陳淑奇　龔正偉

摘要：競(jìng)技體育在增進(jìn)人們身心健康、激發(fā)人類創(chuàng)造潛能、增強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮了不可替代的作用，但同時(shí)也存在一定的異化現(xiàn)象。異化引發(fā)了運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)過(guò)程中的倫理缺失現(xiàn)象，某種程度上也損害了部分運(yùn)動(dòng)員的合法與正當(dāng)權(quán)益。這要求我們應(yīng)該尊重運(yùn)動(dòng)員基本的人格權(quán)、保證運(yùn)動(dòng)員身體健康權(quán)、關(guān)心運(yùn)動(dòng)員的精神健康權(quán)、保護(hù)運(yùn)動(dòng)員基本的受教育權(quán)、維護(hù)運(yùn)動(dòng)員未來(lái)的發(fā)展權(quán)等等，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該給予競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員“倫理式”的關(guān)注與關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；運(yùn)動(dòng)員權(quán)益；倫理學(xué)

中圖分類號(hào)：G803文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-7116(2009)01-0019-05

Ethical contemplation of the alienation of competitive sports and

the assurance of athletes rights

CHEN Shu-qi1，GONG Zheng-wei2

（1.Department of Physical Education，Hunan Traffic Vocational Technologic Academy，Changsha 410004，China；

2.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China）

Abstract: Whereas competitive sports play an irreplaceable role in boosting peoples physical and mental health, inspiring human beings creative potentials and enhancing national cohesion, they also show a certain sign of alienation, which triggers the occurrence of the sign of ethical missing in the process of athlete cultivation, and damages the lawful and legitimate rights of some athletes to a certain extent. Hence it is required that we should respect athletes basic personal rights, ensure their right for physical health, care about their right for mental health, protect their basic right for being educated, and maintain their right for future development, i.e. the whole society should pay “ethical type” attention and concern to competitive athletes.

Key words: competitive sports；athletes rights；ethics

2006和2007年體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域連續(xù)出現(xiàn)的“鄒春蘭事件”①、“王德顯事件”②，使人們開始對(duì)競(jìng)技體育和冠軍背后的一些鮮為人知的問(wèn)題給予了更多關(guān)注。拋開事件當(dāng)事人的是與非，我們更應(yīng)從學(xué)術(shù)研究的理論視角對(duì)當(dāng)前競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的權(quán)益保障問(wèn)題進(jìn)行深入反思。本文結(jié)合這兩個(gè)事件，嘗試從倫理學(xué)的視角對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的正當(dāng)權(quán)益問(wèn)題進(jìn)行探討。

1當(dāng)前競(jìng)技體育異化現(xiàn)象及倫理迷失

競(jìng)技體育是運(yùn)動(dòng)員以競(jìng)技比賽為基本手段，滿足人們審美享受及刺激等需要的社會(huì)實(shí)踐[1]。是現(xiàn)代體育的基本形式之一，形式上是通過(guò)競(jìng)技的方式提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)的一種體育活動(dòng)，但本質(zhì)上蘊(yùn)含了體育的倫理精神，在增進(jìn)參與者身心健康，激發(fā)人類創(chuàng)造潛能，增強(qiáng)集體意識(shí)和民族凝聚力上發(fā)揮了不可替代的作用。人類通過(guò)競(jìng)技體育挑戰(zhàn)極限、不懈追求目標(biāo)是充分地發(fā)揮了人類自身的潛能，全面地拓展了人類生存和發(fā)展的空間。但超越極限也會(huì)造成機(jī)體機(jī)能與競(jìng)技能力之間的失調(diào)，使人的機(jī)體和心理發(fā)生紊亂。當(dāng)前的競(jìng)技體育領(lǐng)域存在著諸多的異化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅與體育原有的倫理精神背道而馳，而且在某種程度上損害了部分運(yùn)動(dòng)員的正當(dāng)權(quán)益。

