可分為獨(dú)立型自我構(gòu)念、關(guān)系傾向的依存型自我構(gòu)念以及團(tuán)體傾向的依存型自我構(gòu)念。

進(jìn)而，有研究者發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)念是動(dòng)態(tài)的，會(huì)受到情境的影響，提出了情境性自我構(gòu)念（Brewer ＆Gardner，1996）。情境性自我構(gòu)念指受個(gè)體所處的情境而被激活出來(lái)的狀態(tài)自我構(gòu)念。我國(guó)研究者從歷史發(fā)展的角度研究了中國(guó)人的自我構(gòu)念的發(fā)展，論證了中國(guó)人的自我構(gòu)念并非一成不變，而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展（汪鳳炎，2019）。同時(shí)，有關(guān)自我構(gòu)念動(dòng)態(tài)性的理論也逐漸豐富，其中有代表性的是文化的動(dòng)態(tài)構(gòu)念理論（dynamic constructivist approach）和文化的情境認(rèn)知理論（culture as situated cognition，CSC）。文化的動(dòng)態(tài)構(gòu)念理論認(rèn)為，在多元文化背景下的個(gè)體，他們的自我構(gòu)念中存在一種會(huì)隨潛在文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)被激活而轉(zhuǎn)變自身自我構(gòu)念類型的機(jī)制。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體已有的文化經(jīng)歷，認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)體的內(nèi)隱文化加工機(jī)制受到特定文化情境激活時(shí)，才能使個(gè)體根據(jù)情境表現(xiàn)出相應(yīng)的自我構(gòu)念類型（Hong，Zhan，Morris，＆ Benet－Martinez，2016）。文化的情境認(rèn)知理論（culture as situated cognition，CSC）則認(rèn)為，個(gè)體的自我構(gòu)念是一種受文化影響的認(rèn)知過(guò)程，會(huì)隨文化情境的改變而改變，無(wú)需個(gè)體意識(shí)參與。自我構(gòu)念的動(dòng)態(tài)性不需要個(gè)體的多元文化經(jīng)歷，單一文化個(gè)體（mono－cultural individuals）的自我構(gòu)念也可以隨文化情境的變化而發(fā)生改變（Oyserman，2017）。這些理論為自我構(gòu)念動(dòng)態(tài)性特征的進(jìn)一步深入研究提供了理論基礎(chǔ)。

早期對(duì)自我構(gòu)念的研究集中在人際交往、社會(huì)比較和個(gè)人自主等方面（劉艷，2011）。例如，不同自我構(gòu)念個(gè)體在人際交往行為與質(zhì)量上存在差異，互依型自我構(gòu)念個(gè)體傾向于建立和維持和諧的人際關(guān)系，關(guān)系傾向的互依型自我構(gòu)念越高，對(duì)人際關(guān)系質(zhì)量的估計(jì)水平也更樂(lè)觀（Cross ＆ Morris，2003；Lalwani ＆ Shavitt，2009）。他們?cè)谏鐣?huì)比較中傾向于將自我評(píng)價(jià)與對(duì)比目標(biāo)同化（Cheng ＆ Lam，2007）。此外，研究發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)支持與個(gè)人自主原因有關(guān)時(shí)，互依型自我構(gòu)念個(gè)體也可以擁有高水平的獨(dú)立自主（Gore，Cross，＆ Kanagawa，2009）。由此可見(jiàn)，以往研究集中于探討不同自我構(gòu)念在認(rèn)知和行為水平上的差異，缺乏對(duì)其機(jī)制的探討。因此，研究者更多地開始探討自我構(gòu)念對(duì)認(rèn)知、情緒加工的影響，探索自我構(gòu)念在注意、知覺(jué)加工、交互記憶、決策和情緒調(diào)節(jié)策略中的作用（Liddell et al.，2017；七十三等，2017；Bachrach et al.，2019；Zhu et al.，2018；Kraus ＆ Kitayama，2019）。同時(shí)，伴隨著文化神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，研究者們?cè)絹?lái)越多地采用腦成像等技術(shù)探索自我構(gòu)念生理、神經(jīng)基礎(chǔ)（韓世輝，張逸凡，2012；Kitayama，Yu，King，Yoon，＆ Liberzon，2020；任曦等，2019；Hitokoto，Glazer，＆ Kitayama，2016；Suzuki，Cross，＆ O＇Doherty，2017）。這有助于對(duì)自我構(gòu)念理論的完善，促進(jìn)對(duì)自我構(gòu)念領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，解釋不同自我構(gòu)念個(gè)體差異性的原因，有利于人們的自我探索、自我完善。本文將從自我構(gòu)念與認(rèn)知、情緒加工的關(guān)系以及自我構(gòu)念的生理機(jī)制兩個(gè)方面進(jìn)行梳理。通過(guò)回顧和總結(jié)前人研究，本文期望能夠揭示自我構(gòu)念在認(rèn)知與情緒加工中的重要作用，增加對(duì)自我構(gòu)念發(fā)展的理解，為該領(lǐng)域的深入研究提供借鑒。

