司寧達(dá)

摘要作為一種新的文學(xué)樣式，手機(jī)文學(xué)是依托現(xiàn)代通訊軟件技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的，它以手機(jī)為存在載體，以短信為基本傳播形式，以詩歌、小說、散文、故事、對聯(lián)等為體裁，來曲折反映大眾所關(guān)心的社會熱點問題和情感生活，題材與主題意義狹隘、商品性過于突出、創(chuàng)新性不夠是其存在的突出問題，它的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，它必然要經(jīng)過一個漫長的發(fā)展階段才能逐步走向成熟。

關(guān)鍵詞手機(jī)文學(xué)，存在問題，對策

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)討論的余音尚在耳邊回響，手機(jī)文學(xué)就已經(jīng)粉墨登場。手機(jī)文學(xué)這一中國當(dāng)代文學(xué)中的新寵就如一陣春風(fēng)在學(xué)界吹皺了一池春水，為當(dāng)代文學(xué)注入了生氣和活力。文學(xué)是社會生活的反映，手機(jī)文學(xué)的興起意義重大，它恰恰說明了我們這個社會的日新月異。手機(jī)文學(xué)的出現(xiàn)不是偶然的，它是在新的時代條件下多種因素作用的結(jié)果。因此，關(guān)注手機(jī)文學(xué)的現(xiàn)在和未來有助于我們更好地理解我國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)在和未來，從而有助于我國當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展。

一、什么是手機(jī)文學(xué)

2000年春天，一個關(guān)于依靠“援助交際”賺取零花錢的少女阿雪的故事通過手機(jī)在日本的高中生之間廣為流傳。這就是第一部手機(jī)小說《深愛》，它從此揭開了手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的序幕。之后，手機(jī)文學(xué)傳到了我國臺灣，并迅速被內(nèi)地的寫手們所接受，2003年我國誕生了第一部手機(jī)小說《城外》。一些網(wǎng)站、出版社、通訊公司紛紛舉辦各種關(guān)于手機(jī)文學(xué)的賽事，從而在內(nèi)地掀起了一股手機(jī)文學(xué)的熱潮。先是“榕樹下”網(wǎng)站舉行“首屆中國手機(jī)故事大賽”，接著便是中國移動通訊公司聯(lián)合海南省作協(xié)、天涯雜志社、海南在線天涯社區(qū)已連續(xù)舉辦了三屆“e拇指手機(jī)文學(xué)原創(chuàng)爭霸賽”，21世紀(jì)出版社更是推出了由江西詩人謝輪創(chuàng)作的我國第一部手機(jī)短信詩集《我只在我眼睛里》等等，這些賽事和活動吸引了大批的文學(xué)寫手，也使手機(jī)文學(xué)為大眾所知。不過，面對熱鬧非凡的手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作氣氛，我們不僅會思考這樣一個問題：什么是手機(jī)文學(xué)。很顯然，在大量的所謂手機(jī)文學(xué)作品中，一個不爭的事實是很大一部分并非我們所說的“文學(xué)”，更談不上“手機(jī)文學(xué)”。也正是在“什么是手機(jī)文學(xué)”這一問題上存在著模糊認(rèn)識，所以才造成了手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的虛假繁榮和作品的良莠不齊。

從傳播學(xué)的角度來說，人類文化的發(fā)展經(jīng)歷了由口傳文化向印刷文化再向電子媒介文化演進(jìn)的三種不同形態(tài)，而其中后一種文化形態(tài)對前一種文化形態(tài)的超越又往往依托科技的進(jìn)步來實現(xiàn)。伴隨著文化的三種不同形態(tài)的演進(jìn)，人類文學(xué)的發(fā)展也一度經(jīng)歷了從口傳到手書再到當(dāng)前的“機(jī)”制等三個時期。文學(xué)的載體也經(jīng)歷了口傳到石質(zhì)、竹質(zhì)，棉質(zhì)、絲質(zhì)、紙質(zhì)再到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的變化。手機(jī)文學(xué)是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后在當(dāng)前的電子媒介時代所出現(xiàn)的又一種新的文學(xué)樣式，它已不同于印刷文化時代出現(xiàn)的在二維空間開展的以線性敘述方式為特征的紙質(zhì)文學(xué)形態(tài)。“這是一個圖像泛濫的時代”，當(dāng)前的這個時代也被學(xué)者們稱之為“圖像時代”或“讀圖時代”。在這個時代，“圖像”可以被大量便捷復(fù)制和傳播，“圖像”在追逐著人、壓迫著人，影響著人們的生活，影響著文化的發(fā)展軌跡。手機(jī)文學(xué)由于要以現(xiàn)代軟件技術(shù)和通訊技術(shù)為基礎(chǔ)而存在，所以其勢必會受到“圖像”的侵襲而具有更多的視覺藝術(shù)的特征，勢必受到網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)的影響而打上多媒體技術(shù)的烙印?！凹夹g(shù)不僅僅是手段，技術(shù)也是一種展現(xiàn)的方式”，網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)之于文學(xué)不僅僅是文學(xué)傳播的手段。而且也是手機(jī)文學(xué)存在的方式。也就是說，網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)將對手機(jī)文學(xué)的敘述方式、藝術(shù)手段等方面產(chǎn)生重大的影響。從這個意義上來說，手機(jī)文學(xué)的出現(xiàn)是與它所依憑的載體——手機(jī)的普及以及技術(shù)進(jìn)步分不開的。目前，我國的手機(jī)用戶已近4億，全球手機(jī)用戶已達(dá)20億，其數(shù)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)用戶。正是緣于此，手機(jī)才被學(xué)者們稱之為“第五媒體”。手機(jī)的日益普及，就為手機(jī)文學(xué)的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

