摘?要?情感教育在美國(guó)20世紀(jì)六七十年代興盛發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突破發(fā)展為內(nèi)涵更豐富的“社會(huì)—情感教育”，其核心內(nèi)容是培養(yǎng)反思能力、靈活解決問(wèn)題能力、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)設(shè)安全并能進(jìn)行積極反應(yīng)的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，建立學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)間的合作共同體。美國(guó)情感教育向“社會(huì)—情感教育”的發(fā)展轉(zhuǎn)化，對(duì)我國(guó)情感教育的未來(lái)發(fā)展具有積極的啟示意義。

關(guān)鍵詞?美國(guó);情感教育;社會(huì)—情感教育;社會(huì)—情感能力

美國(guó)20世紀(jì)六、七十年代盛行的情感教育，隨著對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究所得出的結(jié)論相互矛盾或不確定等問(wèn)題的暴露而日漸式微。在過(guò)去的二十年中，情感教育與有宗教意味的道德教育和美國(guó)一直很重視的社會(huì)公民教育、品格教育、價(jià)值觀教育等一起不斷滋養(yǎng)、豐富和發(fā)展了更為廣義的“社會(huì)—情感教育”（SEE），并漸漸被社會(huì)認(rèn)可和接受，成為一個(gè)全面育人的、新的、獨(dú)立的領(lǐng)域。1995年古德曼的《情感智力》雖然譯成漢語(yǔ)后在字面意義上與情感教育一脈相承，但實(shí)質(zhì)上卻是SEE的代表作。用古德曼自己的話說(shuō)，情感能力培養(yǎng)課程雖然根植于六十年代的情感教育，但是已經(jīng)與其截然不同了;過(guò)去的情感教育是“以情育人”，而現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的是“育人之情”。[1]

值得一提的是目前美國(guó)所倡導(dǎo)和實(shí)施的SEE雖與以上已被提及的對(duì)其形成和發(fā)展均有一定影響的各個(gè)教育術(shù)語(yǔ)在內(nèi)涵與外延上還有一定的重疊和不可分割之處，但是，由于它們所基于的理論不同，所要達(dá)到的重點(diǎn)教育目標(biāo)和采取的方法和策略不同，所以它們之間雖彼此聯(lián)系但相互區(qū)別。下面重點(diǎn)介紹美國(guó)SEE的概念、核心教育內(nèi)容及教育方法與效果評(píng)價(jià)。

一、“社會(huì)—情感教育”的內(nèi)涵與目的

根據(jù)美國(guó)情感—社會(huì)教育中心的創(chuàng)始者、哥倫比亞大學(xué)博士Jonathan Cohen的觀點(diǎn):“社會(huì)—情感教育”是指教授和引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技能，提高理解力和建立積極的價(jià)值觀念以提高和促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身和他人的了解，靈活有效地解決問(wèn)題和不斷地創(chuàng)新學(xué)習(xí)。[2]從定義中可見(jiàn)，美國(guó)的SEE旨在增長(zhǎng)學(xué)生的“社會(huì)—情感解讀能力”，以提高學(xué)生的“社會(huì)—情感處理能力或勝任力”。那么何為“社會(huì)—情感勝任力”呢？Elias等將其定義為“能夠以合理方式理解、管理和表達(dá)個(gè)人生活中社會(huì)—情感各個(gè)方面的能力;這些能力能夠幫助人成功地處理好如學(xué)習(xí)、人際交往、解決日常問(wèn)題、適應(yīng)人的成長(zhǎng)和發(fā)展等各種人生任務(wù)”[3]。所以，SEE側(cè)重的是教育過(guò)程，是對(duì)形成人的“社會(huì)—情感勝任力”的各個(gè)方面的培養(yǎng)，即“社會(huì)—情感教育即指教授和學(xué)習(xí)那些能夠幫助人們?cè)谏钪欣斫?、加工、管理和表達(dá)他們社會(huì)—情感各個(gè)方面狀態(tài)的知識(shí)、技能和性情的過(guò)程”[4]。人的社會(huì)性決定了人的社會(huì)化過(guò)程對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要性，行為個(gè)體只有掌握了一定相關(guān)“知識(shí)、技能和性情”才能在與人為友、參加工作或參與各種社會(huì)活動(dòng)時(shí)處理好關(guān)于“社會(huì)—情感”各個(gè)方面的問(wèn)題，從而與他人、環(huán)境、具體情境和社會(huì)間建立起健康、良性的關(guān)系，形成積極的生活學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。Pasyton等從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度把握“社會(huì)—情感教育”，也認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生“社會(huì)—情感學(xué)習(xí)”就是要在系統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)程中不斷增長(zhǎng)學(xué)生認(rèn)知和管理自己情感的能力，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)和欣賞他人觀點(diǎn)的能力，建立起有益于社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)的能力，解決問(wèn)題的能力，并把各式各類的人際交流交往技能高效地以符合倫理道德的方式運(yùn)用于對(duì)與學(xué)生發(fā)展水平相宜的任務(wù)中的能力等等。