2 自我構(gòu)念影響認(rèn)知和情緒加工

近年來(lái)，大量研究表明，自我構(gòu)念對(duì)認(rèn)知和情緒加工的影響表現(xiàn)在注意、知覺(jué)加工、交互記憶、決策以及情緒調(diào)節(jié)策略五個(gè)方面。

2.1 自我構(gòu)念與注意

在視覺(jué)注意上，早期跨文化研究發(fā)現(xiàn)中美被試在眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)中的表現(xiàn)存在差異，中國(guó)被試比美國(guó)被試更關(guān)注背景，而美國(guó)被試更關(guān)心中心客體（Chua，Boland，＆ Nisbett，2005）。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)亞洲人和互依型自我構(gòu)念較高的亞裔美國(guó)人更容易覺(jué)察出情緒面孔和背景的不一致（Goto，Yee，Lowenberg，＆ Lewis，2013）。Liddell 等（2015）發(fā)現(xiàn)高個(gè)體主義個(gè)體為了克服局部信息的干擾，在整體加工過(guò)程中會(huì)使用更多注意資源，而高集體主義個(gè)體則為了克服整體信息干擾，在局部加工過(guò)程中使用更多注意資源；高個(gè)體主義個(gè)體更傾向于注視局部信息，而高集體主義個(gè)體更傾向于注視整體信息。這表明，自我構(gòu)念在驅(qū)動(dòng)注意網(wǎng)絡(luò)以促進(jìn)與視覺(jué)環(huán)境的互動(dòng)中發(fā)揮重要作用。

此外，研究者對(duì)不同自我構(gòu)念對(duì)情緒線索的注意偏向也進(jìn)行了探討，他們發(fā)現(xiàn)獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體對(duì)負(fù)性社會(huì)線索更敏感（Liddell et al.，2017）。楊曉莉、魏麗和丁甜甜（2018）通過(guò)研究支持了該觀點(diǎn)，她們對(duì)社會(huì)排斥背景下不同自我構(gòu)念個(gè)體的面孔注意偏向進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，互依型自我構(gòu)念個(gè)體在被排斥后為了重新恢復(fù)與他人的聯(lián)結(jié)，會(huì)偏向注視微笑面孔，而獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體在被排斥后感覺(jué)到自身的效能需求受到威脅，他們會(huì)偏向注視憤怒面孔，產(chǎn)生攻擊性，從而避免再次受到排斥。這表明，互依型自我構(gòu)念個(gè)體更在意與他人的關(guān)系。在受到排斥后，他們會(huì)主動(dòng)地做出積極的行為去改善自我與他人之間的關(guān)系。因此，不同自我構(gòu)念個(gè)體在注意過(guò)程中受到自身特點(diǎn)的影響，獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體由于獨(dú)立性需求較高，比互依型自我構(gòu)念個(gè)體更傾向于注視局部信息，并且更容易注意消極信息，以保護(hù)自身需求不受到損害。

2.2 自我構(gòu)念與知覺(jué)加工

隨著研究的不斷深入，我國(guó)研究者認(rèn)為早期研究以探討東西方文化背景下個(gè)體知覺(jué)加工的差異為主，而忽視了其他文化之間的差異。因此他們探討了不同民族以及同源文化下個(gè)體的自我構(gòu)念在知覺(jué)加工上的差異。實(shí)驗(yàn)選取了漢族大學(xué)生、我國(guó)蒙古族大學(xué)生和蒙古國(guó)留學(xué)生，在分別進(jìn)行自我構(gòu)念的啟動(dòng)后，要求被試進(jìn)行整體－局部字母判斷任務(wù)。結(jié)果顯示，在文化影響下，處于同源文化的我國(guó)蒙古族大學(xué)生與蒙古國(guó)留學(xué)生的自我構(gòu)念有很大的差異。我國(guó)蒙古族大學(xué)生表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念，傾向于整體加工，而蒙古國(guó)留學(xué)生表現(xiàn)出獨(dú)立型自我構(gòu)念，更傾向于局部?jī)?yōu)勢(shì)知覺(jué)加工。同時(shí)他們發(fā)現(xiàn)，在獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動(dòng)下，被試會(huì)表現(xiàn)出局部?jī)?yōu)勢(shì)知覺(jué)加工，在互依型自我構(gòu)念啟動(dòng)下，表現(xiàn)出整體優(yōu)勢(shì)知覺(jué)加工（七十三等，2017）。由此可見(jiàn)，不同文化背景下個(gè)體的自我構(gòu)念存在差異，因此他們的知覺(jué)加工也存在差異，并且這種知覺(jué)加工上的差異會(huì)受到情境性自我構(gòu)念的影響。

