張永銳

語(yǔ)文新課改高舉“人文性”的大旗，猶如給語(yǔ)文課程注入一股源頭活水，這一理念迅速滲透到語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，確實(shí)讓語(yǔ)文課堂起了很大的變化，但同時(shí)又給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。以作文教學(xué)而論，偽“文化散文”泛濫，主題沉重，語(yǔ)言老辣，由此又帶來(lái)程式化、內(nèi)容蒼白等弊病。本人認(rèn)為，這一切很大程度上是由“人文性”而演化為“成人化”的后果。

其實(shí)，這種情況，有識(shí)之士早已指出過(guò)。著名作家王蒙在第四界全國(guó)新概念作文大賽閉幕會(huì)上的一段話值得教育者深思。據(jù)《勞動(dòng)報(bào)》報(bào)道，王蒙說(shuō)：“（本次大賽）許多文章富有才華，想象力，表達(dá)力，冷嘲熱諷，話外有話，是好文章。但是，一看作者的年齡，有的才十五歲。十五歲的人，寫出的文章像二十五歲的人寫的，這就令我擔(dān)憂?！蚁Ｍ吹酱髮?shí)話，熱烈的，天真的，樸素的，明快的，直到傻忽忽的話?！?/p>

學(xué)生十五六歲的年紀(jì)，本未失童心童趣，心中應(yīng)充滿熱情和幻想。但現(xiàn)今一些中學(xué)生的作文“成人化”現(xiàn)象嚴(yán)重，其立意之沉重，語(yǔ)言之老辣，讓教師瞠目。這份“沉重”不應(yīng)由他們體驗(yàn)，這份“老辣”也不應(yīng)由他們享有。

這些話可謂一針見血，直擊現(xiàn)今作文教學(xué)的弊病。語(yǔ)文教師們努力提高學(xué)生作文水平，造就一個(gè)個(gè)“神童”的代價(jià)是失掉幼稚，進(jìn)而扭曲學(xué)生的人格。這代價(jià)未免也太大了。試想，一個(gè)從小就用成人眼光看待世界，看待社會(huì)的人，他對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)還會(huì)有新奇感嗎？他對(duì)人還會(huì)有一顆赤誠(chéng)之心嗎？長(zhǎng)此以往，必將使學(xué)生心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致人格畸形。

是什么因素讓學(xué)生變“老”呢？這里邊除了一些較復(fù)雜的社會(huì)因素外，較明顯、較直接的應(yīng)是下面幾點(diǎn)。

對(duì)“經(jīng)典”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。經(jīng)典文學(xué)作品固有其閱讀的價(jià)值，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生讀、背，以加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，充實(shí)學(xué)生文學(xué)積累。但是，正如高脂肪食物吃多了會(huì)使幼兒消化不良一樣，這里同樣有一個(gè)閱讀層次的問(wèn)題。盲目地、不加選擇地讓學(xué)生生吞活剝經(jīng)典，會(huì)造成學(xué)生食“經(jīng)”不化。現(xiàn)在情況正是這樣，無(wú)論老師推薦，還是家長(zhǎng)、學(xué)生購(gòu)買，必是“經(jīng)典”，古典則“諸子百家”、“四書五經(jīng)”，現(xiàn)代則非林語(yǔ)堂、朱自清不買、不讀。有些地方甚至出現(xiàn)了讓小學(xué)生整篇背誦“四書五經(jīng)”的現(xiàn)象，至于完整背誦《唐詩(shī)三百首》的比比皆是。這種“拾進(jìn)籃子里的都是菜”的做法,把太多的青年的無(wú)耐、中年的失意、老年的哀嘆印入學(xué)生心中，學(xué)生下筆自然“自古逢秋悲寂寥”了。

“應(yīng)試”的消極影響。雖然新課改在各地轟轟烈烈地展開,但高考“指揮棒”威力仍在,“分?jǐn)?shù)決定一切”在各地仍是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。一些教師為使學(xué)生得高分，強(qiáng)行讓學(xué)生關(guān)注成人話題，采用成人觀點(diǎn)，生搬硬套成人語(yǔ)言?！坝?xùn)練”的威力使學(xué)生下筆一個(gè)個(gè)老氣橫秋。

