美　成

由浙江省京劇團(tuán)與上海戲劇學(xué)院聯(lián)合創(chuàng)排的實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》，于去年9月在聯(lián)合國教科文組織國際劇協(xié)舉辦的“2008年巴塞羅那國際戲劇學(xué)院戲劇節(jié)”中粉墨登場(chǎng)。裂帛穿云的京腔京韻、飄逸飛舞的超長水袖、飛旋的用發(fā)和驚險(xiǎn)的跟斗，再加上精美華麗的京劇服飾，讓西班牙巴塞羅那Ovidi劇場(chǎng)里的各國觀眾陶醉。

這是希臘神話《俄狄浦斯王》首次以京劇的形式展現(xiàn)給觀眾。擔(dān)任該劇策劃和編劇之一的孫惠柱長期致力于東西方戲劇文化的融合和交流，著力強(qiáng)調(diào)國粹的獨(dú)特審美空間和精彩表現(xiàn)手法與西方著名戲劇題材的巧妙交融，幾年前他根據(jù)易卜生名作《海達(dá)·高布樂》改編的越劇《心比天高》就是成功一例。與強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的神話原著不同，《王者俄狄》突出展現(xiàn)了一個(gè)理想化的英雄毀滅的過程。在表現(xiàn)人物思想情感、營造氣勢(shì)氣氛等方面，該劇處處顯示出東方戲劇的特色，順延著中國戲曲敘述自由、時(shí)空跳躍、場(chǎng)景空靈、充分發(fā)揮虛擬性和假定性的美學(xué)品格。觀眾看到的是——

王者俄狄亮相時(shí)竟無大隊(duì)隨從依仗簇?fù)?，僅有一個(gè)馬童為伴；但作為武小生的翁國生以自身的驚艷武功足以顯出王者威武的風(fēng)貌。

輝煌的皇宮竟無一名衛(wèi)士，一名侍女伺立；但敦實(shí)的黃金龍座，王者、王后及國舅的璀璨衣著，已將皇室的富貴尊榮與威嚴(yán)氣派展現(xiàn)無遺。

整個(gè)舞臺(tái)空靈得竟無一塊景片，僅有一個(gè)巨大猙獰的青銅圖騰掛置于黑幕正中，以彰顯命運(yùn)的神秘與強(qiáng)悍；古希臘神話中那莊嚴(yán)神圣的神靈竟成了以丑角應(yīng)工的一組符號(hào)神算子、神珠子、神靈子。這樣安排既不失希臘神話中的神靈預(yù)言的神秘性、權(quán)威性，又巧妙隱含著中國戲曲丑角對(duì)所扮人物油然散發(fā)出的那份調(diào)侃與自嘲。

王者俄狄集京劇三大生(武小生、官生、落魄生)于一身，展示出英雄向命運(yùn)抗?fàn)幍娜齻€(gè)不同階段。

其他如神巫舞的詼諧、奔馬舞的英武、刺目舞的凄美，可謂將“以歌舞演故事”的中國戲曲本體美學(xué)特性發(fā)揮到了極致，直撲觀眾耳目。尤其是刺目舞的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，將中國戲曲虛擬性、假定性的美質(zhì)充分發(fā)揮，達(dá)到了震撼人心的視聽藝術(shù)效果。

實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》由盧昂和翁國生聯(lián)合導(dǎo)演。筆者記得余秋雨在評(píng)價(jià)著名導(dǎo)演胡偉民的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)說過一段話，現(xiàn)移用于盧昂、翁國生對(duì)于該劇的導(dǎo)演藝術(shù)，同樣十分適宜——

戲劇對(duì)觀眾的征服，首先從征服他們的耳目開始。而戲劇的最高目標(biāo)，也便是改造一代人的耳目功能，使他們的感官直覺能夠讀解更多的人生意蘊(yùn)，對(duì)人的最深刻的造就，便是讓種種高貴的哲理和情感，轉(zhuǎn)化成人的感官習(xí)慣。因此，一切真正大手筆的戲劇家，總會(huì)在外觀體現(xiàn)上做足文章。(《胡偉民研究》，余秋雨《胡偉民印象》，中國戲劇出版社出版)