可見(jiàn)，就本質(zhì)而言，美國(guó)的“社會(huì)—情感教育”是幫助學(xué)生形成各種“社會(huì)—情感能力”的教育，而非孤立地拋開(kāi)人的社會(huì)性只關(guān)注人具體應(yīng)該發(fā)展哪些情緒、哪類情感。畢竟，人的情感不是在真空中發(fā)展起來(lái)，而是關(guān)涉到個(gè)人生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

二、“社會(huì)—情感教育”的核心內(nèi)容

美國(guó)的SEE具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵和多層次意義上的實(shí)施方式，不同的“社會(huì)—情感教育”課程和活動(dòng)有不同的教育對(duì)象，不同的所要掌握的概念、技能和價(jià)值觀念以及不同的教育方式。但是研究和實(shí)踐表明，所有行之有效的SEE活動(dòng)都要努力把握如下五個(gè)方面的內(nèi)容，這是SEE的核心概念。

1. 社會(huì)—情感反思能力，是切實(shí)有效實(shí)施SEE課程及活動(dòng)的基礎(chǔ)。幫助學(xué)生發(fā)展反思能力是進(jìn)行SEE最基礎(chǔ)、最重要的能力目標(biāo)之一，因?yàn)榉此寄芰Σ粌H幫助學(xué)生了解自我而且也幫助學(xué)生了解他人及人與人之間的關(guān)系。擁有了這種反思能力，學(xué)生就能更主動(dòng)、更有意識(shí)地從各類社會(huì)—情感經(jīng)歷中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高理解溝通能力和社會(huì)問(wèn)題與沖突的有效解決能力。

2. 靈活解決問(wèn)題的能力，是切實(shí)有效的SEE課程及活動(dòng)的顯著特征。每個(gè)人在成長(zhǎng)和生活中都有其獨(dú)有的問(wèn)題要面對(duì)和處理。有的是好問(wèn)題，解決起來(lái)容易，能帶來(lái)快樂(lè)和高興，有的是難應(yīng)付的糟糕問(wèn)題，很難解決，給人帶來(lái)的是憂慮、壓抑、不安或傷心。如何解決問(wèn)題對(duì)每個(gè)人都是挑戰(zhàn)，或固執(zhí)或靈活，或恰到好處或于事無(wú)補(bǔ)，或焦慮不安或鎮(zhèn)定自若。然而，有效解決問(wèn)題的方式與策略不會(huì)因?qū)W生年齡和年級(jí)的增長(zhǎng)而自然掌握并運(yùn)用的得心應(yīng)手，學(xué)校教育必須承擔(dān)起教育和引導(dǎo)學(xué)生靈活解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)任務(wù)，一步步幫助學(xué)生掌握靈活解決問(wèn)題的技巧和方法。

3. 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，是切實(shí)有效的SEE課程和活動(dòng)所要取得的目標(biāo)。各類SEE課程和活動(dòng)都特別重視與他人合作技能的培養(yǎng)，自我情感的管理，自我激勵(lì)能力的培養(yǎng)，基于現(xiàn)實(shí)的合理目標(biāo)的確立，清晰有效的溝通能力的鍛煉，及與他人建立友誼和加強(qiáng)各種社會(huì)關(guān)系的能力等。事實(shí)上，如果說(shuō)SEE即便不比學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更為重要，但至少與之同等重要，因?yàn)檎欠e極、健康的社會(huì)—情感素質(zhì)和能力的培養(yǎng)才奠定了進(jìn)行學(xué)校各學(xué)科教育取得良好效果的基礎(chǔ)，學(xué)生才會(huì)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

