張素蓉

摘要：在工業(yè)文明時(shí)代，所有的國家都以不同的方式，努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。工業(yè)化是人類文明發(fā)展的方向，也是歷史發(fā)展的潮流，它造成了各國社會(huì)的發(fā)展和深刻變化。但傳統(tǒng)的工業(yè)文明已經(jīng)走到了盡頭，面對(duì)所有的問題與新的機(jī)遇，需要探尋新工業(yè)文明之路，以追趕并實(shí)現(xiàn)文明的騰飛。

關(guān)鍵詞：工業(yè)文明；新工業(yè)文明；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：F40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1673－291X(2009)06－0009－03

一、工業(yè)文明在西方的發(fā)展

16世紀(jì)以來歐洲經(jīng)歷了科學(xué)、商業(yè)和消費(fèi)三大革命，這三大革命導(dǎo)致了工業(yè)革命，促使整個(gè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明邁向工業(yè)文明，至19世紀(jì)中期工業(yè)化完成之時(shí)，歷經(jīng)數(shù)百年的歷史發(fā)展，終于實(shí)現(xiàn)了這一社會(huì)轉(zhuǎn)型。

18世紀(jì)中期，英國發(fā)生了工業(yè)革命。英國發(fā)生工業(yè)革命的最重要原因之一，是由于人口壓力。在人口壓力下，英國出現(xiàn)了能源危機(jī)（木材短缺）和棉布危機(jī)。蒸汽機(jī)的發(fā)明、改進(jìn)和廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著近代文明的誕生。在工業(yè)革命中，一個(gè)革新接著一個(gè)革新，一個(gè)發(fā)明接著一個(gè)發(fā)明。人們不斷調(diào)整和改進(jìn)生產(chǎn)方式，以降低成本，提高生產(chǎn)率。因此工業(yè)革命并不僅僅是在發(fā)明蒸汽機(jī)、發(fā)明焦炭煉鐵和發(fā)明新紡織機(jī)等方面取得突破，而是用千千萬萬新思想產(chǎn)生的新技術(shù)來不斷解決生產(chǎn)中面臨的問題。當(dāng)然，工業(yè)革命發(fā)生在英國，還有其他各種條件，包括水力資源、煤礦資源、銀行信貸系統(tǒng)，以及英國資產(chǎn)階級(jí)革命后建立的有利于資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的政治制度和社會(huì)環(huán)境。

英國的工業(yè)革命使歐洲各國感到震驚，并引起了各國的興趣。歐洲各國都想探索英國工業(yè)化之謎。各國的大臣、企業(yè)家乃至國家元首，都到英國訪問，考察英國的工廠和礦山，希望學(xué)習(xí)英國的經(jīng)驗(yàn)，以使自己的國家富強(qiáng)起來。因此歐洲大陸各國先后都開始了工業(yè)化過程。

歐洲大陸的工業(yè)化沒有統(tǒng)一模式，英國工業(yè)革命的模式也不適于沒有煤礦或鐵礦的國家。但是所有的歐洲國家都從英國的經(jīng)驗(yàn)中受益：他們不必再費(fèi)力去發(fā)明珍妮機(jī)和各種新紡織機(jī)，也不必再去發(fā)明蒸汽機(jī)。雖然英國政府禁止出口新機(jī)器，但是這些禁令是不可能長期起作用的。

因此，歐洲大陸的工業(yè)化，并不像英國那樣是一聲晴天霹靂，而是一種緩慢卷入的過程。美國的工業(yè)化進(jìn)程開始也很緩慢。但是在南北戰(zhàn)爭后，國家分裂的危險(xiǎn)被消除，生產(chǎn)力得到解放，國家的資源得到充分利用，因此其工業(yè)化進(jìn)程極其迅速。到20世紀(jì)初年，美國已成為世界第一工業(yè)強(qiáng)國。就這樣，工業(yè)文明在歐洲和美國得到了確立。

工業(yè)社會(huì)的到來，使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得異常復(fù)雜；為了保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常、有序的發(fā)展，它要求對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行全方位的調(diào)整。不僅要求生產(chǎn)組織的變化，同時(shí)也要求國家與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的合理化（這具體表現(xiàn)為政治的透明和對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的維護(hù)）。這是一個(gè)漫長的漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就完成的。