2.3 自我構(gòu)念與交互記憶

以往研究表明，自我構(gòu)念與記憶有關(guān)，在獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動(dòng)下個(gè)體傾向于檢索以自己為中心的事件，而集體型自我構(gòu)念啟動(dòng)下個(gè)體傾向于檢索集體事件（Macdonald，Sandry，＆ Rice，2012）。近年來(lái)，有研究者開始研究自我構(gòu)念對(duì)交互記憶的影響。交互記憶是用來(lái)研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程的一個(gè)變量，是描述來(lái)自不同知識(shí)領(lǐng)域的編碼、儲(chǔ)存和提取信息的共享系統(tǒng)，包括三個(gè)元素：專業(yè)化（合作過(guò)程中的專業(yè)化分工）、協(xié)調(diào)性（有效合作的能力水平）和信任度（團(tuán)隊(duì)成員之間專業(yè)知識(shí)的信任程度）（Lewis＆ Kyle，2003）。Michinov 和Blanchet（2015）考察了自我構(gòu)念在交互記憶與群體績(jī)效中的作用。在該研究中，相同自我構(gòu)念啟動(dòng)下的被試分為三人小組，觀看組裝模型視頻后共同完成拼裝任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動(dòng)在交互記憶（尤其是專業(yè)化方面）和團(tuán)隊(duì)績(jī)效中有作用。這表明，在獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動(dòng)的影響下，團(tuán)隊(duì)成員注重專業(yè)技能以及不同的分工，從而能夠出色地完成任務(wù)。此外，一項(xiàng)元分析研究表明，交互記憶對(duì)團(tuán)隊(duì)績(jī)效的影響在高集體主義的文化背景中更明顯（Bachrach et al.，2019）。

然而，有研究者持不同的觀點(diǎn)。他們招募了不同文化背景下的夫妻，分為法國(guó)－法國(guó)夫妻組、摩洛哥－摩洛哥夫妻組、法國(guó)妻子－摩洛哥丈夫組。實(shí)驗(yàn)要求每對(duì)夫妻共同完成記憶游戲，以考察文化對(duì)交互記憶的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，持有集體主義觀念的摩洛哥－摩洛哥夫妻組并未表現(xiàn)出更好的合作行為，而混合文化組（法國(guó)妻子－摩洛哥丈夫組）表現(xiàn)出更好的合作行為。因此，他們認(rèn)為是文化多樣性而不是集體主義觀念對(duì)交互記憶產(chǎn)生了影響（Delamarre－Allaoui，Michinov，＆ Brown，2019）。該結(jié)果支持了Yoon 和Hollingshead（2010）的研究，Yoon 和Hollingshead 發(fā)現(xiàn)文化不同的同性二人組（歐洲白人或歐亞人種）在記憶任務(wù)中的表現(xiàn)比文化上相似的二人組好。綜上所述，文化對(duì)交互記憶的影響是由于不同文化的差異性還是文化的多樣性所決定存在爭(zhēng)議，未來(lái)應(yīng)對(duì)該領(lǐng)域繼續(xù)深入研究。

2.4 自我構(gòu)念與決策

自我構(gòu)念與決策的關(guān)系也是該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。由于不同自我構(gòu)念個(gè)體的特點(diǎn)不同，他們?cè)跊Q策行為上也有不同的表現(xiàn)。有研究者發(fā)現(xiàn)，關(guān)系型自我構(gòu)念個(gè)體在面對(duì)沖突時(shí)采取調(diào)整型的反應(yīng)模式，他們更傾向于考慮對(duì)手的想法。而獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體更傾向于占主導(dǎo)地位，讓對(duì)手順從于自己（Au＆ Lam，2017）。

