吳建新　趙伯飛　朱海燕

[摘要]審美文化是人類(lèi)諸種審美性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的價(jià)值的積淀，是人類(lèi)歷史進(jìn)程中形成并貫穿文化一切領(lǐng)域的不斷發(fā)展變化的范疇。從最根本的意義看，審美文化體現(xiàn)出審美主體的自由意識(shí)，因而具有自由意識(shí)的本質(zhì)特征。

[關(guān)鍵詞]審美文化；審美主體；人的本質(zhì)；自由意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]B83-0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-7408(2009)02-0086-02

一、審美主體是審美文化中的重要因素

審美文化是人類(lèi)諸種審美性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的價(jià)值的積淀，是人類(lèi)歷史進(jìn)程中形成并貫穿文化一切領(lǐng)域的不斷發(fā)展變化的范疇。從最根本的意義看，研究審美文化，關(guān)鍵在于對(duì)人類(lèi)的審美活動(dòng)問(wèn)題作整體性的把握，并進(jìn)而探討審美文化的創(chuàng)造者、審美活動(dòng)的主體——人的問(wèn)題。審美文化是全部人類(lèi)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及其創(chuàng)造的文化長(zhǎng)期積淀內(nèi)化的結(jié)果，也就是通過(guò)教化使活動(dòng)主體——人實(shí)現(xiàn)異于自身的觀念形態(tài)，使自身發(fā)生變化，從而產(chǎn)生一定的結(jié)果?？梢钥闯?，審美主體——人是審美文化中重要的因素。

審美主體特指審美活動(dòng)中的主體，是在審美活動(dòng)中與審美客體構(gòu)成對(duì)象性關(guān)系的一方，審美主體是審美活動(dòng)的發(fā)出者、承擔(dān)者，在審美活動(dòng)中起著積極的主導(dǎo)作用。審美主體是在社會(huì)實(shí)踐特別是審美實(shí)踐中形成的具有一定審美能力的人。審美主體是與審美客體相關(guān)相對(duì)的美學(xué)范疇。審美主體具有社會(huì)主體和個(gè)人主體的兩種含義，但一般來(lái)說(shuō)通常是指?jìng)€(gè)人主體，即人類(lèi)個(gè)體或個(gè)體人。并不是所有的個(gè)體人都是審美主體，只有當(dāng)個(gè)體人具有一定審美能力并從事審美實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，才能成為審美主體。審美活動(dòng)離不開(kāi)審美主體和審美客體的相互關(guān)系和相互作用。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中科學(xué)地揭示了審美主體的科學(xué)屬性，他指出最初的人類(lèi)是不具有主體性的，當(dāng)人在不斷的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)并掌握了客觀對(duì)象的規(guī)律性的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類(lèi)自身，產(chǎn)生了與動(dòng)物根本不同的人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體性。在人的本質(zhì)力量對(duì)象化的進(jìn)程中，主體在對(duì)對(duì)象的直觀中意識(shí)到自己的本質(zhì)力量，從而獲得情感的愉悅，這時(shí)審美主體才真正形成。

美的存在事實(shí)上是一個(gè)審美主體進(jìn)行自證的過(guò)程，當(dāng)審美主體通過(guò)對(duì)于客體存在的感知或者認(rèn)識(shí)的主觀反應(yīng)，從而產(chǎn)生一種對(duì)于自我存在事實(shí)進(jìn)行確認(rèn)而形成的正面的感覺(jué)。美存在于審美的過(guò)程中，沒(méi)有審美主體的美是不存在的，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，沒(méi)有主體審美這個(gè)事件就不存在。美是一個(gè)主體因?yàn)榭腕w可感知元素的被動(dòng)刺激或者主體對(duì)客體存在邏輯的主動(dòng)感知而形成的一種審美主體本身對(duì)于自我存在的一種認(rèn)知，我們把這種認(rèn)識(shí)形成的一種存在的喜悅感就稱(chēng)為“美”。一個(gè)潛能性的審美對(duì)象離不開(kāi)一定歷史條件下的社會(huì)群體的，一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的審美對(duì)象就離不開(kāi)能夠足以感受、欣賞、品悟這一對(duì)象的個(gè)人，也就是審美主體。