《王者俄狄》在外觀體現(xiàn)上做足了文章，但絕不止于此。一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的戲劇文化，既需要有融匯百川的戲劇大家，又需要有行色匆匆的實(shí)驗(yàn)勇士，而盧昂與翁國生，正是兩者兼而有之。更難能可貴的是，盧昂與翁國生有著清醒的藝術(shù)自覺，他們都認(rèn)為強(qiáng)烈的外觀體現(xiàn)并不是戲劇的終極目的，而是“讓種種高貴的哲理和情感，轉(zhuǎn)化成人的感官習(xí)慣”。刺目舞中王者俄狄激情揮甩3米長的水袖，其展示內(nèi)心激蕩的飄然飛舞的驚世之筆，具有濃郁的象征意味。正是蘊(yùn)含著一種中國式的“高貴的哲理和情感”，才把一位真正作為公仆的君主為解民于倒懸、救民于災(zāi)禍而不惜犧牲自己的博大胸襟，一方為官者在災(zāi)難當(dāng)前所表現(xiàn)出的自審和自懲的高貴品格，以哀婉凄美的長袖舞輕輕抖落于觀眾眼前，繼而又深深滲透至人們心底。此時(shí)，筆者腦中不由升起毛澤東《蝶戀花·答李淑一》的詞句，并幻化為——

圣君俄狄舒廣袖，

千里江山且為萬民舞。

雙目自刺消災(zāi)禍，

血飛頓作傾盆雨!

如果將《王者俄狄》與昆劇《公孫子都》作個(gè)比較，則可以更深地領(lǐng)會(huì)該劇的思想內(nèi)涵。如果說《公孫子都》是以英雄的自我毀滅來換取其個(gè)人良心的救贖、那么《王者俄狄》則是以英雄的自我毀滅來換取萬民的消災(zāi)避禍——其人格境界如何能比?如果說可以借《公孫子都》來教育當(dāng)今高級(jí)干部謹(jǐn)防由忌妒而走上人生毀滅之路的話，那么《王者俄狄》則更可以教育當(dāng)今公仆們?cè)谟鲭y遭禍前應(yīng)具有的勇敢擔(dān)當(dāng)意識(shí)，其積極價(jià)值豈不更巨?如果從法律意義上作判斷，公孫子都是暗箭傷人在先，有著明顯的犯罪故意，其后的自懲毀滅實(shí)乃咎由自??；而王者俄狄并不是梯國瘟疫之災(zāi)的制造者，也無主觀犯罪動(dòng)機(jī)，他只是個(gè)不幸的無辜者(是命運(yùn)和他開了個(gè)要命的玩笑)。但可貴的是，他自覺意識(shí)到自己既已為公仆，就須勇敢站出來擔(dān)當(dāng)責(zé)任以化解萬民之苦，這種具有自覺犧牲精神的公仆意識(shí)不正是最能打動(dòng)中國百姓心房之所在嗎?俄狄這一悲劇英雄的形象昭示著一種高貴的哲理和情感——公仆就意味著犧牲，絕不是茍且偷生；英雄的生命價(jià)值在本質(zhì)上永遠(yuǎn)烙有悲劇的印記。

在西班牙巴塞羅那ovidi劇場(chǎng)，中國藝術(shù)家們不用話筒，全用真聲演唱，觀眾們情不自禁的熱烈掌聲時(shí)常將他們的聲音淹沒。劇終演員謝幕多達(dá)7次，觀眾熱情的喝彩叫好在劇場(chǎng)上空經(jīng)久不息。實(shí)驗(yàn)京劇《王者俄狄》征服了世界各國戲劇學(xué)院挑剔的專業(yè)戲劇觀眾，新西蘭戲劇學(xué)院院長Annie Ruth和墨西哥韋拉克魯斯大學(xué)教授LvonneR8mos HemandeZ激動(dòng)地表示：“非常喜歡這種實(shí)驗(yàn)京劇的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，特別是俄狄王用年輕京劇生角的行當(dāng)體現(xiàn)，完全沒有了以往西方歌劇中的老暮、沉寂的形象和感覺，特別清新，特別獨(dú)特，也特別震撼!用血紅的中國京劇長水袖來寫意般地體現(xiàn)俄狄王刺目后的悲壯和痛苦，極具藝術(shù)創(chuàng)意，這是中國藝術(shù)家的創(chuàng)舉——年輕、英俊、更具悲劇色彩的中國式俄狄王!”

本次世界戲劇大會(huì)和國際戲劇學(xué)院戲劇節(jié)邀請(qǐng)了中國、新西蘭、墨西哥、英國、秘魯、羅馬尼亞、哥斯達(dá)黎加、保加尼亞、德國、烏克蘭、南非、伊朗、日本等十多個(gè)國家的實(shí)驗(yàn)戲劇劇目參演，《王者俄狄》作為中國唯一的參演劇目，被許多專家認(rèn)為是“本屆戲劇節(jié)中制作最精致、表演最獨(dú)特的一臺(tái)戲”。

據(jù)悉，“浙京”在國內(nèi)的巡回演出中，《王者俄狄》同樣受到了成千上萬的青年學(xué)子的熱烈歡迎，在浙江全省各大專院校中連演近二十場(chǎng)，反響強(qiáng)烈。