1.1對(duì)“競(jìng)技體育異化”的解讀

“異化”作為一個(gè)哲學(xué)概念被提升，始于黑格爾。費(fèi)爾巴哈賦予了“異化”以引申的哲學(xué)含義：“主體所產(chǎn)生的對(duì)象物、客體，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)束縛、支配乃至壓抑主體。”[2]競(jìng)技體育是指“在全面發(fā)展身體最大限度地挖掘和發(fā)揮人(個(gè)人和群體)在體力、心理、智力等方面潛力的基礎(chǔ)上以攀登技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)過(guò)程”[3]。“競(jìng)技體育異化”是指主體在競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中，由于方式手段的不當(dāng)或目標(biāo)的偏向，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)偏離本真，并反制主體，使其最終喪失活動(dòng)的能動(dòng)、自為、自主狀態(tài)。

當(dāng)前競(jìng)技體育的異化包含兩層含義：從實(shí)質(zhì)上看，眾多人追求的競(jìng)技體育與真正意義上的競(jìng)技體育相背離。從競(jìng)技活動(dòng)主體角度看，指眾多競(jìng)技體育的參與者被種種外在力量所支配，喪失了對(duì)體育活動(dòng)的主動(dòng)性和控制力，成為畸形化競(jìng)技體育的“奴仆”。一種異己的力量扭曲了競(jìng)技體育本質(zhì)，使人們離競(jìng)技體育的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。

1.2“異化”的競(jìng)技體育中運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的倫理問(wèn)題

1)異化了的“利益論”——訓(xùn)練指導(dǎo)動(dòng)機(jī)的極端功利取向與人本精神的失落。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利化原則和理念已漸漸深入到社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，體育經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也沒(méi)有例外。由于競(jìng)技體育優(yōu)異成績(jī)的取得不僅會(huì)給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)掌聲、贊許和經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也會(huì)直接影響教練員、體育主管部門的直接物質(zhì)利益。所以許多人在被過(guò)分物化浸染之后，開始過(guò)度地強(qiáng)調(diào)和重視、甚至夸大競(jìng)技體育的利益產(chǎn)出功能，而漸漸弱化和忽視了競(jìng)技體育應(yīng)有的人本精神。異化了的“利益論”使眾多人的目光和精力單一、片面地集中在了高額利益的回報(bào)上，誘發(fā)了競(jìng)技體育的畸形走向。

2)異化了的“成功論”——訓(xùn)練的高強(qiáng)度等手段的運(yùn)用與“人道精神”的缺失。

優(yōu)異的比賽成績(jī)和成功是每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員向往和追求的，這往往成為訓(xùn)練當(dāng)中教練員激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員的主要手段。一方面使運(yùn)動(dòng)員形成了“勝者王侯，敗者寇”的片面認(rèn)識(shí)，另一方面也誤導(dǎo)和刺激教練員群體，在成功“開發(fā)”過(guò)程中大量運(yùn)用不當(dāng)手段。競(jìng)技體育不僅需要“重在參與的精神”，更需要人道主義精神。異化的“成功論”誘導(dǎo)教練訓(xùn)練手段的高強(qiáng)度化和不正當(dāng)化，其對(duì)運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)的不僅僅是身體健康上的損害，也有巨大的隱性的精神傷害?！绑w育的誕生是健康的需要，之所以要強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的底線倫理，是由于促進(jìn)健康這一體育運(yùn)動(dòng)至為始源至為永恒的內(nèi)容，正因各種原因逐漸為人們所淡忘、離人們遠(yuǎn)去”[4]。

3)異化了的“集體論”——不正當(dāng)訓(xùn)練思想下的優(yōu)異競(jìng)技成績(jī)與運(yùn)動(dòng)員“高昂代價(jià)”的付出。

