如果要研究二十世紀(jì)四十年代上海的女子生存景況,蘇青的散文無(wú)疑是一座完整的“女相陳列館”。從二十世紀(jì)四十年代開始崛起于上海文壇,蘇青寫作了大量散文小品,主要關(guān)注現(xiàn)代女性在都市生活及婚姻家庭中的困境。這些散文的主題都直接書寫女性的愛欲、生死、痛苦、彷徨,如《談女人》《談性》《中國(guó)的女子教育》《女作家與美貌》《女人和老》等。可以說(shuō),蘇青提供了二十世紀(jì)四十年代上海女性形象的現(xiàn)實(shí)主義藍(lán)本。

與其說(shuō)蘇青散文提供了二十世紀(jì)四十年代上海女性形象的現(xiàn)實(shí)主義藍(lán)本,不如說(shuō)她力圖從多個(gè)側(cè)面勾勒出一個(gè)完整的女人,她散文里的各種形態(tài)的女人其實(shí)是女人的多種形態(tài)。蘇青筆下的女性名詞以它的形態(tài)豐富取勝,拒斥類型化,不再具有社會(huì)都認(rèn)同的固定語(yǔ)義,而必須要放在特定的上下文語(yǔ)境中才有它的具體含義。而且,這種名詞的字面意義往往和實(shí)際語(yǔ)境意義有較大的出入。有兩種情況,第一種:該詞語(yǔ),即這種女子的形態(tài),在社會(huì)的各個(gè)時(shí)期都存在著,人們對(duì)它們的理解也就限于書本或觀念化,如“下流女人”“交際花”“結(jié)了婚的女人”“紅顏”。蘇青把這種似乎定型化了的女性形態(tài)重新賦予時(shí)代的意義,如“性解放”“個(gè)性解放”“知識(shí)理性”。這個(gè)出入正反映出傳統(tǒng)文化與四十年代的女性主義文化的碰撞。第二種情況,該詞語(yǔ)在新時(shí)期才出現(xiàn),這種女人的形態(tài)在舊時(shí)代找不到的,如“受過(guò)高等教育的女人”“知識(shí)女子”“職業(yè)婦女”“女作家”,人們對(duì)這些女性形態(tài)的理解又全是新時(shí)代主流意識(shí)賦予的語(yǔ)義,也只局限在“自強(qiáng)獨(dú)立”“社會(huì)新生力量”。于是,蘇青又反過(guò)來(lái)批判這第二種把女性單一化的傾向。這個(gè)出入反映出時(shí)代的文化霸權(quán)與邊緣女性主義文化的碰撞。

一、傳統(tǒng)文化與女性主義文化碰撞的女性形態(tài)名詞

(一)“下流女人”

“下流”按1996年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋,“舊時(shí)比喻卑下的地位”?！跋铝髋恕本椭傅匚槐跋碌呐恕Ｊ桥c階級(jí)、政治有關(guān)的詞。在蘇青的散文里,則這樣描述“下流女人”:性的欲望是容易滿足的,刺激過(guò)度了反而感到麻木,因此一個(gè)下流女人所企求的除錢以外其實(shí)還是精神安慰。(《談女人》)

(二)“結(jié)了婚的女人”

“結(jié)婚”本身是中性詞,在舊時(shí)代,往往會(huì)引起賢妻良母、三從四德和白頭偕老的聯(lián)想。在蘇青的散文里,則這樣描述“結(jié)了婚的女人”——我相信世界上最孤獨(dú)的人,便是結(jié)了婚的女人,她們放棄事業(yè),放棄娛樂,放棄友誼,什么都自動(dòng)放棄,只為了要達(dá)到一個(gè)目的,便是管束丈夫。(《論女子交友》)

(三)紅顏薄命

“紅顏”意為貌美的女子。在蘇青的散文里,則這樣描述“紅顏”:美貌與思慮常是成反比的,不會(huì)思慮的人,吃吃睡睡,跑跑跳跳,便容易顯得年輕好看,而一般男人又多贊美她的好看,而不提及她的無(wú)知……結(jié)果果然紅顏了后,薄命也就不可避免。不能思想,不肯學(xué)習(xí),心地便狹隘,胸襟便齷齪起來(lái)。(《論紅顏薄命》)

蘇青就這樣深入到女人的心理世界,探索她們豐富的精神土壤,對(duì)以往傳統(tǒng)文化對(duì)這些女人的類型化定義進(jìn)行背叛疏離。不論她的說(shuō)法是否中肯,至少都反映出上二十世紀(jì)四十年代多元化共生的文化追求和文學(xué)取向,女作家們都敢于從各個(gè)角度去評(píng)論社會(huì)、人生、人性了。