工業(yè)化有其一以貫之的核心，這個(gè)核心，或許可以概括成生產(chǎn)機(jī)器化、經(jīng)濟(jì)自由化和政治民主化。生產(chǎn)的機(jī)器化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、模式與農(nóng)業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了天壤之別，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活也因之而變得非常復(fù)雜。面對(duì)空前的如此復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，過去曾經(jīng)幾乎是唯一對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行主動(dòng)控制和調(diào)整的國家，已經(jīng)不再能繼續(xù)以原來的方式發(fā)揮作用。市場的作用日漸重要，幾乎所有重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要通過市場來進(jìn)行調(diào)節(jié)和磨合，這就要求經(jīng)濟(jì)的自由化。為了保證在如此復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中得到公平與合理，也就是為了市場以及市場規(guī)則的合理，人們就要求對(duì)具有強(qiáng)制力的國家職能發(fā)揮的方式作出調(diào)整，而且要求新的方式法治化和程序化，以保證其合理和透明。于是，隨著工業(yè)化以及由此而導(dǎo)致的市場在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中作用的陡增，政治民主化成為必然。民主是法治的基礎(chǔ)，可以說，沒有民主就不可能有真正的法治；沒有法治，就不能有市場的公平與合理；沒有公平、合理的市場，就不可能建立良好的經(jīng)濟(jì)秩序。

從事實(shí)看，工業(yè)文明帶來了經(jīng)濟(jì)的增長、生活條件的改善，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等。工業(yè)文明從過去到今天，雖然只有短短的200年，卻奇跡般地改變了世界。這種改變是人類有史以來的幾百萬年間所創(chuàng)造的文明總和都不能相比的。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用。輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)涵有這樣的生產(chǎn)力呢？”[1]

工業(yè)文明實(shí)實(shí)在在創(chuàng)造了人類前所未有的新成就、新文明。工業(yè)文明的這種“法術(shù)”，在第二次世界大戰(zhàn)后得到了進(jìn)一步施展。第二次世界大戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)后重建家園的強(qiáng)烈愿望，世界一味追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，出現(xiàn)了一股從未有過的以工業(yè)化為主要內(nèi)容的“增長熱”。其實(shí)，就是在今天，我們也無時(shí)無刻不在享受著這種工業(yè)文明的成果。離開了它，我們也許無所適從。自18世紀(jì)西方第一次工業(yè)革命以來，科學(xué)理性成為主導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹幕緝r(jià)值尺度。理性不但成為認(rèn)識(shí)事物真假的標(biāo)準(zhǔn)，而且也成為社會(huì)和人的進(jìn)步的希望所在。同時(shí)人們注重的是了解現(xiàn)實(shí)，向眼前看，在現(xiàn)實(shí)中尋找自己生活的位置，“現(xiàn)時(shí)”思維甚囂塵上。

工業(yè)化必然造成各國社會(huì)的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會(huì)階級(jí)分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。無論是在西方發(fā)達(dá)國家，抑或欠發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢都是注定會(huì)出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國的傳統(tǒng)和國情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[2]從18世紀(jì)到20世紀(jì)，經(jīng)過了兩個(gè)多世紀(jì)的努力，人類還沒有完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。目前一些不發(fā)達(dá)國家，還在努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

二、工業(yè)文明的反思

對(duì)于欠發(fā)達(dá)國家，工業(yè)文明仍然是它們今天所要追趕的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍是它們最基本的任務(wù)。從生產(chǎn)的發(fā)展歷史階段看，“實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史性任務(wù)?！盵3]但包括中國在內(nèi)的欠發(fā)達(dá)國家工業(yè)文明的發(fā)展，不可能走西方的老路。

第一，“工業(yè)革命”，照一般的理解只發(fā)生在英國，是許多必要條件同時(shí)具備的結(jié)果。歐洲其他國家的工業(yè)革命都是屬于“輸入”，都是“外鑠”，或“移植”，是向英國學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不是自發(fā)的過程。工業(yè)革命一經(jīng)發(fā)生，未發(fā)生工業(yè)革命的國家或地區(qū)已不再有慢慢自發(fā)地發(fā)生工業(yè)革命的必要和可能了。工業(yè)革命一經(jīng)發(fā)生，它就必然會(huì)向外擴(kuò)展。這一方面給未發(fā)生工業(yè)革命的國家或地區(qū)帶來了工業(yè)化的種子，同時(shí)也遏制了它們的成長。因此，工業(yè)革命原發(fā)國家(英國)之外的國家和地區(qū)，能不能自發(fā)地發(fā)生工業(yè)革命，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法證實(shí)的問題。

第二，工業(yè)文明帶來巨大財(cái)富與社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也產(chǎn)生了眾多能源、環(huán)境問題以及社會(huì)危機(jī)：