訓(xùn)練的順利進(jìn)行離不開外在的精神激勵(lì),“愛國(guó)主義、為國(guó)爭(zhēng)光”激勵(lì)無(wú)數(shù)體育健兒走上了奮斗之路，也實(shí)現(xiàn)了其為國(guó)爭(zhēng)光的社會(huì)價(jià)值，這是值得我們?cè)谟?xùn)練過(guò)程中運(yùn)用的。但現(xiàn)實(shí)中卻有個(gè)別的教練員或者訓(xùn)練的主管者打著“集體主義、為國(guó)爭(zhēng)光”的旗號(hào)，行著謀取私利的“偽集體主義”之路，把更多的獎(jiǎng)金和名譽(yù)建立在損害運(yùn)動(dòng)員健康權(quán)益的基礎(chǔ)上，建立在異化的“集體論”的教化之中，運(yùn)動(dòng)員成了“聽話的牟利工具”。部分教練員和主管者的這種做法不僅反映了其道德世界的骯臟與人格的卑劣，更重要的是玷污了凝聚民族力量的集體主義精神，而且使運(yùn)動(dòng)員因?yàn)椤疤搨蔚某绺摺倍冻隽松眢w和心靈上的沉重代價(jià)。

2競(jìng)技體育的道德失落與運(yùn)動(dòng)員權(quán)益喪失的原因

2.1畸變的功利化價(jià)值取向

我們不能完全否認(rèn)“功利”在社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特作用，“但膨脹畸形的功利追求卻是‘魔鬼。它消解了人們的道德與良知、扭曲人的靈魂與人性。功利化的畸形發(fā)展改變了人們的價(jià)值追求和價(jià)值觀念，人的欲望被無(wú)限制地刺激而急劇膨脹。人成為金錢、名利、地位等物欲的奴仆。自我實(shí)現(xiàn)滿足的方式出現(xiàn)失衡，其衡量標(biāo)準(zhǔn)也更加趨于直觀化和世俗化，進(jìn)而造成了一些人道德的迷失，甚至是人性的泯滅”[5]。“效益至上”、“金錢至上”的、畸變的功利化價(jià)值觀反映在競(jìng)技體育領(lǐng)域便是“拜金主義”、“錦旗主義”的大量出現(xiàn)，進(jìn)而直接誘發(fā)了競(jìng)技體育領(lǐng)域的道德失落。

競(jìng)技體育原本具有的提高身體素質(zhì)、培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、合理挑戰(zhàn)自我極限的功能，漸漸變異。“拿金牌的運(yùn)動(dòng)員就是完美無(wú)缺的運(yùn)動(dòng)員，培養(yǎng)出冠軍的教練就是著名的教練”，這種過(guò)于單一的功利標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教練員群體產(chǎn)生的影響是：為了利益和成績(jī)，在培養(yǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員過(guò)程中，不惜采取損害運(yùn)動(dòng)員權(quán)益的訓(xùn)練方式和行為，例如部分教練為了運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)，讓其服用興奮劑；為了挑戰(zhàn)極限潛能而采取超負(fù)荷、甚至是非人道的訓(xùn)練手段，等等。單一功利化的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員群體產(chǎn)生的影響是：只要能拿金牌和冠軍，只要能出名、得到獎(jiǎng)勵(lì)，別的都可以不顧，甚至是犧牲。例如一些運(yùn)動(dòng)員明明知道一些興奮劑的食用會(huì)在日后對(duì)身體產(chǎn)生危害，但卻禁不住各種利益的誘惑鋌而走險(xiǎn)，為了金牌不顧一切?！安痪玫膶?lái)也許會(huì)出現(xiàn)是要金牌還是要命的局面，我們必須轉(zhuǎn)變這種以競(jìng)技中心主義、利益至上主義為很強(qiáng)特征的20世紀(jì)的競(jìng)技體育”[6]。

2.2教練員及主管部門培養(yǎng)理念和方式的不當(dāng)

運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)與教練員息息相關(guān)，這種相依的關(guān)系包括運(yùn)動(dòng)員成功帶給教練員的成就感和榮譽(yù)感，也包括運(yùn)動(dòng)員優(yōu)異成績(jī)的取得與教練員的物質(zhì)利益緊密相關(guān)，所以這些關(guān)系就直接影響了教練員培養(yǎng)方式的選擇和運(yùn)用。

