岳淑麗　高鑒偉

摘 要:主體間性揭示了主體之間相互作用及其對(duì)主觀和客觀世界的影響。主體間性視閾下，支架式教學(xué)是以“最近發(fā)展區(qū)”為教學(xué)問題“區(qū)間”，以主體間關(guān)系為紐帶，教師和學(xué)生自主建構(gòu)教學(xué)支架和學(xué)習(xí)支架的教學(xué)。

關(guān)鍵詞:主體間性 支架式教學(xué) 交往教學(xué) 對(duì)話教學(xué) 自主建構(gòu)

主體間性是在20世紀(jì)西方哲學(xué)后現(xiàn)代主義思潮的反思中產(chǎn)生，到目前依然為人們普遍關(guān)注的哲學(xué)命題。主體間性哲學(xué)在弘揚(yáng)主體性上，使主體從認(rèn)識(shí)世界的“手段——目的”工具性占有的線性思維巢臼中跳出，將只關(guān)注主客二元的工具理性，改造為以交往為核心、蘊(yùn)涵有自由、民主、平等精神的主體間性。支架式教學(xué)是近二三十年來國(guó)外流行的衍生于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一種教學(xué)模式，它在處理“教”與“學(xué)”二者之間的關(guān)系方面提出了富有創(chuàng)造性的見解。支架式教學(xué)模式倡導(dǎo)教與學(xué)雙方體驗(yàn)、參與教學(xué)活動(dòng)，達(dá)成教師與學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題能力以及提高教師教育教學(xué)能力。用主體間性哲學(xué)視閾構(gòu)建支架式教學(xué)，對(duì)促進(jìn)教學(xué)模式創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)師生教與學(xué)的積極性，提高教與學(xué)質(zhì)量，都具有積極的意義。

一、主體間性視閾下的支架式教學(xué)是一種交往教學(xué)

“所謂交往，就是在主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式?！苯虒W(xué)作為學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)，是“有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往”，交往是師生在沒有內(nèi)在與外在壓力與制約的情況下，彼此真誠(chéng)敞亮、交互共生的存在狀態(tài)，師生主體間的交往實(shí)質(zhì)上即等同于廣義的教育。教育交往是人在教育中的一種“存在”的生存方式，在教學(xué)過程中，師生主體間進(jìn)行文化的傳承，并啟迪人的自由天性，進(jìn)而使個(gè)體自由生成和展示，使其各方面潛能不斷豐富和完善。在主體間性視閾下的支架式教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，以教學(xué)支架為中介，師生主體間向?qū)Ψ匠羶?nèi)心世界進(jìn)行精神的交流和契合，在教師的指導(dǎo)、示范、感召下，學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界受到觸動(dòng)、涌動(dòng)靈感，從而“親其師信其道”，并內(nèi)化為自己的心理結(jié)構(gòu)或轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。由此，教學(xué)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是師生主體間精神層面進(jìn)行的交往。

在主體間性視閾下的支架式教學(xué)活動(dòng)過程中，教師并非只是單純地為支架而提供支架，而是充分尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性、為他們提供多元化選擇空間的同時(shí)，亦主動(dòng)關(guān)注學(xué)生的心理狀況、知識(shí)水平、生存狀態(tài)等去設(shè)計(jì)、規(guī)劃支架，使得教學(xué)和學(xué)習(xí)在平等、信任、自主的主體間性師生交往關(guān)系之中進(jìn)行。高效率、平等的師生交往關(guān)系能夠充分發(fā)揮教師“平等中的首席”的主導(dǎo)作用，同時(shí)自由而有選擇空間的教學(xué)環(huán)境使得學(xué)生會(huì)主動(dòng)去了解教師，并嘗試著理解教師所固有的價(jià)值和選擇方式，進(jìn)而師生間共同創(chuàng)設(shè)互動(dòng)、合作的支架關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)高質(zhì)量的雙贏奠定和諧的基礎(chǔ)。

二、主體間性視閾下的支架式教學(xué)是師生之間的對(duì)話教學(xué)

師生間的和諧交往是支架式教學(xué)進(jìn)行的良好前奏，那么高效的師生對(duì)話則是支架式教學(xué)實(shí)施的藝術(shù)交流。對(duì)話不僅僅是師生主體間交往展開的一種形態(tài)，它更應(yīng)是師生主體間交往的靈魂。所謂“對(duì)話”，是指師生在相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)上，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通的方式。“對(duì)話本身的發(fā)展就帶動(dòng)雙方精神的發(fā)展。從這些意義來看，對(duì)話就不僅僅是一種教學(xué)策略和方式，而是教育本身。教育就是對(duì)話，是上一代人與下一代人的對(duì)話，是教師與學(xué)生的對(duì)話，是歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話”。

傳統(tǒng)的支架式教學(xué)活動(dòng)過程中，教師控制、支配、占有支架，采取單一式的、集權(quán)式的教學(xué)模式授受知識(shí)，學(xué)生則只是順從、接受，就像水從桶里傾倒入杯子里，只是容器的形狀發(fā)生了變化而實(shí)質(zhì)卻沒有任何變化一樣。主體間性視閾下的支架式教學(xué)過程中，對(duì)話的師生雙方是各自具有獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立思想和行為能力的主體，在二者相互認(rèn)同、理解的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生都走出他們角色自身的囹圄，把對(duì)方當(dāng)作朋友、知己進(jìn)行對(duì)話、交流，從而使得教學(xué)支架和學(xué)習(xí)支架成為對(duì)話的支撐、信息交流的源泉，這樣支架式教學(xué)本身就會(huì)實(shí)現(xiàn)其本真的一種追求精髓，即它追求的教學(xué)結(jié)果是一贏俱贏，即師生間的共贏。師生間的交往不是一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)，不是一種觀點(diǎn)對(duì)另一種觀點(diǎn)的反對(duì)，而是雙方的一種共享?！叭祟愔砸陨鐣?huì)方式存在，取決于相互承認(rèn)，教育之所以能夠進(jìn)行，就在于師生二者的相互作用、相互承認(rèn)和對(duì)話”。

三、主體間性視閾下的支架式教學(xué)是師生共享的自主建構(gòu)

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)：知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它是一種解釋，一種假設(shè)，學(xué)習(xí)是主體自己建構(gòu)知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)與教學(xué)主體并非空著腦袋走進(jìn)教室的。作為建構(gòu)主義的一種教學(xué)模式——支架式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生和教師承擔(dān)更多的自主管理學(xué)習(xí)和教學(xué)的機(jī)會(huì)。在主體間性視閾下的支架式教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意使教學(xué)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)（支架）。學(xué)生則主動(dòng)地接收信息和輔導(dǎo)，并自主地以自己的經(jīng)驗(yàn)背景為“知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)”,對(duì)外部信息進(jìn)行選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義建構(gòu)。并且這種建構(gòu)是無法由他人來代替的，“從心理間到心理內(nèi)的運(yùn)動(dòng)過程是產(chǎn)生主體間性的過程”，外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者和教學(xué)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的交互作用過程而建構(gòu)生成的。

教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不僅是知識(shí)的提供者和傳授者。學(xué)生是學(xué)習(xí)信息加工的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被傳授的對(duì)象。“支架”是師生間意義建構(gòu)的中介。師生間的教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程是主體間性的共享的自主建構(gòu)。

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