摘 要：漢魏六朝，出現(xiàn)了一系列以海為主要意象的賦作：班彪《覽海賦》，王粲《游海賦》，曹丕《滄海賦》，木華《海賦》，潘岳《滄海賦》，庾闡《海賦》，孫綽《望海賦》，張融《海賦》，蕭綱《海賦》等。而以木、張二賦為重點，木賦成就最高?？傆^歷代海賦寫作的趨勢，隨著人們對海的熟悉，其神話色彩越來越淡。海賦保持了傳統(tǒng)辭賦體物寫實的基本美學(xué)取向而有所變化。以海入賦，拓展了賦的題材，體現(xiàn)了漢魏以降人的自我意識的增強。

關(guān)鍵詞：漢魏六朝 海賦 木華《海賦》 張融《海賦》 自我意識

東漢以來，隨著個人主體意識的覺醒，自然山水逐漸進入文人的視野。漢魏六朝出現(xiàn)了一系列以海為主要意象的賦作，這些賦作家以馳騁想象，充分發(fā)揮賦體鋪張揚厲之優(yōu)勢，凸顯大海波瀾壯闊的氣勢及海上的奇聞異見，向人們展示了一個完全嶄新的審美世界。

一

在中國文學(xué)中以海入文最早當(dāng)追溯到先秦時期?！对娊?jīng)·小雅·沔水》首先提到海：“沔彼流水，朝宗于海。”《論語·公治長》中孔子說：“道不行，乘桴浮于海?！薄肚f子》也多處寫到海的壯觀。中國古人在探討人與自然的關(guān)系時，往往將自然審美活動與人格道德修養(yǎng)相聯(lián)系?！独献印吩唬骸吧仙迫缢保八评f物而不爭”；《論語·壅也篇》言：“智者樂水；仁智者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”（南懷瑾《論語別裁》）關(guān)于這一點，中外哲人的見解驚人地相似。在西方，康德說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。”[1]所以，先秦文學(xué)中的海意象僅作為自然的一部分受到注意，或用于“比德”，或作為比興，海意象本身并無獨立的審美價值。

到了漢代，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，賦體文學(xué)蔚為大觀。但漢賦中海意象僅僅是鋪陳大漢氣象、展示“苞括宇宙，總覽人物”之胸襟的陪襯，具有濃重的社會功利色彩。直到漢末，以班彪的《覽海賦》為標(biāo)志，海意象才正式踏入賦體文學(xué)的殿堂。

《覽海賦》采用游覽賦體之寫法，先介紹覽海之緣起，“余有事于淮浦，覽滄海之茫茫。悟仲尼之乘桴，聊從容而遂行?！彼麑５目傮w印象是：“……風(fēng)波薄其裔裔，邈浩浩以湯湯。指日月以為表，索方瀛與壺梁?！泵枥L海上仙境：以金玉為堂，列靈芝于路，醴泉涌出，明珠夜光。作者想象和列仙一道暢游太空，“騁飛龍之驂駕，歷八極而回周，遂竦節(jié)而響應(yīng)，忽輕舉以神浮。”并且進入天庭，“通王謁于紫宮，拜太一而受符”。此賦有感而發(fā)，虛實結(jié)合，想象瑰麗。

三國時期，魏王粲有《游海賦》，其思路大致遵循漢大賦格局，旨在輔陳。同時代的曹丕作《滄海賦》。作者高瞻遠(yuǎn)矚，贊揚大?！懊腊俅ㄖ氉冢瑝褱婧Ｖ?，經(jīng)扶桑而遐逝，跨天涯而托身”。接著寫驚濤澎湃，魚鱉橫奔，鳥類飛鳴，載沉載浮，泛濫淫游。或大或小，都在他的俯瞰之下。角度上下、遠(yuǎn)近靈活變化，抓住了海的主要特征。作者不但不畏懼海洋，而且要利用它，探索其奧秘?！盃柲酸灤筘?，采明珠，搴懸黎，收武夫，窺大麓之潛林、睹搖木之羅生?！鳖H有百川獨宗之氣概。[2]