不同自我構(gòu)念個(gè)體在面對(duì)不公平事件時(shí)做出的決策有差異，獨(dú)立型自我構(gòu)念激活組更能以公正的態(tài)度去對(duì)待事情（Van Prooijen ＆ van den Bos，2009）。此外，研究者對(duì)不同性別被試進(jìn)行了自我構(gòu)念的啟動(dòng)，并要求被試完成最后通牒任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在互依型自我構(gòu)念啟動(dòng)下，女性更多地表現(xiàn)為接受不公平條件，而男性則更多地表現(xiàn)出拒絕不公平條件（Flinkenflogel，Novin，Huizinga，Krabbendam，2017）。他們認(rèn)為，這是由于女性多為關(guān)系型自我構(gòu)念，更在意自己與他人的親密關(guān)系，從而更容易接納不公平條件。相反地，男性表現(xiàn)為集體型自我構(gòu)念，他們認(rèn)為不公平條件破壞了集體的規(guī)范，所以更多地表現(xiàn)出拒絕。

同時(shí)，自我構(gòu)念還影響個(gè)體面對(duì)結(jié)果時(shí)做出的決策。有研究者在進(jìn)行了一系列研究后發(fā)現(xiàn)，激活被試的獨(dú)立型自我構(gòu)念時(shí)，被試對(duì)結(jié)果的反饋更加期待（Zhu，Wu，Yang，＆ Gu，2017）。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)獨(dú)立型自我構(gòu)念激活組更傾向于為自己冒險(xiǎn)，此時(shí)的反饋相關(guān)負(fù)波（feedback-related negativity，F(xiàn)RN）比為他人冒險(xiǎn)時(shí)更高（Zhu et al.，2018）?？偨Y(jié)上述研究，可以認(rèn)為自我構(gòu)念對(duì)決策的影響體現(xiàn)在，互依型自我構(gòu)念個(gè)體會(huì)犧牲自己的利益，維護(hù)與他人的關(guān)系，從而減少?zèng)_突帶來(lái)的威脅。而獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體更傾向于維護(hù)自身的利益，使自身利益最大化。

2.5 自我構(gòu)念與情緒調(diào)節(jié)策略

情緒調(diào)節(jié)策略是促使新情緒產(chǎn)生或調(diào)整當(dāng)前情緒的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生的策略，包括情境選擇、情境修正、注意分配、認(rèn)知重評(píng)和表達(dá)抑制（Gross，1998）。研究表明，自我構(gòu)念與情緒調(diào)節(jié)策略有關(guān)。西方背景下個(gè)體具有獨(dú)立型自我構(gòu)念，他們關(guān)注自主性與追求個(gè)人目標(biāo)，因此鼓勵(lì)真實(shí)地表達(dá)情緒，傾向于選擇積極的認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)策略；而東亞文化下個(gè)體持有互依型自我構(gòu)念，個(gè)體由于提倡集體主義，為了追求與他人之間的關(guān)系和諧而有選擇地表達(dá)情緒，因此他們更傾向于選擇消極的認(rèn)知情緒調(diào)節(jié)策略（Butler，Lee，＆ Gross，2007；Huwa? ＆ Schaafsma，2018；Matsumoto，Yoo，＆ Nakagawa，2008）。

進(jìn)一步研究表明，獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體會(huì)更常使用認(rèn)知重評(píng)策略（改變對(duì)情緒事件個(gè)人意義的認(rèn)識(shí)來(lái)改變情緒）這一積極的調(diào)節(jié)方式，而互依型自我構(gòu)念個(gè)體傾向于使用表達(dá)抑制（抑制當(dāng)前將要或正在發(fā)生的情緒以調(diào)整情緒）這一消極的調(diào)節(jié)方式（Zampetakis，Kafetsios，Lerakis，＆ Moustakis，2016）。一項(xiàng)跨文化縱向研究也發(fā)現(xiàn)，相較于美國(guó)青少年，越南青少年在體驗(yàn)到同輩支持不足經(jīng)歷后會(huì)使用表達(dá)抑制策略（Tsai，Nguyen，Weiss，Ngo，＆Lau，2017）。Kraus 和Kitayama（2019）使用ERP 對(duì)不同文化背景的個(gè)體進(jìn)行研究后也支持了該觀點(diǎn)，持有獨(dú)立型自我構(gòu)念的東亞被試在觀察圖片時(shí)更多地表現(xiàn)出情緒抑制。由上述可見(jiàn)，自我構(gòu)念對(duì)情緒調(diào)節(jié)策略的影響是由于不同自我構(gòu)念個(gè)體對(duì)情緒反應(yīng)的處理不同，獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體傾向于改變對(duì)情緒事件的理解，積極地表達(dá)個(gè)人情緒來(lái)調(diào)整情緒反應(yīng)，而互依型自我構(gòu)念個(gè)體則通過(guò)抑制情緒表達(dá)行為來(lái)調(diào)整情緒反應(yīng)。