二、時(shí)代的文化霸權(quán)與邊緣女性主義文化碰撞的女性形態(tài)名詞

盡管在淪陷區(qū)的上海,散文小品依然出現(xiàn)過(guò)小小的繁榮。究其“更深層的動(dòng)因”,則來(lái)自這一時(shí)期對(duì)個(gè)人生活和個(gè)體生命存在的特殊關(guān)懷 。無(wú)論是童年憶舊、描摹風(fēng)物,還是抄錄古書、縱論文史,乃至于家長(zhǎng)里短、飲食男女,均被一種“重新發(fā)現(xiàn)”的心態(tài)而書寫,而潛藏在字面之下的,又往往是揮之不去的哀慟與蒼涼。這在蘇青的散文里也不例外。就蘇青本身而言,她既然是受過(guò)“高等教育的女人”,自然就是“知識(shí)女子”,“新式女子”了,同時(shí),她又是“職業(yè)婦女”、“女作家”。這些新時(shí)期才出現(xiàn)的女性名詞是否就真的像女人期望的那樣象征著平等獨(dú)立了呢?蘇青的回答是否定的。她對(duì)這一些社會(huì)給予她的新頭銜并未感到喜悅榮耀,相反,透露出的是說(shuō)不清的無(wú)奈和感傷,甚至蒼涼。

(一)“受過(guò)高等教育的女人”

這個(gè)詞在現(xiàn)在看來(lái)就是受過(guò)大學(xué)教育的女大學(xué)生,具有相當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)和修養(yǎng)的女人。在蘇青的散文里,她說(shuō):我是個(gè)受過(guò)高等教育的女子……讀這類文章出來(lái)的女生,她們?cè)谒枷肷弦欢ㄈ耘f是男人的附庸,她們心中的是非標(biāo)準(zhǔn)緊跟著男人跑,不敢想男人們所不想的,也不敢想男人們所想的,什么都沒有自己的主意……就以我個(gè)人而論,教育,教育,我真是吃盡它的虧!假如我根本沒受過(guò)什么教育,也許反要比現(xiàn)在幸福多了。(《我國(guó)的女子教育》)

(二)“知識(shí)女子”

這個(gè)詞也是中性的,在現(xiàn)在看來(lái)就是有學(xué)歷背景、有專業(yè)知識(shí)的女子。在蘇青的散文里,她說(shuō):知識(shí)女子更吃虧了……知識(shí)淺的還容易嫁人,知識(shí)高的一時(shí)找不到正式配偶,無(wú)可奈何的補(bǔ)救方法,說(shuō)出來(lái)可能要挨罵,我以為還是找個(gè)把情人來(lái)補(bǔ)救吧……知識(shí)婦女自有其生活能力,不妨僅侵占別人感情而不剝奪別人之生活權(quán)利。(《蘇青張愛玲對(duì)談?dòng)洝?

(三)“職業(yè)婦女”

這個(gè)詞在現(xiàn)在看來(lái)十分普遍,指有一定職業(yè)的女性。在蘇青的散文里,她說(shuō):故目下我們只聽到職業(yè)婦女嫁人而沒有聽到嫁了人的婦女寧愿無(wú)故放棄家庭去就職的,這實(shí)在是職業(yè)婦女最大的悲哀。(《蘇青張愛玲對(duì)談?dòng)洝?試觀目前所謂職業(yè)婦女的真相如何?幾個(gè)赫赫有名的女事業(yè)家,還不是幕后全仗別人照應(yīng)?至于真正靠自己能力生活的女人也不是沒有,只是苦得可憐,或許僅夠養(yǎng)活一身。(《女性的將來(lái)》)職業(yè)婦女都負(fù)著雙重責(zé)任,忍受著雙重痛苦。有許多優(yōu)秀的女子且失嫁,因?yàn)樗齻冏匀坏囊彩莻鹘y(tǒng)的觀念中仍有一種被保護(hù)希求……而有地位有金錢的男人又不喜歡職業(yè)婦女……自然,職業(yè)婦女也可以兼賣淫或兼做別人太太……普通職業(yè)婦女在婚姻或愛情方面總必然是吃虧的,男子的事業(yè)成功與戀愛婚姻的成功成正比例,女子卻成反比例。(《談婚姻及其他》)

(四)“女作家”

雖然女詩(shī)人、詞人古已有之,但真正的“作家”,即以寫作為職業(yè)的人,在古時(shí)還沒有出現(xiàn),特別是“女作家”一詞,就是女的作家,沒有褒貶意在里面。在蘇青的散文里,她說(shuō):今天看見某小型報(bào)紙居然說(shuō)起女作家妓女化起來(lái),雖然他所指的未必是我,然而自己不幸也寫過(guò)幾篇文章,也被稱為女作家過(guò),所以看了總不免有些難過(guò)。為什么說(shuō)是像妓女呢?蓋其斤斤于阿堵物……妓女者非指賣淫,蓋言其像妓女般的在錢眼里翻筋斗也。女作家大概只好餓死了,給人家出了書不要去討版稅(《賭徒與蕩婦》)你看女作家的待遇如何?稿費(fèi)千字若干元,與男人沒有絲毫差別,各報(bào)章雜志的編者盡管提倡女子寫作,詫異著女子方面可寫的事情這樣多,為什么總少有以女性立場(chǎng)來(lái)敘述和議論一番的……年輕女子只要肯打扮,什么地方都可以受到優(yōu)待,干嗎要絞盡腦汁寫文章。(《女作家與美貌》)

【參考文獻(xiàn)】

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(作者簡(jiǎn)介:廖峻瀾,成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院)