海賦極盛是在兩晉。除了眾所周知的木華的《海賦》，其間還有潘岳的《滄海賦》，其開門見山：“徒觀其狀也，則湯湯蕩蕩，爛漫形成，流傳千里，懸水萬丈，測之莫量其深，望之不見其廣，無遠(yuǎn)不集，靡幽不通。群溪俱息，萬流來同?！崩^而寫海的變化：“陰霖則興云降雨，陽霧則吐霞曜日?！睂懞Ｖ兄畭u、之山、之魚蟲鳥獸，“怪體異名，不可勝圖”。此賦基本沿用漢大賦格局，比王粲《游海賦》稍有擴充，但不及木賦之規(guī)模宏大，色羅萬象。[3]

東晉庾闡《海賦》對大海風(fēng)起云涌之勢的描寫頗下功夫：“若夫長風(fēng)鼓怒，涌浪碎礚，飏波于萬里之間，漂沫于扶桑之外，于是百川輻湊，四瀆橫通……”有些句子如寫海上日出日落的景色：“映曉云而色暗，照落景而俱紅”，清爽可喜。與庾闡同時的孫綽有《望海賦》，缺少新創(chuàng)。齊梁之間，出現(xiàn)了謝朓的《楚江賦》，張融的《海賦》和梁簡文帝的《海賦》。謝朓賦篇幅短小，江中景象雖與前人類似，但與沙、霧、月等景象相配也不乏清新之感。蕭綱的《海賦》與庾闡的大同小異。他的《大壑賦》前面寫大海為眾水所歸，“渤海之東，不知幾億，大壑在焉，其深無極，悠悠既湊，滔滔不息，……江出濯錦，漢吐珠瑛”，后則隱含歌頌梁朝太平盛世之意，“……嗟乎！使乎懷山之水積，天漢之流駛，彭潛與渭涇俱臻，四瀆與九河同至，余乃知巨壑之難滿，尾閭之為異”，顯示出與曹賦殊異的風(fēng)格。三人中張融賦作稍有真情實感。

張融的《海賦》據(jù)說作于航海途中，是他的親身經(jīng)歷。其《海賦序》云：“吾遠(yuǎn)職荒官，將海得地，行關(guān)人浪……壯哉！水之奇也，奇哉！水之壯也。故古人以之頌其所見，吾問翰而賦之焉。當(dāng)其濟興絕感，豈覺人在我外。木生之作，君自居矣?！睆堎x另辟蹊徑，沒有全方位鋪陳羅列，不著力于海中神話和物產(chǎn)，而以濃墨重彩表現(xiàn)海洋的變化，遣詞造句刻意求新。如形容狂風(fēng)巨浪：“浮天擬遠(yuǎn)，灌日飛高。縱撞則八浤摧潰，鼓怒則九紐折裂……湍轉(zhuǎn)則日月似驚，浪動而星河如覆。既裂泰山與昆侖相壓而共潰，又盛雷車震漢破天以折轂?！本S系天地的八浤九紐都斷裂了，整個宇宙被攪得動蕩破碎。日月受驚，銀河倒翻。想象大膽夸張，感受描繪淋漓盡致。以泰山壓昆侖形容巨浪相傾，以“獸斗象逸”比擬小浪相逐。以“電戰(zhàn)雷奔，水劇龍魂，陸振虎魄”形容聲音之震撼，頗有身臨其境之感。描寫船只遇風(fēng)無法前進，迷失方向：“卻瞻無后，向望何前”，“或如前而未進，乍非遷而已卻”，體驗可謂真切。然而，大海并非一味兇暴，有時渾沌平靜：“夜?jié)M深霧，晝密長云，高河滅景，萬里無文”，“長尋高眺,唯水與天?！庇袝r也媚嫵柔和：“若乃春代秋緒，歲去冬歸，柔風(fēng)麗景，晴云積暉……增云不氣，流風(fēng)欲聲，瀾文復(fù)動，波色不驚”，“合日開夜，舒月解陽”，“籠麗色以拂煙，鏡懸暈以照雪?！贝丝蹋髡吖P下的大海又是意境幽雅，富于詩情畫意的。

