封　燕

【摘 要】做為一名當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家，季紅真的評(píng)論通常是與具體的作家作品緊密結(jié)合，發(fā)掘每一位作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，并從宏觀的角度將作家及其創(chuàng)作納入到整個(gè)當(dāng)代文學(xué)思潮中，進(jìn)行更加深入的思考。身為一名女性批評(píng)家，女性作家和文本中的女性形象始終是她研究的切入點(diǎn)，而且與她開(kāi)闊的批評(píng)視野一脈相承。

【關(guān)鍵詞】季紅真 文學(xué)批評(píng) 批評(píng)家

季紅真從事文學(xué)批評(píng)的源頭，是在大學(xué)時(shí)代。在她讀大學(xué)二年級(jí)時(shí)，張潔的的短篇小說(shuō)《愛(ài)，是不能忘記的》在社會(huì)上引起了很大反響，季紅真參與了這次論爭(zhēng)，在《讀書(shū)》雜志上署名禾子發(fā)表了《愛(ài)情、婚姻及其他》一文，從此走上了文學(xué)批評(píng)的道路。此后，她文思泉涌，相繼在《文藝報(bào)》、《文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代作家評(píng)論》等多家報(bào)刊發(fā)表論文多篇，其中十幾篇被中國(guó)人民大學(xué)資料社復(fù)印。

與其他年輕的批評(píng)家一樣，季紅真初入批評(píng)界就表現(xiàn)出了充分的自信與堅(jiān)定:一開(kāi)始，她就致力于揚(yáng)棄批評(píng)惰性，尋找批評(píng)自身的位置。這與當(dāng)時(shí)批評(píng)界興起的對(duì)審美批評(píng)復(fù)歸的潮流是一致的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇，文學(xué)批評(píng)不景氣的局面已存在很長(zhǎng)時(shí)期，這與批評(píng)家的不能獨(dú)立思考和失去主體意識(shí)有著直接的關(guān)系。進(jìn)入新時(shí)期后，這一點(diǎn)引起更多批評(píng)家的注意，特別是一批年輕批評(píng)家的注意。季紅真近年來(lái)的一系列文學(xué)批評(píng)的活動(dòng)，就屬于這一文學(xué)批評(píng)尋求的整體。

與一些批評(píng)家所擅長(zhǎng)的，對(duì)于某一局部現(xiàn)象的條分縷析不同，季紅真是以對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的整體把握開(kāi)始其批評(píng)工作的，從而以對(duì)文學(xué)全貌的穩(wěn)健描述創(chuàng)造了她別具一格的獨(dú)特風(fēng)格。最能體現(xiàn)她這種批評(píng)風(fēng)格的，當(dāng)屬《文明與愚昧的沖突》一文。該文為季紅真碩士研究生的畢業(yè)論文，其批評(píng)的切入點(diǎn)選擇為新時(shí)期小說(shuō)基本主題的轉(zhuǎn)變。在浩瀚紛繁的材料中，通過(guò)對(duì)新時(shí)期全部文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行扒梳篩選，運(yùn)用她在理論方面的有效積累，從中總結(jié)出最能體現(xiàn)實(shí)質(zhì)的規(guī)律:“社會(huì)生活中政治上的撥亂反正開(kāi)始的變化，推動(dòng)作家認(rèn)識(shí)的不斷深入，思想落點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，形成了小說(shuō)主題的階段性演變。兩大主題階段:社會(huì)政治的批判—民族文化的思考，主題的分化與藝術(shù)的自覺(jué)?！?/p>

本著這種文學(xué)批評(píng)的宏觀整體感，在《文明與愚昧的沖突》之后，季紅真又相繼推出了一些篇幅較長(zhǎng)、視野開(kāi)闊的論文。在《中國(guó)近年小說(shuō)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)》一文中，她將中國(guó)近年來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作視為整體。通過(guò)對(duì)這一復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行綜合的整體把握，概括出富有規(guī)律性的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，將其與西方現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系予以了詳細(xì)的論述。在此后的兩篇長(zhǎng)文《文化“尋根”與當(dāng)代文學(xué)》、《朦朧的古典精神—“尋根”后小說(shuō)談》中，季紅真文學(xué)批評(píng)的宏觀整體感再次得到了體現(xiàn)。她不僅認(rèn)識(shí)到“尋根文學(xué)”是新時(shí)期文學(xué)中一個(gè)集大成的文學(xué)思潮，而且對(duì)其給予中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局的深刻影響，進(jìn)行了宏觀的把握，認(rèn)識(shí)到在其影響下，“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局發(fā)生了深刻的根本性變化。不僅在這個(gè)潮頭中充任中堅(jiān)的一披中青年作家，銜接起無(wú)四以來(lái)新文學(xué)的多個(gè)傳統(tǒng)，順應(yīng)著20世紀(jì)世界文學(xué)的美學(xué)潮汛。而且，也帶來(lái)了理論、批評(píng)格局的整體性變化”。