工業(yè)文明已接近把以能源為主體的資源消耗殆盡，特別是對(duì)不可再生資源的消耗和浪費(fèi)最為嚴(yán)重。資源的耗盡，意味著人類生存的根基喪失，人類發(fā)展將難以為繼。工業(yè)文明還使生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。由于大規(guī)模采掘、加工和生產(chǎn)的需要，土地資源和森林資源大規(guī)模減少，土壤侵蝕、水土流失、草原退化和土地荒漠加速蔓延。與資源的過度耗費(fèi)和生態(tài)的破壞相伴而生的，就是環(huán)境污染了。這是工業(yè)文明造成的最大惡果，也是引起人類不可持續(xù)發(fā)展的最突出問題。其主要表現(xiàn)有：大氣污染、水體污染、酸雨、臭氧層遭到破壞、溫室效應(yīng)及海洋污染等等。由于環(huán)境污染的影響，世界各地自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。環(huán)境的破壞已發(fā)展到威脅人類自身生存的程度。

人類社會(huì)南北差距的加大使整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)越來越不平衡，大量貧困人口的存在更意味著世界潛伏著重重危機(jī)。作為國際間政治傾軋手段的軍備競爭，已使地球上的核武器具備了足夠毀滅人類幾十次的能力，人類的存亡遇到了前所未有的來自人自身的威脅。與此同時(shí)，人類的精神也面臨極度的空虛和迷茫。在知識(shí)的爆炸，信息的膨脹，日益激烈的競爭和越來越快的生活節(jié)奏帶來的高度緊張的心靈背后，產(chǎn)生的是傳統(tǒng)信仰的貶值，人欲的放縱，道德的墮落和精神的極度頹廢，人的內(nèi)核已被掏空，變成了工業(yè)技術(shù)、商業(yè)廣告、產(chǎn)業(yè)競爭的玩偶，變成了被異化到極端的工具。

作為傳統(tǒng)工業(yè)文明思想基礎(chǔ)的自然科學(xué)理論，更是面臨了空前的挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)思維中，人將自己嚴(yán)格置身于自然之外并高踞自然之上，對(duì)自然進(jìn)行所謂純粹客觀的觀察和研究，以認(rèn)識(shí)自然、利用自然、征服自然。當(dāng)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)以這種方式研究人自身的時(shí)候，最終發(fā)現(xiàn)，人類仍不過是一堆機(jī)械的組合而已。恰如后現(xiàn)代主義所言，這種科學(xué)的最終結(jié)果，證明的只是生命的普遍意義作為一個(gè)整體已不復(fù)存在，而最終人類的精神將會(huì)因此肢解和分裂。

面對(duì)所有這些問題，人們不得不去改變舊有工業(yè)社會(huì)的思維模式。如美國辛辛那提大學(xué)哲學(xué)教授V.艾姆斯指出，本世紀(jì)的可怕的考驗(yàn)，戰(zhàn)爭與革命、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)變革，迫使人們思考生活的基本東西和這些東西的意義，科學(xué)與技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的生活方式、思想和感情的打擊，迫使人們探索某種智慧。于是，自20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，西方進(jìn)入所謂的后工業(yè)社會(huì)，包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一種人文主義的思潮，一種要求自然科學(xué)的研究與發(fā)展回歸人、回歸社會(huì)、回歸人文的思潮。新的學(xué)科、新的理論因之而層出不窮。

三、新工業(yè)文明的構(gòu)建

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，工業(yè)化是人類走向進(jìn)步和文明所不可逾越的階段；既然傳統(tǒng)的工業(yè)文明已經(jīng)走到了盡頭，這就要求我們必須樹立新的發(fā)展觀，在新的形勢下探尋新工業(yè)文明之路。

人類社會(huì)的發(fā)展，不能僅局限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而應(yīng)擴(kuò)大到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。新工業(yè)文明強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧。其核心思想是，健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)的持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需求得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存和發(fā)展環(huán)境構(gòu)成威脅。

我們這里所理解的新工業(yè)文明，與傳統(tǒng)的工業(yè)文明相比較，應(yīng)該包括這樣一些內(nèi)容：

第一，以人的全面發(fā)展為根本目的。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目標(biāo)。人類要建立新工業(yè)文明社會(huì)，就是要把滿足人的全面需求，以及促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。圍繞人的生存、享受和發(fā)展的需求，通過工業(yè)化的推進(jìn)為人類提供充足的物質(zhì)和文化產(chǎn)品；在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類社會(huì)的全面進(jìn)步。