張融為文自負(fù)。他在《門律序》中言：“……政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳……吾無師無支，不文不句，頗有孤神逸句耳?！痹凇督渥印分幸蔡岬剑骸拔嵛捏w英絕，變而屢奇。既不能遠(yuǎn)至漢魏，故無取嗟晉宋?！钡M管其賦有某些創(chuàng)新和貢獻，還是被認(rèn)為趕不上木華。[4]正如錢鐘書先生指出的：張雖“我用我法，不人云亦云。顧刻意揣稱，實無以過木華賦也。”[5]

二

在眾多海賦中，最負(fù)盛名的當(dāng)推木華的《海賦》。木華擅長辭賦，他的《海賦》在六朝享有盛名，并被梁昭明太子蕭統(tǒng)選入《昭明文選》。其賦從“禹啟龍門”的神話傳說寫起，對大海的形成作了描述：早在堯舜時代，洪水泛濫，長波萬里，乃命禹疏九河，啟龍門之隘，斬陵巒之高，“萬穴俱流”，“莫不來注”，匯合成為大海。文章發(fā)端落落大方，“筆力流動跌宕，讀之固自快然”?！叮ㄔu注昭明文選）》段末以“其為廣也”、“其為怪也”、“其為大也”來總領(lǐng)全文。

從“爾其為狀也”始，寫大海風(fēng)貌。先著力形容波濤洶涌之狀，特別是月落日出之時：“于是鼓怒，溢浪揚浮，更相觸搏，飛沫起濤，狀如天輪，膠戾而激轉(zhuǎn)；又似地軸，挺拔而爭回?！贝斤L(fēng)力稍靜，猶自余波吞吐，在高峻不平的巖石中澎湃有聲。一些入海岔流，出而復(fù)入，動搖不已，呀呷獨涌。海水的動態(tài)和海岸線的情狀被描繪得惟妙惟肖，表現(xiàn)了海的多姿多采的一面。

接著以泛舟海上的不同情景，顯示大海風(fēng)云變幻威力無窮的特征。先敘海之遼闊，照應(yīng)“其為廣也”句。設(shè)想蠻夷之地與中央王朝隔海相連，如有急事上傳下達，可以通過海路交通?！肮孕U隔夷，迥至萬里，若乃偏荒速告，王命急宣，飛駿鼓楫，泛海凌山”。如果趕上好的風(fēng)勢，揭起百尺桅檣，掛起長帆，那就快速之極?！巴麧h(yuǎn)決，迥然鳥逝，鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣，一越三千，不終朝而濟所屆?！惫P勢流動跌宕，一幅茫茫海上揚帆迅航的圖畫栩栩如生地躍然紙上。

以下筆鋒一轉(zhuǎn)，寫海上風(fēng)云驟變之險惡，融神話傳說與擬人手法于一體，突出大海不容惡穢、虛偽的品格。對“負(fù)穢臨深，虛誓愆祈”者，則有“海童邀路，馬銜當(dāng)蹊”，并施之以“決帆摧橦”的懲罰。海上有各種險象：海神吐氣如云密布，千奇百怪的妖精紛紛露面逞威，雷電交加，崩云撤雨，變幻莫測。于是，漁人舟子，欲南卻東，有的淹沒于黿鼉之穴，有的掛擱在碓石之端，有的被沖刷到裸人之國，有的漂泊于黑齒之邦，有的如浮萍飄來飄去，也有的碰上順風(fēng)僥幸返回陸地。清人何義門評點說：“此言人所歷，一安一危，兩兩相較，然著意在危一邊，以著其多怪也。”