隨著一些體育競(jìng)技項(xiàng)目的商業(yè)化、市場(chǎng)化以來(lái)，商業(yè)利潤(rùn)成為影響體育項(xiàng)目發(fā)展的主要因素之一。以職業(yè)化、商業(yè)化的足球業(yè)為例，因?yàn)樽闱虻膭贁∩婕暗骄銟?lè)部和經(jīng)紀(jì)人以及相關(guān)的商業(yè)產(chǎn)業(yè)利益眾多，金錢和名譽(yù)便會(huì)驅(qū)使教練員及主管者想盡一切辦法，甚至不擇手段，謀取不該屬于他們的利益。此外，由于我國(guó)的體育項(xiàng)目絕大多數(shù)具有官方性質(zhì)和行政特色，所以一些體育主管部門的管理政策和方法也是部分教練員培養(yǎng)方法不當(dāng)?shù)脑蛑?。例如，一些地方主管部門將其管轄領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)與教練員的待遇、獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，或者用行政命令的“軍令狀”形式迫使教練員們不得不費(fèi)盡腦筋、千方百計(jì)地嚴(yán)格要求運(yùn)動(dòng)員，“過(guò)度加大運(yùn)動(dòng)量以最大限度開發(fā)機(jī)體潛能”、“非人道訓(xùn)練方式的出現(xiàn)”、“食用藥物等非正當(dāng)手段的出現(xiàn)”等現(xiàn)象，就隨著行政壓力的出現(xiàn)而出現(xiàn)了。

2.3運(yùn)動(dòng)員自身道德意識(shí)和維權(quán)意識(shí)的淡薄

運(yùn)動(dòng)員正當(dāng)權(quán)益受侵害的原因除了外在因素外，自身的道德意識(shí)薄弱也是主要問(wèn)題。一些運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期以來(lái)單一地形成了“勝者王侯敗者寇”的思想，只要?jiǎng)倮司陀絮r花、掌聲、金錢和名譽(yù)，手段可以不顧、道德可以不顧，甚至自己和他人的生命健康也可以不顧。這種畸變的成功觀和金錢觀誘發(fā)運(yùn)動(dòng)員不道德競(jìng)賽手段的產(chǎn)生，例如使用興奮劑、詆毀和傷害對(duì)手以保證自己的勝利等等。

運(yùn)動(dòng)員權(quán)利是指“運(yùn)動(dòng)員在參與競(jìng)技體育的社會(huì)活動(dòng)中，在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，依照法定形式，可作或不作某種行為，也可要求國(guó)家和其他組織、公民作或者不作某種行為，從而實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)利益和精神利益的法律手段”[7]。運(yùn)動(dòng)員除了享有憲法賦予的一般公民享有的平等權(quán)、政治權(quán)利、人身自由權(quán)等基本權(quán)利之外，還享有民法、勞動(dòng)和社會(huì)保障法、體育法等法律法規(guī)所賦予的商品化形象權(quán)、運(yùn)動(dòng)員公平競(jìng)爭(zhēng)參賽權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、傷殘保障權(quán)、健康休息權(quán)等等。但諸多運(yùn)動(dòng)員自身的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)不足，意識(shí)不到維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，甚至在權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害的時(shí)候也不懂得尋求法律手段保護(hù)自己。這不僅為不正當(dāng)、倫理缺失的訓(xùn)練手段出現(xiàn)提供了機(jī)會(huì)，也使運(yùn)動(dòng)員在為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，付出了身體和精神的沉重代價(jià)。

3競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員權(quán)益應(yīng)得到“倫理關(guān)懷式”的保障

現(xiàn)代競(jìng)技體育精神體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)中，便是應(yīng)該追求一種“倫理關(guān)懷式”的培養(yǎng)和關(guān)懷的路徑和精神內(nèi)核。“倫理關(guān)懷式”的培養(yǎng)方式關(guān)注的是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的人格權(quán)、身體健康權(quán)、心理健康權(quán)、受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)等的保障與完善。