審美主體的一個(gè)重要特征就是自由性。審美主體自由性，是指審美活動(dòng)主體的人格不受外物束縛，展示出一種自然和諧的狀態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是現(xiàn)實(shí)人格與理想人格在主體身上的內(nèi)在統(tǒng)一。按人本主義心理學(xué)家對(duì)人格特質(zhì)的研究，只有充分實(shí)現(xiàn)全部潛能或人性全部?jī)r(jià)值的人才具有自由性。沒(méi)有這種人格特征，難以使主體全面把握人的真實(shí)存在，而一旦具備這種人格特征，常常能激活主體的生命，為理想人格的實(shí)現(xiàn)提供更多的可能性與原動(dòng)力，也對(duì)主體的精神結(jié)構(gòu)起到一種自覺(jué)的調(diào)節(jié)與恢復(fù)的作用。馬克思在談到人的本質(zhì)時(shí)指出，“人的類(lèi)特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)”。審美主體具有自由意識(shí)，審美活動(dòng)就是審美主體對(duì)主體自身的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及生命活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)與關(guān)照，這種自由意識(shí)促使人類(lèi)自覺(jué)追求各種精神需要與精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，按照自身的需要、自身的本質(zhì)、自身的存在狀態(tài)從事審美活動(dòng)。人的審美性活動(dòng)有著比實(shí)踐活動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)更多地表現(xiàn)自己生命的自由。

二、自由意識(shí)充分體現(xiàn)為審美文化的本質(zhì)特征

審美文化的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，早期人類(lèi)原始性的審美活動(dòng)到“自然向人生成”階段，再到“按美的規(guī)律生產(chǎn)”階段。在這一發(fā)展過(guò)程中，形成了審美文化內(nèi)在的特征。首先，審美文化是感性的文化，是審美主體對(duì)審美客體的反映；其次，審美文化是非功利性的文化，是審美主體的精神、心靈得到向上的、積極的變化的過(guò)程；再次，審美文化是追求價(jià)值生成的。審美文化的以上特征都是自由意識(shí)這一本質(zhì)特征在審美文化中的體現(xiàn)。

首先，審美文化是以主體的精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是在審美主體與審美客體不斷發(fā)生審美關(guān)系的過(guò)程中形成的，是審美主體對(duì)審美客體的反映。審美文化更多地強(qiáng)調(diào)的是審美主體的感受，人類(lèi)感受的不斷豐富化與審美化是人類(lèi)在更高層次上發(fā)展與提升生命的條件，是人類(lèi)從事精神生產(chǎn)所依賴(lài)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。主體的感受是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中審美主體通過(guò)外物關(guān)照自身，體現(xiàn)人自身的情感，是“自然的人化”的反映，是以主體的自覺(jué)選擇以及審美文化意義的不斷生成、開(kāi)放為根本。主體的自由意識(shí)體現(xiàn)在審美活動(dòng)中就是體驗(yàn)生命的表現(xiàn)與投入，就是參與和創(chuàng)造，就是享受與生成。通過(guò)這種具有自由意識(shí)的感受和體驗(yàn)，人的一切外在現(xiàn)實(shí)變成了自身生命的現(xiàn)實(shí)，是人對(duì)自身終極存在價(jià)值的瞬間領(lǐng)悟和享受，審美主體與客體融合，生命進(jìn)入新的存在狀態(tài)。在這種特殊的活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)審美主體感受和體驗(yàn)對(duì)象的存在成為人自身的存在，人的一切外在現(xiàn)實(shí)主體化、內(nèi)在化，成為人的內(nèi)心生活的一部分；而人的一切內(nèi)在精神也客體化、外在化，成為對(duì)象性的存在。這同時(shí)是“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”和“自然人化”兩個(gè)過(guò)程。

其次，審美文化使審美主體產(chǎn)生精神上的愉悅，不是物質(zhì)上的實(shí)用。審美文化是以自覺(jué)的潛移默化的方式對(duì)人的整體生活態(tài)度與生活觀念的培養(yǎng)，它的這種非功利性的特征決定了審美文化的最終目的就是為了造就一種健全、完美的人格。審美超出了個(gè)人狹隘的功利打算和利害感，不具備任何實(shí)際的物質(zhì)利益和功利性，它能提高人的精神境界和思想水平，使人超出庸俗的個(gè)人主義的范圍，從而達(dá)到把人提高到能符合社會(huì)前進(jìn)的利益。在審美發(fā)生過(guò)程中，就主體的心理狀況而言，最終并不報(bào)有任何目的，主要采取形象方式。并表現(xiàn)出某種情感態(tài)度。審美文化廣泛滲透于人類(lèi)不同的生活過(guò)程和生活領(lǐng)域，它是在精神意識(shí)層面?zhèn)鬟_(dá)情感、塑造人格，不斷超越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)的實(shí)用性與有限性特征，并以文化主體的自由創(chuàng)造與自由體驗(yàn)的方式，消除了由于主客對(duì)立所造成的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的障蔽，達(dá)到一種對(duì)人類(lèi)的多種關(guān)系的協(xié)調(diào)、美化的狀態(tài)，從根本上解決人與自然、人與人之間的對(duì)抗，這也是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我肯定、自由和必然、個(gè)體和族類(lèi)之間矛盾的真正解決，從而使社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展處于和諧狀態(tài)：審美文化的這種非功利性特征體現(xiàn)出審美過(guò)程中審美主體的自由意識(shí)。非功利性特征是審美主體自由意識(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)，非功利性也是審美主體自由意識(shí)