從“爾其為大也”開始鋪陳海中珍寶之奇，物產(chǎn)之富。在大海的深處，有許多島嶼、仙靈和奇異之物，有些是世間收藏家聽說過的，有些見所未見，聞所未聞，難以為名，甚至弄不清究竟是什么。以下幾段分述海底、海邊、海中、島嶼之物，次序井然，表現(xiàn)方法借鑒漢大賦而又革除漢人堆垛羅列之弊。如寫海邊景物，只捕捉沙岸貝殼熠熠閃光的繽紛色彩：“若乃云錦散文于沙汭之際，綾羅被光于螺蚌之節(jié)，繁采揚花，萬色隱鮮”。寫海中之魚，只注目于大得驚人的“橫海之鯨”：“茹鱗甲，吞龍舟，吸波則洪漣踧蹜，吹澇則百川倒流”。寫島嶼洲渚景觀，只選擇初生小鳥生趣盎然的活動情景予以刻畫：鳥兒種類繁雜，在海灣的岸邊，沙面的頂部“毛翼產(chǎn)彀，剖孵成禽……群飛侶浴，戲廣浮深。翔霧連軒，泄泄淫淫。翻動成雷，擾翰為林，更相叫嘯，詭色殊音”。都寫得形象生動，妙趣橫生，可謂神來之筆。這方面的內(nèi)容，王粲《游海賦》曾簡單涉及，遠(yuǎn)不如木華之具體詳細(xì)。曹道衡指出其中寫鳥的一段，與后來鮑照《登大雷岸與妹書》相似，可能有所借鑒。[6]接下來表達對海上神仙的向往和感慨：“昔乃三光既清，天地融朗”，“覿安期于蓬萊，見喬山之帝像，群仙縹眇，餐玉清涯?！毕Ｍ蜕裣梢黄鹕睿骸罢缬行斡跓o欲，永悠悠以長生?！?/p>

文章末尾從大海無所不包聯(lián)系人生處世?！扒移錇槠饕?，包乾之奧，括坤之區(qū)。惟神是宅，亦祗是廬。何奇不有，何怪不儲？茫茫積流,含形內(nèi)虛。曠哉坎德,卑以自居。宏往納來，以宗以都。品物類生，何有何無”？這些富于哲理的語言，主旨是希望人們像大海那樣寬宏大量，能夠接納萬物，謙虛卑下，永遠(yuǎn)富足無窮。此乃作者自勵，言簡意賅，耐人尋味。

木華《海賦》，顯示出獨到的藝術(shù)魅力。其運用鋪陳、渲雜、比擬、夸張等眾多手法，全方位超時空描繪了大海的各個方面，文筆清麗流暢，音節(jié)自然和諧，克服了漢大賦呆滯板重之嫌和堆砌辭藻、極盡侈麗、刻意夸張之弊。所以歷代學(xué)者給予很高的評價。南朝劉宋時傅亮在其《文章志》中說：“廣川木玄虛為《海賦》，文甚雋麗，足繼前良?！泵魅藢O月峰說：“氣概宏壯，居然有吞云浴日之勢，不拘拘垛堆裝點，固是高手?！庇腥诉€把稍后的東晉郭璞《江賦》拿來比較。孫月峰認(rèn)為郭賦“典麗有之，不及《海賦》之壯”。俞犀月說：“海無定形，江可實指，故詳略異。二賦才力懸絕?！碑?dāng)代學(xué)者錢鐘書先生也稱贊木華《海賦》：“遠(yuǎn)在郭璞《江賦》之上?！盵7]的確，以大賦體制寫景之作，著眼整體視之，能達到木之水平的極為罕見，清人何焯言其“奇之又奇，相如、子云無以復(fù)加”，實不過分。[8]

三

總觀歷代海賦寫作的趨勢，隨著人們對海洋了解的加深，前期的神話色彩在后期越來越淡。傳統(tǒng)辭賦體物寫實的基本美學(xué)取向一直被作家們堅持著[9]。漢魏六朝海賦寫海將寫實與神話傳說結(jié)合，陳述大海氣勢及其物產(chǎn)的豐饒，在虛與實之間進行超俗性的暢神。魏晉時代懷才不遇、生存困頓的士人，在同大海仙境融為一體的暢想中宣泄著對現(xiàn)存秩序的不滿，傾訴著對理想人生的渴望。海，在一定程度上成為宣泄文人內(nèi)心郁悶的一個窗口。賦中之海雖不乏壯觀之色,但更多是優(yōu)美、神奇而令人向往。[10]