3.1尊重運(yùn)動(dòng)員基本的人格權(quán)

人格權(quán)是最基本的人權(quán)之一，社會(huì)中的每個(gè)人作為類存在和構(gòu)成人類社會(huì)的一分子，有著平等的和不容褻瀆的人格權(quán)。在競(jìng)技體育的訓(xùn)練當(dāng)中，部分教練員在訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員過(guò)程中，為了達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練效果，最大限度激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的機(jī)體潛能，而采取訓(xùn)斥，甚至是辱罵的方式?！拔覀冸m然是師徒，但從人格上說(shuō)，是平等的，都需要彼此尊重”[8]，這是在“王德顯事件”曝光后，孫英杰在接受新華社記者采訪時(shí)吐露的心聲。在運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)過(guò)程中，訓(xùn)練固然需要嚴(yán)格、嚴(yán)厲，但教練員和相關(guān)主管者也要尊重運(yùn)動(dòng)員的人格和尊嚴(yán)。

運(yùn)動(dòng)員人格權(quán)維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，特別需要教練員群體的付出。它需要教練員自覺(jué)提升自身的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)，一個(gè)優(yōu)秀的教練不僅是一個(gè)具備專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)的人，也必須是一個(gè)道德上合格、有較好人文素養(yǎng)的人。一個(gè)懂得尊重自己隊(duì)員尊嚴(yán)與人格的教練才會(huì)受到運(yùn)動(dòng)員的敬佩和愛戴，其一系列技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的理念和方法，運(yùn)動(dòng)員才能更好地領(lǐng)會(huì)和接受。

3.2保證運(yùn)動(dòng)員身體健康權(quán)

競(jìng)技體育能夠最大限度激發(fā)人的身體潛能，追求更高、更快、更強(qiáng)的發(fā)展目標(biāo)，但這也是有前提的，即不犧牲和損害競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員身體健康權(quán)。然而當(dāng)前競(jìng)技體育在巨大榮譽(yù)和高額經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下，很多教練員、相關(guān)部門的主管者，甚至是運(yùn)動(dòng)員采取了“殺雞取卵”、“涸澤而漁”的方式，例如服用興奮劑等違禁藥物、高強(qiáng)度超負(fù)荷的殘酷式訓(xùn)練等。醫(yī)學(xué)界的研究和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，各種興奮劑等違禁藥物對(duì)人身體的傷害是極大的，甚至對(duì)未來(lái)的健康將造成災(zāi)難性的損害。