從上文分析可以看到，現(xiàn)在適用權(quán)利用盡理論的主要經(jīng)濟(jì)體，除了美國(guó)已經(jīng)否定了該規(guī)則的區(qū)別適用理論之外，德國(guó)、日本及我國(guó)都還多多少少保留著區(qū)別適用的情況。

3 自我構(gòu)念的生理機(jī)制

3.1 自我構(gòu)念的生物基礎(chǔ)

3.1.1 自我構(gòu)念與基因

關(guān)于自我構(gòu)念的生物基礎(chǔ)的探究，有研究者提出了“基因-文化交互模型”，他們認(rèn)為基因和文化相互作用影響個(gè)體的行為和心理過(guò)程（Kim ＆Sasaki，2014），提倡從基因的角度探討不同自我構(gòu)念個(gè)體的差異性。Kitayama 等（2014）對(duì)不同文化背景下的多巴胺D4 受體（dopamine D4 receptor，D4R4）基因攜帶者進(jìn)行了研究。他們發(fā)現(xiàn)，攜帶該基因的個(gè)體自我構(gòu)念差異顯著，而不攜帶該基因的個(gè)體自我構(gòu)念差異不顯著。此外，研究表明D4R4 基因與個(gè)體對(duì)社會(huì)獎(jiǎng)賞信息的敏感性有關(guān)，它在自我構(gòu)念對(duì)顳頂聯(lián)合區(qū)（temporoparietal junction，TPJ）灰質(zhì)（gray matter，GM）體積變化的影響中起調(diào)節(jié)作用。具體表現(xiàn)為D4R4 基因攜帶者中的東亞人受到東方文化的影響，更容易考慮到他人，因此他們的顳頂聯(lián)合區(qū)（與觀點(diǎn)采擇有關(guān)）的灰質(zhì)體積大于歐美人，而未攜帶該基因的東亞人和歐美人無(wú)顯著差異（Kitayama，Yu，King，Yoon，＆ Liberzon，2020）。

同時(shí)，五羥色胺轉(zhuǎn)運(yùn)體基因多態(tài)性（the serotonin transporter promoter polymorphism，5-HTTLPR）也會(huì)影響個(gè)體互依型自我構(gòu)念得分（Ma ＆ Li et al.，2014）。Luo 等（2015）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素受體基因（oxytocin receptor gene）與自我構(gòu)念相互作用共同影響共情。這些研究表明，基因與外界環(huán)境相互作用，從而影響個(gè)體自我構(gòu)念的表征和大腦活動(dòng)。

3.1.2 自我構(gòu)念與激素水平

部分研究者嘗試探討自我構(gòu)念對(duì)個(gè)體激素水平的影響。Liu，Sheng，Woodcock 和Han（2013）發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)念影響個(gè)體催產(chǎn)素（oxytocin）水平，他們發(fā)現(xiàn)互依型自我構(gòu)念個(gè)體大腦活動(dòng)時(shí)神經(jīng)遞質(zhì)和催產(chǎn)素更多，并認(rèn)為由于催產(chǎn)素與個(gè)體處理他人信息有關(guān)，因此在自我參照加工時(shí)催產(chǎn)素降低了大腦神經(jīng)活動(dòng)，而在他人參照加工時(shí)則增強(qiáng)了大腦神經(jīng)活動(dòng)。

此外，研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體面臨應(yīng)激情境時(shí)皮質(zhì)醇變化也受到自我構(gòu)念的影響（任曦等，2019）。該研究以唾液皮質(zhì)醇作為應(yīng)激指標(biāo)，以自我構(gòu)念量表分?jǐn)?shù)作為互依型自我構(gòu)念水平，將被試分為自我支持啟動(dòng)組和社會(huì)支持啟動(dòng)組進(jìn)行特里爾社會(huì)應(yīng)激實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，互依型自我構(gòu)念與個(gè)體在應(yīng)激情境中的皮質(zhì)醇水平增加量呈正相關(guān)。在應(yīng)激環(huán)境中，由于高互依型自我構(gòu)念個(gè)體對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)威脅更敏感，他們的皮質(zhì)醇增加更高。同時(shí)，基于互依型自我構(gòu)念個(gè)體關(guān)注外部評(píng)價(jià)這一特質(zhì)，在給予高互依型自我構(gòu)念個(gè)體社會(huì)支持后，個(gè)體的皮質(zhì)醇增加降低。由此可以推測(cè)，不同類型自我構(gòu)念個(gè)體在生理水平上存在差異，且這種差異會(huì)受到外界環(huán)境的影響。