有人將手機(jī)文學(xué)稱之為“短信文學(xué)”，筆者以為這是不準(zhǔn)確的。這種稱謂容易造成同樣借助手機(jī)而進(jìn)行傳播的生活信息與“文學(xué)”作品的混淆，不利于手機(jī)文學(xué)的自覺健康發(fā)展。短信只是手機(jī)之間相互聯(lián)系的一種方式，它并不是文學(xué)可賴以存在的穩(wěn)定載體，而“手機(jī)”則因為整合了硬件與軟件技術(shù)可以成為一種新的文學(xué)樣式。棲居。的載體。不僅如此，擇“手機(jī)文學(xué)”這一稱謂而棄“短信文學(xué)”這一稱謂還有助于與1990年代初出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在分類標(biāo)準(zhǔn)問題上達(dá)成一致，有利于學(xué)界的研究。正如借助網(wǎng)絡(luò)制作的文字材料并非完全是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一樣，借助手機(jī)發(fā)出的短信也并非都是手機(jī)文學(xué)作品。

總之，手機(jī)文學(xué)是一種依托現(xiàn)代通訊軟件技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新的文學(xué)樣式，它以手機(jī)為存在載體。以短信為基本傳播形式，以詩歌、小說、散文、故事、對聯(lián)等為體裁，來曲折反映大眾所關(guān)心的社會熱點問題和情感生活，文學(xué)性、精悍性、創(chuàng)新性、大眾性是其基本特征。

二、手機(jī)文學(xué)存在的問題

1題材與主題意義狹隘

愛情，是人類文學(xué)史上永恒的題材，手機(jī)文學(xué)的寫手們鐘情于此本無可厚非。因為手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作主體大多為“80后”和“90后”的年輕人，他們關(guān)心的事情、熱衷的問題有限，更多的是異性之間的愛情。而且寫手的生活體驗過于單一，過多關(guān)注小我的喜怒哀樂，兒女情長，愛情、網(wǎng)戀、痛苦、迷茫等，作品往往具有“年青一代”的熱情和幼稚。從日本第一部手機(jī)小說《澡愛》到我國臺灣的手機(jī)小說《距離》再到內(nèi)地第一部手機(jī)小說《城外》，手機(jī)文學(xué)的寫手們都在“愛情”二字上做文章。寫手石田衣良的《深愛》描寫了一位17歲的女高中生阿由的凄美的愛情故事。阿由離家出走后，為了得到零用錢，經(jīng)常與成年人約會。漸漸地，她喪失了生活目標(biāo)，整天與毒品為伴，直到有一天，她遇到了一位患有嚴(yán)重心臟病的少年，終于懂得了什么才是人間的真愛。然而就在這個時候，艾滋病無情地奪去了她的生命。這部作品為眾多的日本年輕人所深愛，尤其是日本女高中生。黃玄的《距離》則用1008個字筆墨極為節(jié)儉地描繪了女主人公伶的一段發(fā)生在臺北市的都市快餐愛情。而千夫長的《城外》則講述了一個婚姻圍城之外的愛情故事，即婚外戀。兩個相愛的人雙雙從婚姻的圍城中走出，在城外卻遭遇到了一段道德和法律都不支持的合情但不合理的激情。從表現(xiàn)“援助交際式愛情”到表現(xiàn)“都市快餐式愛情”再到表現(xiàn)“婚外戀式愛情”，愛情一次次地粉墨登場。由于手機(jī)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體在年齡上的相似性，所以手機(jī)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在所表現(xiàn)的題材上就有了許多相似之處，熱衷于描寫愛情就是其中之一。正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手蔡智恒所說：“會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品的都是年輕人，學(xué)生嘛，關(guān)心的事有限，不是課業(yè)就是愛情，所以你看到的十本大概有八本半都是愛情小說?！笔謾C(jī)文學(xué)也是這樣。這就極大地制約了手機(jī)文學(xué)表現(xiàn)生活的廣度和深度，影響了手機(jī)文學(xué)的社會價值，制約了手機(jī)文學(xué)的影響范圍。