4. 創(chuàng)設(shè)安全并能進(jìn)行積極反應(yīng)的環(huán)境，是SEE課程及活動(dòng)切實(shí)有效的前提。因?yàn)橹挥猩硖幇踩?，充滿關(guān)愛(ài)和支持，并能得到及時(shí)關(guān)注和耐心疏導(dǎo)、解釋和建議的環(huán)境，學(xué)生才能進(jìn)行最大效果的學(xué)習(xí)和健康的成長(zhǎng)。研究表明，給人帶來(lái)恐懼、害怕、壓抑、不安、沒(méi)有歸屬感等等不良情感的環(huán)境是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和良好學(xué)習(xí)效果的取得的。這就要求學(xué)校、班級(jí)要注重優(yōu)美親切的物理環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，更要注重校園及班級(jí)內(nèi)人與人和諧關(guān)系的建立。

5. 學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)間合作共同體的建立，是SEE課程及活動(dòng)能切實(shí)有效的保障。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅發(fā)生在學(xué)校，還發(fā)生在自身的家庭環(huán)境和所處的社會(huì)環(huán)境之中。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)能獨(dú)自完成育人所要達(dá)到的崇高使命。幫助學(xué)生充滿愛(ài)心并勇于負(fù)責(zé)地高質(zhì)高效地學(xué)習(xí)和生活需要教育者、家長(zhǎng)和社區(qū)成員之間竭誠(chéng)有效地合作。如果學(xué)生在家中所遭遇的狀況是家人不能創(chuàng)造性地、和平地解決矛盾和沖突，那么僅憑教師在學(xué)校里和課堂內(nèi)外所進(jìn)行的“社會(huì)—情感教育”就幫助學(xué)生獲得優(yōu)秀的社會(huì)—情感知識(shí)、技能和性情是不可能的。只有學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)之間彼此合作，進(jìn)行多方面的共同努力，SEE的效果才能得到有效保證。

三、“社會(huì)—情感教育”的方法與評(píng)價(jià)

美國(guó)的SEE不僅僅是一個(gè)理念、理想，而且是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐。學(xué)校教育中有多種多樣的SEE實(shí)施方式，有的單獨(dú)設(shè)置SEE課程，有的滲透到各學(xué)科教育過(guò)程之中，無(wú)論哪種形式都以“社會(huì)—情感能力”的培養(yǎng)為主要的教學(xué)目標(biāo)之一，而不是把SEE作為取得學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的輔助手段。

考察美國(guó)“社會(huì)—情感教育”的實(shí)踐狀況，各式各樣的SEE項(xiàng)目都在實(shí)施和推廣著重在提高學(xué)生社會(huì)—情感能力的教育，從而把該領(lǐng)域的理論轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)實(shí)踐，并通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)各項(xiàng)目的完善和發(fā)展。Robert Burke就有代表性地介紹了三個(gè)進(jìn)行“社會(huì)—情感教育”的項(xiàng)目:一是1994年在芝加哥的伊利諾伊大學(xué)建立的學(xué)生學(xué)習(xí)、社會(huì)和情感發(fā)展促協(xié)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)提供了大量的資源、進(jìn)行了大量的研究并培訓(xùn)了大量的教師來(lái)支持學(xué)校進(jìn)行綜合教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生“社會(huì)—情感能力”的形成和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高。二是1995年由聯(lián)邦政府資助成立的洛杉磯加利福尼亞大學(xué)的學(xué)校精神健康中心和學(xué)校精神健康協(xié)助中心。這兩個(gè)中心主要通過(guò)識(shí)別和解決與精神健康相關(guān)的各種問(wèn)題，排除學(xué)生的精神學(xué)習(xí)障礙來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。他們對(duì)小學(xué)、初中、高中的學(xué)校提供各種各樣的服務(wù)，如進(jìn)行精神治療，為學(xué)校派送兒童心理學(xué)家等等。三是達(dá)拉斯公立學(xué)校青少年及其家庭中心。該中心不僅以學(xué)校為基礎(chǔ)為該學(xué)區(qū)所有的學(xué)生和家人提供基本身體和精神健康服務(wù)而且還是該學(xué)區(qū)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，為課堂教學(xué)提供專門的幫助和服務(wù)。

再如Elias 和Tobias所介紹的“社會(huì)問(wèn)題解決/學(xué)會(huì)做決定”項(xiàng)目既可以作為獨(dú)立的課程教授來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的能力，也可以作為一種教學(xué)方法融進(jìn)教師的各種活動(dòng)中，比如與學(xué)生晨會(huì)期間、學(xué)科課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中或體育活動(dòng)時(shí)間。