“鄒春蘭事件”中，早期6年的訓(xùn)練時(shí)間里，在“非主動(dòng)”情況下每天一?！按罅ρa(bǔ)”，一共2 000多粒藥物吃到了鄒春蘭的身體內(nèi)。北京廣仁醫(yī)院鄒本艷醫(yī)生對(duì)她檢查后的基本情況如下：男性體征出現(xiàn)17年，乳房扁平，喉結(jié)增大，胡須、腋毛、體毛明顯，聲音粗重?；颊咴诼殉病⒛I上腺皮質(zhì)、垂體、甲狀腺等器官患有疾病。醫(yī)生解釋說(shuō)，這樣的劑量讓女人增強(qiáng)了肌肉力量，但嚴(yán)重?fù)p傷人的內(nèi)臟器官，鄒春蘭目前的癥狀還只是面部長(zhǎng)胡子，影響生育等，而藥物所帶來(lái)的潛在威脅正在危害著鄒春蘭的生命。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度、超負(fù)荷的訓(xùn)練也是侵害運(yùn)動(dòng)員健康權(quán)的最主要因素。部分教練員為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)，采取體罰的方式激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的機(jī)體潛能。“王德顯事件”中，孫英杰說(shuō)到：“我是被他打大的，有時(shí)候訓(xùn)練找不到狀態(tài)他打，比賽成績(jī)不好他也打”“我印象最深刻的一次體罰是2000年前后，他把我鼻子打骨折了，整個(gè)臉都腫起來(lái)，面目全非，腰也打壞了。”[8]超負(fù)荷訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體的傷害也是十分嚴(yán)重的?！巴醯嘛@事件”中的艾冬梅長(zhǎng)期超負(fù)荷訓(xùn)練，其腳部重度畸形，醫(yī)生甚至稱她相當(dāng)于70多歲人的腳，這是長(zhǎng)期超負(fù)荷、不當(dāng)訓(xùn)練的結(jié)果。競(jìng)技體育挑戰(zhàn)生理極限的勇氣十分可嘉，頑強(qiáng)拼搏的意志也固然可敬，但生理的機(jī)能畢竟有自身的規(guī)律，超強(qiáng)度的挑戰(zhàn)只會(huì)給運(yùn)動(dòng)員的健康帶來(lái)?yè)p害。近些年在體育賽場(chǎng)和訓(xùn)練中不斷出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員猝死的現(xiàn)象，眾多醫(yī)學(xué)專家分析這與高強(qiáng)度訓(xùn)練和服用激素藥物等不無(wú)關(guān)系。種種現(xiàn)實(shí)告誡我們，金牌和成績(jī)、榮譽(yù)和掌聲的獲得，絕不能用運(yùn)動(dòng)員未來(lái)健康的提前透支為代價(jià)。

運(yùn)動(dòng)員身體健康權(quán)的維護(hù)，一方面要求教練員群體、相關(guān)部門的主管者應(yīng)該本著同情心，“人道”地對(duì)待運(yùn)動(dòng)員，任何為了經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人聲譽(yù)而以運(yùn)動(dòng)員的健康，甚至生命為代價(jià)的主管者的道德是極其卑劣的，應(yīng)受到良心和社會(huì)輿論的譴責(zé)。另一方面，國(guó)家和政府也應(yīng)該從立法和執(zhí)法角度，建立健全相關(guān)體育法律及保障配套措施，例如通過(guò)頒布《運(yùn)動(dòng)員權(quán)益保護(hù)法》對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的法律身份、運(yùn)動(dòng)員職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的特殊保護(hù)等問(wèn)題給予專門的立法保護(hù)，彌補(bǔ)運(yùn)動(dòng)員特殊職業(yè)所帶來(lái)的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和利益損失。通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)維護(hù)和保障競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員合法、正當(dāng)?shù)纳眢w健康權(quán)。

3.3關(guān)心運(yùn)動(dòng)員的精神健康權(quán)

精神健康一般是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)客觀環(huán)境的積極的心理狀態(tài)，《世界衛(wèi)生組織憲章》中指出：“健康不僅僅是沒(méi)有疾病和病癥，而且是個(gè)體在身體上、精神上和社會(huì)上的完全安寧的狀態(tài)”，所以精神健康是人健康的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。近年來(lái)，精神健康權(quán)越來(lái)越受到關(guān)注，諸多涉及精神損害賠償?shù)脑V訟案件不斷出現(xiàn)。由于我國(guó)法律法規(guī)對(duì)于精神健康權(quán)沒(méi)有明確規(guī)定，侵權(quán)行為是否造成被侵害人實(shí)質(zhì)性精神損害、損害的程度、損害對(duì)被侵權(quán)人身心健康帶來(lái)的后果、以及如何賠償精神損害等，都需要學(xué)界進(jìn)一步研究論證，所以對(duì)于精神健康權(quán)的維護(hù)還是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。