2商品性過于突出當(dāng)前，消費文化對社會各個層面的影響日益加深。手機(jī)文學(xué)作為消費文化的一部分，它更是深受消費文化的影響。在消費文化的影響之下，人們的消費理念、消費方式、消費行為都發(fā)生了很大變化，這些變化帶來了消費語境的變化。而消費語境的變化，導(dǎo)致文學(xué)自身的商品性和藝術(shù)性二者的矛盾日漸突出。這種矛盾在手機(jī)文學(xué)的身上表現(xiàn)得十分明顯。手機(jī)的產(chǎn)生是以實用為目的的，這樣作為依憑手機(jī)而存在的手機(jī)文學(xué)必然被深深地打上功利的烙印。在這點上，手機(jī)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又是有著驚人的相似。網(wǎng)絡(luò)寫手們不過是“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫，為寫而寫，為了練打字而寫，為了騙取美眉的歡心而寫，當(dāng)然最可心兒的，是為了在網(wǎng)上度過的美麗而綿長的夜晚而寫”。同樣地，手機(jī)文學(xué)寫手們往往是為了追名逐利而寫。石田衣良是一個手機(jī)網(wǎng)站的經(jīng)營者，他為了提高自己的網(wǎng)站的點擊率，才創(chuàng)作了手機(jī)小說《深愛》。而中國內(nèi)地第一部手機(jī)小說的作者千夫長更是直白地說。“我就是為市場而寫，就是要喝頭碗湯。在這個市場經(jīng)濟(jì)時代，作家就要為市場寫作，作品就要當(dāng)成商品來經(jīng)營”。說白了，作家要為了錢而寫作。于是，千夫長就把其6萬多字的網(wǎng)絡(luò)小說《愛你到虛無縹緲》改成了手機(jī)小說《城外》在手機(jī)上以短信的方式發(fā)表，從而獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。也就是說，在手機(jī)運營商、通訊公司和寫手們共同的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使之下，手機(jī)文學(xué)誕生了。在這種情況下，手機(jī)文學(xué)身上就必然彌漫著揮之不去的“銅臭氣”，而讓人感覺不到“詩意”的氣息。手機(jī)文學(xué)自身的商品性的突出本無須撻伐，然而當(dāng)它遮住了“藝術(shù)性”的光輝時就不是什么好事了。這時文學(xué)就不是一件“特殊”的商品，而是一件地道的商品，文學(xué)也就不是文學(xué)了?？傊?，在當(dāng)前的消費時代，由于手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作處于初級階段，所以手機(jī)文學(xué)的特征還不明顯，商品性過于突出，藝術(shù)性缺失，這極大地制約了手機(jī)文學(xué)的健康良性發(fā)展。

3創(chuàng)新性不夠當(dāng)前，手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作大多只是停留在“文字上機(jī)”的水平，作為一種新的文學(xué)樣式其創(chuàng)新性不夠甚至缺乏。寫手們只是滿足于手機(jī)寫作的便捷和一時的快感，而并不在意手機(jī)文學(xué)的基本特征以及如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)這些基本特征。于是，小說中的人物形象塑造不夠血肉豐滿，多呈現(xiàn)為“平面化”，詩歌則仿制、斧鑿之痕過于濃厚，缺乏深遠(yuǎn)的旨趣。散文又多游于文字游戲……手機(jī)文學(xué)不僅在內(nèi)容上大多雷同，而且在形式上僵化。寫手們并沒有充分利用手機(jī)軟件所特有的一些功能，從而將動畫、圖像、符號、聲音、文字融為一體，創(chuàng)作出一種以文字為主、聲、像為輔的新的文學(xué)樣式。也就是說，許多寫手并不關(guān)注載體對于文學(xué)自身的存在狀態(tài)的影響。誠如前面所述。網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)之于文學(xué)不僅僅是文學(xué)傳播的手段，而且也是手機(jī)文學(xué)存在的方式。也就是說，網(wǎng)絡(luò)軟件技術(shù)將對手機(jī)文學(xué)的敘述方式、藝術(shù)手段等方面產(chǎn)生重大的影響。由于手機(jī)文學(xué)需要在手機(jī)上創(chuàng)作、傳播，閱讀，所以手機(jī)自身所依憑的軟件技術(shù)支持功能會直接影響到手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、閱讀諸環(huán)節(jié)。為此，手機(jī)文學(xué)寫手應(yīng)該考慮如何在“方寸”之間創(chuàng)造性地見出思想、精神、個性。

由此可見，手機(jī)文學(xué)從其一誕生就先天不足，存在許多問題。手機(jī)文學(xué)的誕生是歷史的必然，但手機(jī)文學(xué)的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，它必然要經(jīng)過一個漫長的發(fā)展階段才能逐步走向成熟。對于手機(jī)文學(xué)的發(fā)展，我們不能等閑視之。而應(yīng)該采取相應(yīng)的對策以保證它朝著健康、良性的方向發(fā)展。為此，首先應(yīng)該加強(qiáng)對手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作以及相關(guān)理論的探討與研究，從理論上予以指導(dǎo)。其次，應(yīng)該完善對手機(jī)文學(xué)作品的評價體系，包括權(quán)威組織的建立、評價標(biāo)準(zhǔn)的制訂、創(chuàng)作意見的反饋以及評獎制度等方面，為手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。第三，提高大眾尤其是手機(jī)文學(xué)寫手對手機(jī)文學(xué)的審美認(rèn)知和閱讀鑒賞水平。惟此，手機(jī)文學(xué)才能逐漸克服自身的局限性，同時發(fā)揮自身的文體優(yōu)勢，從而走出一條自己的路來。