難能可貴的是，美國(guó)還對(duì)所實(shí)施的SEE項(xiàng)目進(jìn)行追蹤研究和評(píng)價(jià)。古德曼在其《情感智力》一書(shū)中列舉了六項(xiàng)不同的“情感—社會(huì)教育”學(xué)習(xí)項(xiàng)目及對(duì)其所進(jìn)行的研究和研究結(jié)果。無(wú)疑，這些資料和信息不僅有利于各個(gè)項(xiàng)目的完善和發(fā)展，同時(shí)也有助于優(yōu)秀項(xiàng)目的迅速推廣，從而實(shí)施更為廣泛、更為卓有成效的“社會(huì)—情感教育”，以真正實(shí)現(xiàn)教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立健康成長(zhǎng)和為民主社會(huì)培養(yǎng)合格的、有創(chuàng)造性的公民的使命。

四、美國(guó)“社會(huì)—情感教育”對(duì)中國(guó)情感教育的啟示

仔細(xì)研究我國(guó)自20世紀(jì)90年代發(fā)展起來(lái)的情感教育，不難看出我國(guó)的情感教育還停留在手段化“以情育人”的階段。情感教育還不是一個(gè)“實(shí)體性的存在”，其實(shí)施的目的不過(guò)是完成“溝通各育，深化德育”的使命。難怪有學(xué)者尖銳地批評(píng)道，我國(guó)當(dāng)今的情感教育“或者被政治思想道德教育替代，或者被藝術(shù)教育、人文教育淹沒(méi)，缺乏獨(dú)立性，也難切實(shí)地觸碰到情感問(wèn)題的核心和焦點(diǎn)”[5]。而美國(guó)的SEE是一個(gè)內(nèi)涵更為豐富、方法更為實(shí)效的教育。美國(guó)勇敢揚(yáng)棄20世紀(jì)六、七十年代的情感教育而不斷發(fā)展和推行SEE的過(guò)程、方法及效果值得我們學(xué)習(xí)、研究和借鑒。

1. 拓展概念，明確“社會(huì)—情感教育”的獨(dú)立地位。我國(guó)的情感教育滲透在德智體美勞諸育之中，一般不專門設(shè)課?？梢?jiàn)，情感教育作為教育的有機(jī)組成部分，還沒(méi)有贏得其應(yīng)得的地位。原因之一就是對(duì)究竟什么是情感教育還不清晰，更多地理解為“有關(guān)情感的教育”，而不是真正的情感教育。真正的情感教育應(yīng)該是“情感的序化與安頓”，是使情感理性化的教育。人的社會(huì)性與情感性是不可分割的，朱小蔓在論述情感教育的社會(huì)與心理學(xué)方面的依據(jù)時(shí)，也曾深刻指出，“情感體驗(yàn)同時(shí)也就是人對(duì)社會(huì)性內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)理解，社會(huì)化不再是簡(jiǎn)單的服從性的適應(yīng)，而是‘發(fā)乎自然，情同于心的認(rèn)同”[6]?？梢?jiàn)，我國(guó)也在一定程度上認(rèn)識(shí)到了不能脫離人的社會(huì)性而單獨(dú)就學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感及信念、價(jià)值觀等來(lái)談?wù)撉楦薪逃?，只是還沒(méi)有從基礎(chǔ)概念上對(duì)“社會(huì)—情感教育”進(jìn)行整合，所以也就不能以整體的視角來(lái)審視發(fā)展情感教育。采用美國(guó)的“社會(huì)—情感教育”理念不僅在文字上一目了然，也把情感教育本來(lái)就包含之意蘊(yùn)含其中。所以，筆者建議用“社會(huì)—情感教育”這一概念來(lái)豐富和發(fā)展我國(guó)的情感教育，并將其作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體性存在來(lái)進(jìn)行理論和實(shí)踐研究。