第二，以人與自然的和諧相處為基礎(chǔ)。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，違背了自然規(guī)律，必然會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。我們對(duì)自己賴以生存的星球，要有著一種敬畏感。對(duì)已經(jīng)破壞自己又不能科學(xué)修復(fù)的自然環(huán)境，最好的辦法就是停止人類活動(dòng)，讓自然環(huán)境自己修復(fù)自己。人類要清醒地認(rèn)識(shí)到，大自然要比人類聰明得多，尊重自然，與自然和諧相處是人類最明智的選擇。當(dāng)然，人類社會(huì)也不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，需要及時(shí)改變原有的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)資源合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

第三，以各種資源有限合理利用的經(jīng)濟(jì)制度為依托。在今天我們的確有必要對(duì)資源無限利用經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)理念和基本思路進(jìn)行深刻的反思和檢討，要按照對(duì)各種資源有限和克制的占有，以及合理利用的新理念來設(shè)計(jì)新的經(jīng)濟(jì)制度。完善市場經(jīng)濟(jì)體制，建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系。切實(shí)推動(dòng)政府體制改革，加快轉(zhuǎn)變政府職能，把政府經(jīng)濟(jì)工作的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到創(chuàng)造鼓勵(lì)公平競爭，促進(jìn)投資、創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的體制和政策環(huán)境上來。矯正行政干預(yù)造成的價(jià)格扭曲，弱化政府配置資源的權(quán)力，建設(shè)有限政府和有效政府。

第四，以崇尚創(chuàng)新為核心價(jià)值。崇尚創(chuàng)新和追求卓越是人類高明于地球上其他物種之處，是人類能成為萬物之靈根源，也是人類社會(huì)先進(jìn)科學(xué)價(jià)值觀的核心。新型工業(yè)化的道路是創(chuàng)新的發(fā)展的道路，意味著我們學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，意味著我們要?jiǎng)?chuàng)新。現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，這些年的主要成就，就是強(qiáng)調(diào)后發(fā)優(yōu)勢，如：資本的外溢效應(yīng)、知識(shí)的擴(kuò)散效應(yīng)，這些方面應(yīng)該給予高度重視。要走一條以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化來支持信息化的新型工業(yè)化道路，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

人類對(duì)替代型新能源的開發(fā)特別是潔凈能源的開發(fā)呼喚著新技術(shù)的誕生，這已成為本世紀(jì)的全球性課題。核能太陽能、風(fēng)能、生物質(zhì)能的利用水平正在不斷提高，進(jìn)一步的技術(shù)創(chuàng)新將有望引發(fā)大范圍的能源和原材料革命。生物工程的進(jìn)一步突破，將對(duì)生物遺傳疾病的控制與治療、生物多樣性的再造，瀕危物種的保護(hù)和維護(hù)大自然的生態(tài)平衡等方面提供新的技術(shù)保障，從而在生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)中取得革命性進(jìn)展。對(duì)于制造業(yè)來說，環(huán)境保護(hù)不僅將刺激一系列全新產(chǎn)品的誕生，而且環(huán)保和節(jié)約資源的需求將貫徹到制造業(yè)的生產(chǎn)過程本身，促使產(chǎn)品制造過程與環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時(shí)把處理日益增加的產(chǎn)業(yè)廢棄物、生活廢棄物、城市結(jié)構(gòu)廢棄物與產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)從當(dāng)今的“用后就扔”型社會(huì)向未來的“循環(huán)型”社會(huì)的轉(zhuǎn)換。新技術(shù)革命為建立新工業(yè)文明社會(huì)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)和技術(shù)保障。

西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國在應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對(duì)的先進(jìn)性，并在國際競爭中始終保持和擴(kuò)展著其優(yōu)勢地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴(kuò)展其優(yōu)勢地位，維護(hù)資本主義的長治久安，西方國家針對(duì)工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會(huì)主義理論與實(shí)踐中吸取了大量營養(yǎng)。在應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化打破了民族文明的藩籬，已經(jīng)把各民族的文明卷進(jìn)了大交流、大融合的潮流中，結(jié)果不僅必然會(huì)推進(jìn)世界文明的發(fā)展，而且也必然會(huì)給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，最終推動(dòng)人類社會(huì)不斷走向新的文明。我們應(yīng)充分重視和研究西方工業(yè)文明發(fā)展的各種教訓(xùn)，學(xué)習(xí)有益的方法與經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)立足國情，發(fā)揚(yáng)光大中華民族五千年的文明，走自己的新工業(yè)文明發(fā)展之路，并在此基礎(chǔ)上，追趕世界信息文明的發(fā)展潮流。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：256.

[2]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：8.

[3]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N].人民日報(bào)，2002-11-18.

[責(zé)任編輯王建國]