的歸宿。

再次，審美活動(dòng)與藝術(shù)生產(chǎn)作為主體的一種特殊的精神活動(dòng)，在根本的意義上體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)精神價(jià)值的自覺(jué)追求。審美文化追求的價(jià)值生成就是審美主體——人的全面發(fā)展。審美文化是以主體的體驗(yàn)為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化，它所側(cè)重的是審美價(jià)值意義的生成，是主體新的素質(zhì)的生成。在審美和藝術(shù)中最先突出表現(xiàn)的是個(gè)體的獨(dú)特性、豐富性與多樣性，個(gè)體的存在價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)，將在審美文化的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程中充分展示和發(fā)展起來(lái)。審美文化是人類(lèi)追求精神自由和審美向往的結(jié)果，審美活動(dòng)是最富有自由意識(shí)與個(gè)性特征的活動(dòng)，最能體現(xiàn)人類(lèi)自由自覺(jué)的創(chuàng)造精神。這正是馬克思所說(shuō)的“類(lèi)特性”的體現(xiàn)。審美文化作為人類(lèi)生命力和思想情感的深刻表現(xiàn)，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代心理的產(chǎn)物，它把人類(lèi)對(duì)客體世界和主體心靈的掌握程度轉(zhuǎn)化為自由的形象體系與符號(hào)結(jié)構(gòu)，并反作用于人的情感和精神實(shí)踐，從而促進(jìn)人類(lèi)對(duì)世界的進(jìn)一步掌握，其實(shí)質(zhì)就在于不斷促進(jìn)人類(lèi)精神的進(jìn)步。審美文化格外關(guān)注人類(lèi)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及生命存在本體之間的對(duì)應(yīng)與契合關(guān)系，從人的社會(huì)、文化、生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程中把握人的本質(zhì)特征，揭示人類(lèi)特殊的生活經(jīng)歷、生活命運(yùn)與生存狀態(tài)，表現(xiàn)人類(lèi)的精神、心理因素與各種社會(huì)歷史因素的矛盾、統(tǒng)一，以及他們的思想、情感、追求與向往，使審美文化在更為廣闊、更為宏觀的背景上，深刻體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)面貌，表現(xiàn)以人的生存活動(dòng)為基點(diǎn)所展開(kāi)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、科學(xué)以及文化等諸多因素相互交織、相互作用而構(gòu)成的社會(huì)歷史的整體存在。正是在這種意義上，審美文化尤其要關(guān)注人類(lèi)精神結(jié)構(gòu)的變化，關(guān)注人的深層意識(shí)和人性的變化，關(guān)注人類(lèi)感性文化心理的變化及其發(fā)展趨向，這將有助于主體生命意識(shí)的完善與覺(jué)醒。

審美文化最能體現(xiàn)人類(lèi)自身的自覺(jué)意識(shí)和創(chuàng)造精神，因?yàn)樗墙⒃趯徝乐黧w情感基礎(chǔ)上的感性文化，同時(shí)。審美活動(dòng)與藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程是非功利性的個(gè)體性活動(dòng)，可以制造完整的藝術(shù)世界，可以創(chuàng)造出一個(gè)新的審美關(guān)系狀態(tài)，而這種關(guān)系狀態(tài)的審美實(shí)質(zhì)只是一種自由精神關(guān)系；是價(jià)值關(guān)系的客觀體現(xiàn)。所謂精神價(jià)值就其實(shí)質(zhì)來(lái)看，實(shí)則標(biāo)志著人對(duì)自己的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度，即標(biāo)志著人自身的人化程度。精神價(jià)值是人的整體價(jià)值的一部分，是人從自然的人向社會(huì)的人轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志?！皟?nèi)在的尺度”的思想，正是人的自由自覺(jué)的活動(dòng)本質(zhì)——即精神價(jià)值形態(tài)：馬克思把它視為美的規(guī)律。人類(lèi)以精神關(guān)照和精神把握的方式對(duì)美的追求與體驗(yàn)是審美文化最重要的方面，它是人類(lèi)強(qiáng)化和發(fā)展生命、追求精神自由的一種特殊形式。審美文化強(qiáng)調(diào)審美主體的自由意識(shí)，反對(duì)無(wú)個(gè)性的簡(jiǎn)單復(fù)制。人類(lèi)精神審美現(xiàn)象的出現(xiàn)是人性的提升，是生命發(fā)展的較高程度的體現(xiàn)?！叭诵詮?fù)歸”不是人的自然本性的復(fù)歸，不是人的某種原初狀態(tài)的復(fù)歸，而是人的本質(zhì)的全面發(fā)展，是人類(lèi)取得了最適合自己天性的社會(huì)形式。這種最高的發(fā)展要求在審美與藝術(shù)活動(dòng)中得到精神上的滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造全面發(fā)展的個(gè)性形式——即人的自由意識(shí)，這就是審美文化所具有的真實(shí)本質(zhì)。