3.2 自我構(gòu)念的神經(jīng)基礎(chǔ)

3.2.1 腦電研究

早期事件相關(guān)電位（event-related potential，ERP）研究表明，自我構(gòu)念影響個(gè)體大腦激活狀態(tài)，代表性腦電成分如N400 和P300。N400 是一個(gè)對(duì)語(yǔ)義處理敏感的腦電成分，研究發(fā)現(xiàn)，擁有互依型自我構(gòu)念的美國(guó)被試在形容詞與照片不對(duì)應(yīng)（語(yǔ)義不一致）時(shí)比中國(guó)被試表現(xiàn)出明顯的N400（Na ＆ Kitayama，2011）。P300 是注意系統(tǒng)的腦電指標(biāo)，Lewis，Goto 和Kong（2008）發(fā)現(xiàn)歐洲人對(duì)目標(biāo)刺激的P300 腦電峰值大于亞洲人，而亞洲人面對(duì)新異刺激時(shí)P300 明顯大于歐洲人。

近年來(lái)，隨著研究的不斷深入，該領(lǐng)域有了新的進(jìn)展。研究發(fā)現(xiàn)，在面孔刺激條件下，亞裔美國(guó)人在賭博任務(wù)中FRN 波幅顯著增加，而本土美國(guó)人FRN波幅顯著降低。亞裔美國(guó)人表現(xiàn)為互依型自我構(gòu)念，面孔刺激增加了他們的前扣帶回皮質(zhì)（anterior cingulate cortex，ACC）的敏感程度，因此表現(xiàn)出FRN增強(qiáng)，而本土美國(guó)人則表現(xiàn)相反（Hitokoto，Glazer，＆ Kitayama，2016）。這說(shuō)明在神經(jīng)基礎(chǔ)上，面孔效應(yīng)的文化差異受到自我構(gòu)念的影響。Zhu 等人（2018）發(fā)現(xiàn)，自我構(gòu)念影響個(gè)體面對(duì)獎(jiǎng)賞時(shí)的神經(jīng)活動(dòng)。他們對(duì)中國(guó)大學(xué)生被試進(jìn)行研究，要求被試在不同自我構(gòu)念啟動(dòng)下完成賭博任務(wù)并記錄此時(shí)的腦電活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在獨(dú)立型自我構(gòu)念啟動(dòng)下的被試，當(dāng)面對(duì)自己獲得獎(jiǎng)賞時(shí)，F(xiàn)RN 波幅強(qiáng)于面對(duì)他人獲得獎(jiǎng)賞的情況。

總之，研究者通過(guò)ERP 技術(shù)對(duì)自我構(gòu)念的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行了探討，并得出了豐富的研究成果，但這些結(jié)果并不完全一致。例如，有研究并未發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念對(duì)P300 的影響（Zhu，Xu，Wang，Gu，＆Jin，2020；Chen，Yuan，Cai，Liu，＆ Li，2020）。因此，關(guān)于自我構(gòu)念在腦電方面的研究仍需要進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)比和分析不同實(shí)驗(yàn)下結(jié)果的差異及原因。

3.2.2 功能腦成像研究

由于ERP 研究重點(diǎn)考察自我構(gòu)念影響神經(jīng)信號(hào)的時(shí)間動(dòng)態(tài)性，難以考察自我構(gòu)念對(duì)神經(jīng)信號(hào)的空間分布特點(diǎn)的影響，因此研究者使用功能成像（functional magnetic resonance imaging，fMRI）對(duì)自我構(gòu)念神經(jīng)信號(hào)的空間分布特點(diǎn)進(jìn)行了研究。一項(xiàng)對(duì)不同自我構(gòu)念類型被試進(jìn)行fMRI 掃描的研究發(fā)現(xiàn)，眶額葉皮質(zhì)（orbitofrontal cortex，OFC）體積的減少與互依型自我構(gòu)念有關(guān)（Kitayama，Yanagisawa，Ito，Ueda，＆ Abe，2017）。眶額葉皮質(zhì)是個(gè)體大腦中獎(jiǎng)賞系統(tǒng)的關(guān)鍵腦區(qū)，它的活動(dòng)強(qiáng)度與預(yù)期獎(jiǎng)賞的強(qiáng)度、實(shí)際獲得的獎(jiǎng)賞強(qiáng)度有關(guān)（Suzuki，Cross，＆ O’Doherty，2017）。互依型自我構(gòu)念個(gè)體由于關(guān)注外部環(huán)境信息，減少對(duì)自我利益的關(guān)注，他們的眶額葉皮質(zhì)體積會(huì)隨之減少。