此處我們探討維護(hù)運(yùn)動(dòng)員的精神健康權(quán)，實(shí)質(zhì)上是探究教練員和相關(guān)部門的主管者如何在訓(xùn)練過(guò)程中、日常生活中保護(hù)運(yùn)動(dòng)員的精神健康的問(wèn)題。對(duì)運(yùn)動(dòng)員精神健康權(quán)造成損害的因素主要來(lái)自于兩個(gè)方面，一是長(zhǎng)期封閉、高強(qiáng)度訓(xùn)練中的枯燥乏味、空虛無(wú)聊、憂郁惆悵等所誘發(fā)的心理問(wèn)題或者心理疾?。欢潜荣惽昂蟮木o張不安、悲觀失望、憂慮恐懼、情緒失控等心理問(wèn)題。這些消極心理因素的產(chǎn)生有些是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員自身性格帶來(lái)的，但也有不少情況是教練員、相關(guān)部門主管者或者其它外在因素不當(dāng)?shù)淖饔迷斐傻?，這其實(shí)是對(duì)運(yùn)動(dòng)員精神健康權(quán)的間接性損害。例如教練員訓(xùn)練過(guò)程中犀利的訓(xùn)斥、甚至傷害別人自尊的辱罵，比賽前嚴(yán)厲地給運(yùn)動(dòng)員下達(dá)硬性指標(biāo)任務(wù)，比賽前后教練員、主管者及媒體等不當(dāng)?shù)妮浾摳深A(yù)(如過(guò)度吹捧、貶低或詆毀等)，都直接或間接給運(yùn)動(dòng)員帶來(lái)不同程度的心理壓力和心理傷害，進(jìn)而干擾比賽過(guò)程中的心理情緒。有的比賽失利后運(yùn)動(dòng)員遭到輿論的批評(píng)、指責(zé)，甚至是謾罵，這都是對(duì)運(yùn)動(dòng)員精神健康權(quán)的嚴(yán)重傷害，是極其不人道的做法。

運(yùn)動(dòng)員精神健康權(quán)得以維護(hù)，一方面需要教練員群體提高自身的知識(shí)素養(yǎng)，特別是掌握更多的心理學(xué)和行為學(xué)知識(shí)，在訓(xùn)練中能對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行“科學(xué)”的訓(xùn)練、能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和適當(dāng)調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)的心理問(wèn)題，保證運(yùn)動(dòng)員的心理健康、提高運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)；另一方面，還要求教練員群體對(duì)自己隊(duì)員嚴(yán)厲的同時(shí)，要有一種“惻隱”、“仁愛”的情感，給予隊(duì)員以父母般的關(guān)愛，為隊(duì)員的訓(xùn)練和比賽營(yíng)造一個(gè)溫馨、放松、和諧的氛圍。

3.4維護(hù)運(yùn)動(dòng)員基本的受教育權(quán)和未來(lái)的發(fā)展權(quán)

當(dāng)前競(jìng)技體育領(lǐng)域中，大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員在接受專業(yè)體育訓(xùn)練的同時(shí)也接受了一般的學(xué)校教育，但忽視科學(xué)文化知識(shí)教育的現(xiàn)象也大量存在。為了取得較好的競(jìng)技成績(jī)，部分地方體育行政主管部門領(lǐng)導(dǎo)、教練和管理人員仍未從根本上重視運(yùn)動(dòng)員的文化教育工作，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化教育的特殊規(guī)律認(rèn)識(shí)不到位。“艾冬梅事件”的出現(xiàn)或許不僅僅是一個(gè)“個(gè)例”，昔日風(fēng)光無(wú)限的舉重世界冠軍，漸漸淪為生活困窘的搓澡女工，它給單一關(guān)注競(jìng)技體育“冠軍”的有關(guān)部門和社會(huì)敲響了一次警鐘。一些地方部門和教練員為了提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力和水平而長(zhǎng)期進(jìn)行封閉、單一化的體育專項(xiàng)訓(xùn)練，使部分運(yùn)動(dòng)員喪失了接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)和最佳時(shí)機(jī)。這使部分競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員退役之后，因?yàn)槭芙逃潭绕?、適應(yīng)社會(huì)能力不強(qiáng)而失去了發(fā)展的諸多機(jī)會(huì)，甚至出現(xiàn)就業(yè)困難、生活困窘的現(xiàn)象。由于個(gè)人資質(zhì)的差異、機(jī)遇的不同，像李寧、鄧亞萍、劉國(guó)梁、田亮、郭晶晶等成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)員畢竟是少數(shù)，他們是無(wú)數(shù)退役運(yùn)動(dòng)員中的幸運(yùn)兒，而大多數(shù)退役運(yùn)動(dòng)員在尋求自身發(fā)展的道路上遇到的是困難和挑戰(zhàn)。