季紅真的這種批評(píng)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在上述這些長(zhǎng)篇宏論中，還表現(xiàn)在她的作家作品論里。她的作家作品論，也既是基于自己審美感覺(jué)的選擇，又與對(duì)思潮宏觀描述相適應(yīng)。值得注意的是:她不僅將單個(gè)作家的創(chuàng)作視為一個(gè)完整的系統(tǒng)，而且將當(dāng)代作家的創(chuàng)作作為一個(gè)有機(jī)的整體加以把握，這樣就有了建立在彼此參照、對(duì)比的整體高度。這種將批評(píng)對(duì)象放置于整個(gè)文學(xué)發(fā)展的歷史環(huán)境中進(jìn)行對(duì)比的批評(píng)實(shí)踐，能夠鮮明地顯示出批評(píng)對(duì)象的獨(dú)特之處，從而迅速切入內(nèi)核。這種比較的觀念一直存在于季紅真文學(xué)批評(píng)中。如論阿城時(shí)，就將他與同時(shí)代的作家汪曾祺、賈平凹進(jìn)行了比較，認(rèn)為他們雖然都堅(jiān)持以中國(guó)古代哲學(xué)為基礎(chǔ)的審美態(tài)度，且都在自己的藝術(shù)世界中達(dá)到了“不涉理路，不落言筌”的境界。但是阿城與他們是不同的，除了載體選擇的明顯差異外，他更傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，達(dá)到對(duì)世界人生整體的哲學(xué)了悟。運(yùn)用比較方法得出的這些結(jié)論無(wú)疑更具有說(shuō)服力，而批評(píng)者的整體觀念與歷史文化意識(shí)也得到了充分的體現(xiàn)。

為使文學(xué)批評(píng)擺脫千篇一律的缺陷，季紅真總是極力尋求每個(gè)作家的獨(dú)特之處，努力完成批評(píng)的更新，而正是這種對(duì)于批評(píng)對(duì)象獨(dú)特性的深刻挖掘，使她對(duì)作家藝術(shù)性的把握往往十分獨(dú)到而精確。她這樣評(píng)價(jià)莫言的作品:“如歌如畫(huà)，如剪接奇妙的電影，如音響嘈雜的現(xiàn)代音樂(lè)—繁多的意象與痛苦紛擾的情緒，都以原子裂變般的沖擊力，震蕩得人們頭暈?zāi)垦??！边@是她眼中阿城的創(chuàng)作風(fēng)格:“像一支支旋律平緩而沉積著世代平凡人生的內(nèi)容的古老謠曲，平和中引發(fā)著普遍的審美共鳴?！彼⒁獾酵粼鞯淖髌防镫[匿著一種深厚的意蘊(yùn)，它“并無(wú)實(shí)體卻又無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，貫注于人物性格、故事情節(jié)；挈領(lǐng)著整體的美學(xué)風(fēng)格，形成其創(chuàng)作的基本格調(diào)”。她歸納張承志的創(chuàng)作風(fēng)格為:“粗獷強(qiáng)悍的的氣勢(shì)，絢麗凝重的色彩，豐富沉實(shí)的底蘊(yùn)，在壯美的風(fēng)格中，悸動(dòng)大生命的真歡樂(lè)與真痛苦?！?/p>

在季紅真的批評(píng)觀念中，始終掘棄作簡(jiǎn)單而抽象的結(jié)論，而是注重綜合性的多方面的考察。她注意從各個(gè)側(cè)面觀察事物，因而其批評(píng)是立體的而非平面的。如她對(duì)汪曾祺筆下人物性格的復(fù)雜內(nèi)涵就有獨(dú)到而準(zhǔn)確的把握，像寫(xiě)身為小知識(shí)分子的高鵬，“他飽讀詩(shī)書(shū)，性情耿介方正，不茍合于世?！钡捎诃h(huán)境的窘迫壓抑，以致“性情孤僻急躁”，有著“近于偏狹的自尊”。“古典文化給予這個(gè)人物‘貧賤不移，清高耿介的品性，但生逢動(dòng)蕩的年代，他的性格只有變得越來(lái)越封閉?！闭菍?duì)批評(píng)對(duì)象有了這樣綜合性的把握，她才能夠得出這樣的結(jié)論:“正是這些傳統(tǒng)文化與生活鑄就的性格，代表了汪曾祺小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的水平。”

回顧季紅真的文學(xué)批評(píng)之路，可以看到:她從初入評(píng)論界就顯示了清醒的超越意識(shí)，并以自身的努力，完成了從社會(huì)的批評(píng)到美學(xué)批評(píng)的過(guò)程。她已逐步找到了大文化的視角，注重整體的文化背景（從物質(zhì)生存方式到精神生存方式）對(duì)文學(xué)整體發(fā)展的影響。這種由深刻的歷史文化意識(shí)導(dǎo)致的對(duì)于歷史的整體思考，正是季紅真美學(xué)批評(píng)予人以深刻印象的重要原因。而文學(xué)批評(píng)的這種歷史文化大背景，也正是季紅真在其文學(xué)批評(píng)中所竭力追求的境界，她在這方面所取得的成就是有目共睹的。這也從一定程度上表明:影響幾代批評(píng)家進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的批評(píng)貫性開(kāi)始減弱，基于文學(xué)自身特性的審美批評(píng)受到了重視，這對(duì)于改善文學(xué)批評(píng)自身處境是頗有益處的。雖然出于種種原因，近年來(lái)已無(wú)緣見(jiàn)到季紅真的文學(xué)批評(píng)作品，但是她曾做出的這種可貴的探求與取得的成就，是不會(huì)消逝于人們腦際的。