此外，研究者在被試進(jìn)行最后通牒任務(wù)對(duì)不同的提議做出選擇時(shí)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體前腦島（anterior insula，AI）——一個(gè)與對(duì)不公平事件做出反應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的負(fù)性情緒有關(guān)的腦區(qū)——與自我構(gòu)念有關(guān)?；ヒ佬妥晕覙?gòu)念個(gè)體在拒絕提議時(shí)，AI 活動(dòng)沒(méi)有獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體強(qiáng)。因此，自我構(gòu)念在神經(jīng)水平上影響了被試的公平?jīng)Q策（Flinkenflogel，van Kesteren，Vu，＆ Krabbendam，2019）。

Yanagisawa 等（2017）在日本被試對(duì)與死亡相關(guān)的詞、消極詞匯、植物名稱進(jìn)行單詞分類任務(wù)時(shí)對(duì)其進(jìn)行fMRI 掃描，并在分類任務(wù)后要求被試對(duì)一篇威脅個(gè)人世界觀的文章進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在高死亡率刺激下，高互依型自我構(gòu)念個(gè)體與自我控制過(guò)程（表達(dá)或抑制情緒、思維和調(diào)節(jié)行為）有關(guān)的右側(cè)額下回（right ventrolateral prefrontal cortex，rVLPFC）活躍程度提高，表現(xiàn)為比獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體更能接受威脅自己世界觀的文章。這些研究揭示了自我構(gòu)念對(duì)神經(jīng)信號(hào)空間分布特點(diǎn)的影響，進(jìn)一步加深了對(duì)自我構(gòu)念的神經(jīng)機(jī)制的理解。

4 評(píng)價(jià)與展望

通過(guò)總結(jié)梳理前人研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的研究主要集中在考察自我構(gòu)念在認(rèn)知與情緒加工中的作用、自我構(gòu)念的生理機(jī)制方面。近些年的研究進(jìn)一步證明了人類基因、大腦會(huì)與社會(huì)環(huán)境交互作用，共同影響人類的認(rèn)知及其神經(jīng)過(guò)程。受東亞文化影響，個(gè)體表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念，更關(guān)注與他人、集體之間的關(guān)系。而在西方文化影響下個(gè)體呈現(xiàn)出獨(dú)立型自我構(gòu)念，更關(guān)注自我，追求個(gè)人利益。同時(shí)，個(gè)體為了適應(yīng)環(huán)境，其已有認(rèn)知會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)性激活某種文化情境或進(jìn)入新環(huán)境而發(fā)生改變（韓世輝，張逸凡，2012）。但是，基于現(xiàn)有研究，可以看出已有研究仍存在不足，未來(lái)的研究可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考察，以期拓展當(dāng)前自我構(gòu)念的研究。

首先，應(yīng)進(jìn)一步探討自我構(gòu)念與認(rèn)知加工的內(nèi)在機(jī)制。目前研究者集中于考察不同自我構(gòu)念個(gè)體在行為表現(xiàn)上的差異，并對(duì)其相關(guān)的神經(jīng)活動(dòng)差異進(jìn)行了探討，對(duì)其內(nèi)在機(jī)制仍缺乏實(shí)證研究。如研究發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念個(gè)體的調(diào)控焦點(diǎn)存在差異，獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體以目標(biāo)的達(dá)成作為調(diào)控自身行為的依據(jù)，他們的調(diào)控焦點(diǎn)為提升焦點(diǎn)，互依型自我構(gòu)念個(gè)體更注重履行義務(wù)、回避失敗，表現(xiàn)為預(yù)防焦點(diǎn)（Lee，Aaker，＆ Gardner，2000）。此外，Zhu 等人（2018）在賭博任務(wù)中發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立型自我構(gòu)念激活組比互依型自我構(gòu)念激活組在面對(duì)自我獎(jiǎng)賞時(shí)更傾向于風(fēng)險(xiǎn)尋求，這表明獨(dú)立型自我構(gòu)念個(gè)體更傾向于獲得獎(jiǎng)賞，而互依型自我構(gòu)念個(gè)體更傾向于避免失敗。因此，基于上述研究，今后的研究可以進(jìn)一步考察調(diào)控焦點(diǎn)在自我構(gòu)念影響風(fēng)險(xiǎn)決策過(guò)程中是否起調(diào)節(jié)作用。此外，賭博任務(wù)中使用的獎(jiǎng)賞為金錢獎(jiǎng)賞，考慮到互依型自我構(gòu)念個(gè)體注重社會(huì)關(guān)系這一特點(diǎn)，如果將獎(jiǎng)賞類型改為社會(huì)性獎(jiǎng)賞（對(duì)社會(huì)關(guān)系的發(fā)展具有意義），如社交互動(dòng)、情緒詞匯等能激活獎(jiǎng)賞回路的社會(huì)活動(dòng)材料，這是否會(huì)影響到互依型自我構(gòu)念個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)決策也有待考察。綜上，未來(lái)的研究應(yīng)繼續(xù)探討自我構(gòu)念影響認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制。