所以維護(hù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的受教育權(quán)利和發(fā)展權(quán)利，應(yīng)該成為各個(gè)地方有關(guān)體育部門，乃至整個(gè)社會(huì)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。從國(guó)家政府角度應(yīng)該加大立法和保護(hù)力度，通過(guò)健全法律、法規(guī)保證競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員在接受職業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，必須接受實(shí)質(zhì)性的、正規(guī)化的文化教育；通過(guò)制定專門的《退役運(yùn)動(dòng)員權(quán)益保護(hù)法》保證退役運(yùn)動(dòng)員的安置和就業(yè)等相關(guān)權(quán)益。從運(yùn)動(dòng)員群體來(lái)看，可以通過(guò)團(tuán)體的力量保護(hù)自身的權(quán)利，例如可以自發(fā)聯(lián)合起來(lái)成立專門的“工會(huì)”以維護(hù)運(yùn)動(dòng)員的勞動(dòng)權(quán)益；成立“退役運(yùn)動(dòng)員基金會(huì)”來(lái)保護(hù)和救助因退役出現(xiàn)就業(yè)和生計(jì)問(wèn)題的運(yùn)動(dòng)員，等等。從運(yùn)動(dòng)員個(gè)人角度看，自身除了要加強(qiáng)自我權(quán)利的保護(hù)意識(shí)外，還要在專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、增強(qiáng)自身綜合能力和素質(zhì)，培養(yǎng)自己的一技之長(zhǎng)，以保證退役后能自食其力、自我創(chuàng)業(yè)。

回顧體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的進(jìn)程，眾多的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員用汗水和艱辛為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)、為大眾提供了豐富的文化享受，他們?cè)诜睒s社會(huì)體育文化、增強(qiáng)民族凝聚力中起到了不可替代的作用。而當(dāng)前卻出現(xiàn)了部分運(yùn)動(dòng)員的正當(dāng)權(quán)益得不到保護(hù)的現(xiàn)象，這是令人惋惜的，所以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題也理應(yīng)成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，它要求我們?cè)陉P(guān)注金牌成績(jī)、享受興奮愉快情感的同時(shí)，也應(yīng)該在維護(hù)人格尊嚴(yán)和身心健康、保護(hù)受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)等方面，給予競(jìng)技動(dòng)員更多“倫理式”的關(guān)注與關(guān)懷。

注釋：

① “鄒春蘭事件”是指前舉重世界冠軍鄒春蘭退役之后，生活困窘成為搓澡工的事件，2006年被媒體曝光之后，引起公眾對(duì)其本人的同情與援助，對(duì)競(jìng)技體育的微詞，對(duì)相關(guān)體育部門的譴責(zé)，各種輿論對(duì)事件進(jìn)行了廣泛關(guān)注和大討論，一時(shí)間也引發(fā)學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)運(yùn)動(dòng)員權(quán)益等問(wèn)題的深入思考。

② “王德顯事件”是指著名教練王德顯，于2007年被其曾經(jīng)的弟子艾冬梅、孫英杰曝出“殘酷式訓(xùn)練”、“侵吞運(yùn)動(dòng)員薪金”的內(nèi)幕，并被以克扣工資等為由告上法庭。一時(shí)間公眾同情運(yùn)動(dòng)員的呼聲順時(shí)而起，同時(shí)譴責(zé)教練王德顯“冷酷、殘忍”的輿論四起，深層次上也引起國(guó)家體育主管部門對(duì)體育訓(xùn)練方式的重視，引起公眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員權(quán)益保障問(wèn)題的重視。

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