漢魏六朝，大量的海賦篇章出現(xiàn)。尤是兩晉，堪稱海賦創(chuàng)作的黃金時期。個中緣由，除與賦體流行的自身因素有關(guān)外，還有以下幾點。其一、與時代風(fēng)尚有關(guān)。宗白華曾說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代”[11]。東漢以降，社會昏暗，民生凋敝，“過去視為神圣的儒家思想價值觀念，受到懷疑和沖擊；而玄學(xué)佛學(xué)則大放異彩，受到尊崇。這種思想的多元，使得人們思考宇宙人生問題有了多角度、多方位的可能，由此而帶來歷史的大解放和人性的大覺醒?！倍靶W(xué)的核心是追求超越當(dāng)下現(xiàn)實的一種玄遠(yuǎn)之境界?！盵12]于是，漢魏六朝人崇尚自然，放情山水，從大自然中找尋心靈的慰藉。孫綽在《庾亮碑文》中言：“公雅好所托，常在塵垢之外，雖柔心應(yīng)世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水?！薄耙孕ι剿保瞧鋹酆蒙剿幕痉绞?。“（王羲之）既去官，與東土人盡山水之游，弋釣為娛”，“不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)樂死！”（《晉書》）故而自然山水成為魏晉人怡情娛意之所在，其成為獨立的審美對象。他們就順理成章地以藝術(shù)美的形式加以表現(xiàn)。自然而然作文以寄托生命情感、表現(xiàn)自己的個性。海，就在一定程度上滿足他們的審美需要。其二、當(dāng)時社會動亂，群雄割據(jù)。北方沿海航海活動受阻的同時，東南沿海一帶相對穩(wěn)定，經(jīng)濟重心與航海中心開始南移，國內(nèi)外航海活動皆頻繁興盛，晉統(tǒng)一三國后，南遷人民到長江流域一線總數(shù)至少達到70萬。來自文化中心的中原人，面對浙、皖、閩、粵的大海風(fēng)光，耳濡目染，大海自然就成為當(dāng)時文人新的創(chuàng)作題材。[13]其三、東晉后文人萃集會稽一帶，對大海風(fēng)情有較深切的審美體察?！妒勒f新語·雅量》載謝安“時與孫興公諸人泛海戲”；謝靈運《郡東山望溟海》謂：“蕩志將愉樂，瞰海庶忘憂”；《南齊書》本傳載張融“浮海至交州，于海中作《海賦》”。其四、魏晉時期戰(zhàn)亂紛起，不愿看到國家四分五裂的愛國文人便會尋求象征華夏正統(tǒng)文化的人文，而歷史悠久，氣勢宏偉的海洋景觀必然會成為歌詠的對象。[14]

以海入賦，拓展了賦體文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域，是漢魏六朝人“將欣賞自然，轉(zhuǎn)化為一種自覺、普遍的精神生活方式，轉(zhuǎn)化為一種自覺的審美趣味、行為者”的結(jié)果，“自然山水實乃魏晉士人的精神家園”。[15]這是漢魏六朝文人，在政治環(huán)境變化后，伴隨著自身“命運多舛”、“少有全者”（《晉書》卷49《阮籍傳》）的生存狀態(tài)從而自我主體意識不斷強化的表現(xiàn)。

注釋：

[1]李艷輝：《說不盡的康德》，光明日報，2004年4月15日第三版。

[2][3][4][7][9]參譚家?。骸稘h魏六朝時期的海賦》，聊城師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000年，第2期，第84-89頁.

[5]錢鐘書：《管錐編》四冊，北京：中華書局，1979年版，第1344頁。

[6]曹道衡：《漢魏六朝辭賦》，上海古籍出版社，1991年版，第140頁。

[8]王琳：《六朝辭賦史》，黑龍江教育出版社，1998年版，第170頁。

[10]王立：《海意象與中西方民族文化精神略論》，大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000年，第4期，第63頁。

[11]宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1981年版，第208頁。

[12]辛剛國：《六朝文采理論研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2005年版，103頁。

[13]李劍亮：《中國古典詩賦中的“?！币庀蟆罚憬Ｑ髮W(xué)院學(xué)報（人文科學(xué)版），1999年，第3期，第23頁。

[14]馬凌云：《唐前江海賦》，柳州師專學(xué)報，2006年，第1期，第36頁。

[15]薛富興：《魏晉自然審美概觀》，西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2005年，第3期，第20頁。

（張小虎 甘肅成縣隴南師范高等?？茖W(xué)校 742500）