其次，對(duì)自我構(gòu)念的神經(jīng)生理層面研究有待于進(jìn)一步發(fā)展。一方面，應(yīng)將已有研究進(jìn)行整合。目前研究主要采用ERP、fMRI 技術(shù)探討自我構(gòu)念的神經(jīng)機(jī)制。然而這些結(jié)果存在爭(zhēng)議，如腦成像方面的研究發(fā)現(xiàn)眶額葉皮質(zhì)、前腦島和右側(cè)額下回受到自我構(gòu)念的影響。也有研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)側(cè)前額葉皮層（medial prefrontal cortex，mPFC）和大腦的顳頂聯(lián)合區(qū)的神經(jīng)活動(dòng)也受到自我構(gòu)念的影響（Ma et al.，2014）。這些腦區(qū)如何關(guān)聯(lián)和交互作用，至今尚不清楚。因此，未來(lái)的研究需要考慮使用MEG、高級(jí)的EEG 頻譜分析等技術(shù)進(jìn)一步加深對(duì)自我構(gòu)念生理機(jī)制的理解。另一方面，未來(lái)的研究應(yīng)考慮到基因的調(diào)節(jié)作用。目前的研究集中于探討自我構(gòu)念在基因上的差異，而基因在自我構(gòu)念影響認(rèn)知加工的神經(jīng)活動(dòng)中的作用尚不清楚。Kitayama 等（2020）認(rèn)為，D4R4 與文化、大腦顳頂聯(lián)合區(qū)區(qū)域灰質(zhì)體積相關(guān)，并在其中起調(diào)節(jié)作用。他們發(fā)現(xiàn)擁有D4R4 基因的個(gè)體在觀點(diǎn)采擇中顳頂聯(lián)合區(qū)灰質(zhì)體積的變化比不攜帶D4R4 基因的個(gè)體文化差異顯著，這表明文化影響大腦結(jié)構(gòu)，而基因在其中可能起到調(diào)節(jié)作用。因此，基于已有大量研究成果，未來(lái)的研究可以考察基因、自我構(gòu)念和神經(jīng)活動(dòng)這三者之間的關(guān)系，為探索基因、文化以及大腦之間的聯(lián)系提供依據(jù)。

最后，應(yīng)從辯證的視角著手，豐富自我構(gòu)念在認(rèn)知領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容并加以應(yīng)用。最近幾年，研究者們采用多種技術(shù)手段對(duì)不同自我構(gòu)念類型個(gè)體的心理活動(dòng)進(jìn)行研究，以揭示其背后的神經(jīng)機(jī)制。這極大地促進(jìn)了自我構(gòu)念相關(guān)研究的發(fā)展，使人們了解到自我構(gòu)念類型在認(rèn)知過(guò)程、生理指標(biāo)、大腦活動(dòng)等方面的差異。已有人將這些研究成果運(yùn)用到人們生活中去，如將自我構(gòu)念與消費(fèi)心理學(xué)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念的個(gè)體由于判斷和決策的差異，他們的獨(dú)特性需求也不同，從而對(duì)品牌標(biāo)識(shí)的偏好也不盡相同（王海忠，范孝雯，歐陽(yáng)建穎，2017），這對(duì)指導(dǎo)企業(yè)制定營(yíng)銷策略有很大的貢獻(xiàn)。然而現(xiàn)有研究著眼于兩種自我構(gòu)念的差異性，忽視了兩者各自的特點(diǎn)都是人類生存發(fā)展所需要的，并無(wú)好壞之分。因此，如何協(xié)調(diào)這兩種自我構(gòu)念以促進(jìn)個(gè)人更好地成長(zhǎng)，如何結(jié)合兩種自我構(gòu)念的異同來(lái)制定企業(yè)營(yíng)銷策略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是該研究領(lǐng)域應(yīng)做出的努力。