2. 調(diào)整目標(biāo)，重視“社會(huì)—情感能力”的培養(yǎng)。作為情感教育的拓展性概念SEE，若想取得良好的教育效果，就不能只作為五育的粘合劑和其他學(xué)科“寓教于樂(lè)”達(dá)成學(xué)科教育目標(biāo)的手段，而必須在承認(rèn)其獨(dú)立的實(shí)體性地位的前提下，切實(shí)論證SEE自己領(lǐng)域的教育目標(biāo)，即“社會(huì)—情感能力”的培養(yǎng)。學(xué)生“社會(huì)—情感能力”的培養(yǎng)需要一些基礎(chǔ)的能夠幫助人讀懂自己和他人的能力的培養(yǎng)、情感表達(dá)詞匯的學(xué)習(xí)以及社會(huì)關(guān)系處理方式的學(xué)習(xí)。如一名小學(xué)生由于各種原因沒(méi)有朋友，沒(méi)有人愿意和他一起玩兒。顯然，忽視他孤獨(dú)無(wú)助的情感狀態(tài)而只督促他完成各種學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)是不對(duì)且效果不好的;但是，如果只對(duì)他進(jìn)行集體主義教育和合作精神的培養(yǎng)，恐怕他也很難一下子達(dá)到那么高的境界;而如果給他創(chuàng)造與人共處的機(jī)會(huì)，并做具體指導(dǎo)會(huì)更有效，對(duì)他的全面發(fā)展更具有持續(xù)性意義。

3. 注重效果，切實(shí)實(shí)施“社會(huì)—情感教育”。SEE的理念、內(nèi)容及目標(biāo)確定后，就要努力探求如何在實(shí)踐中達(dá)到目標(biāo)。實(shí)施SEE既可以像其他學(xué)科如英語(yǔ)、自然常識(shí)、法律常識(shí)、心理健康等一樣，獨(dú)立設(shè)課或進(jìn)行專題講座，也可以滲透于如語(yǔ)文、歷史、體育、音樂(lè)等學(xué)科教學(xué)之中，但與原來(lái)情感教育不同的是，SEE的教育目標(biāo)非從屬于其他學(xué)科，而本身就是教學(xué)目標(biāo)之一。SEE不僅僅服務(wù)于高效、愉快地達(dá)成其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，更側(cè)重于在完成自己的目標(biāo)同時(shí)也就奠定了學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，因?yàn)镾EE更能讓人自覺(jué)序化個(gè)體情感，成為一個(gè)自主學(xué)習(xí)者。美國(guó)豐富的SEE教學(xué)課程和活動(dòng)，有的針對(duì)正常學(xué)生，有的針對(duì)某一特殊學(xué)生群體，有的針對(duì)教師的專業(yè)提高或家長(zhǎng)群體的素質(zhì)提高的做法值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。

4. 建立聯(lián)盟，加強(qiáng)家庭—學(xué)?！鐓^(qū)間的聯(lián)系。眾所周知，任何機(jī)構(gòu)包括各級(jí)各類學(xué)校都不可能獨(dú)立完成育人大業(yè)。SEE更需要學(xué)校加強(qiáng)與家庭、社區(qū)之間的密切聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)校受到的合理健康的社會(huì)—情感素質(zhì)發(fā)展的指導(dǎo)能在家庭和社區(qū)中得到一致的教育支持和效果鞏固，否則，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的性情等也會(huì)因?yàn)樵诩彝セ蛏鐓^(qū)耳濡目染的環(huán)境中缺少良好的解決問(wèn)題的方式而效果甚微了。美國(guó)在建立學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)的聯(lián)盟方面也有許多我們值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

5. 建立“社會(huì)—情感教育”中心，爭(zhēng)取國(guó)家、社會(huì)及高校的經(jīng)費(fèi)及科研支持。我國(guó)的情感教育在教育目標(biāo)、實(shí)施策略及教育效果方面都缺少專門研究，也缺少專門的組織和對(duì)教師的專業(yè)培訓(xùn)，所以，其效果不盡人意也在所難免。而SEE不僅要在課程設(shè)置上和實(shí)施方式上進(jìn)行專門的研究和貫徹執(zhí)行，最主要的是建立SEE中心，對(duì)課程設(shè)置、實(shí)施方案、效果評(píng)估進(jìn)行綜合研究和指導(dǎo)。只有這樣，SEE才不會(huì)流于形式而確確實(shí)實(shí)成為一個(gè)促進(jìn)人全面成長(zhǎng)和健康發(fā)展的不可替代的教育領(lǐng)域。

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【劉桂秋，沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，博士，主要從事教師教育和比較教學(xué)論研究。遼寧沈陽(yáng)，110034】