“垃圾語(yǔ)言”的全面強(qiáng)化。“管好老公方顯巾幗風(fēng)采，相夫教子盡顯女性溫柔”；“讓我們紅塵做伴，活得瀟瀟灑灑?！笨吹竭@些語(yǔ)句，你一定會(huì)認(rèn)為這是一些庸俗刊物上的話，根本想不到這是杭州一些畢業(yè)生留言冊(cè)上的臨別贈(zèng)言(據(jù)《中國(guó)出版報(bào)》報(bào)道)。在我的學(xué)生作文中，也出現(xiàn)了諸如“有酒只求樂(lè)，有衣只求新，有朋只求歡”的語(yǔ)句。由于資訊的發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，一些世俗性、功利性很強(qiáng)的“垃圾語(yǔ)言”無(wú)孔不入地進(jìn)入人們的生活，這些語(yǔ)言以庸俗而富有誘惑的內(nèi)容，優(yōu)美的形式，在針對(duì)成人的同時(shí)，無(wú)形中也影響到學(xué)生。

我們要使學(xué)生“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。在作文教學(xué)中，就應(yīng)該把天真、樸素、明快、幼稚還給學(xué)生。

從素材入手，用“童眼”觀察生活。詩(shī)人陸游曾告誡兒子：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！痹趹?yīng)試教育的訓(xùn)練下，學(xué)生們是一顆僵硬、沒有靈性的心，以僵硬之心去面對(duì)生活，過(guò)目匆匆，盡是一些瑣瑣碎碎、無(wú)聊的生活片段，學(xué)生沒有鮮活的生活積累。《荀子·解蔽》中指出：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”作文教學(xué)，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活。功夫在作文外多放一點(diǎn)，如鼓勵(lì)學(xué)生記《自然日志》，搞環(huán)境污染的調(diào)查報(bào)告，搜集各地在節(jié)日里的不同的風(fēng)俗習(xí)慣等，讓作文素材直接從生活中來(lái)，而不是從書本中來(lái)。其次，要訓(xùn)練學(xué)生從生活中體驗(yàn)感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)美的能力。平凡、普通的生活中處處蘊(yùn)藏著美，蘊(yùn)藏著感動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生能發(fā)現(xiàn)其中的閃光之處，提煉、加工成為作文的素材，其作文必鮮活，靈性必飛揚(yáng)。

從思維入手，教會(huì)學(xué)生觀察生活。學(xué)生即使能積極觀察生活，還有一個(gè)能不能正確認(rèn)識(shí)生活的問(wèn)題。畢竟學(xué)生由于年齡的限制，認(rèn)識(shí)水平是有限的，因此，適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的訓(xùn)練是非常有必要的，也是非常有效的。上海建平中學(xué)校長(zhǎng)、著名語(yǔ)文教師程紅兵作文教學(xué)就用思維訓(xùn)練的方法，取得了很好的效果。如他在“求同思維創(chuàng)新與作文”一節(jié)示范課中，先由生活中的具體事例歸納出求同思維，接著依次總結(jié)出思維的特點(diǎn)，思維的作用，生活中的實(shí)例，然后再引入作文教學(xué)。適當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練，一方面可以教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活，另一方面可以教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。比如，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！闭怯捎谇螽愃季S，作者才在料峭的早春時(shí)節(jié)發(fā)現(xiàn)了閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了美，而不是在繁花似錦的晚春去繞圈子，拾取別人的話柄。

從語(yǔ)言入手，杜絕“垃圾語(yǔ)言”。我們?cè)趯W(xué)校中不能以健康、優(yōu)美的語(yǔ)言去影響學(xué)生的生活，就一定會(huì)被流傳于社會(huì)上的庸俗語(yǔ)言占據(jù)學(xué)生的生活。漢語(yǔ)言有其獨(dú)特的魅力，在語(yǔ)音方面，通過(guò)雙聲、疊韻、平仄、押韻等形式，韻律和諧，有鮮明的民族風(fēng)格；在語(yǔ)式方面，通過(guò)對(duì)偶、拈連、歇后、雙關(guān)等形式，既有視覺美感，又含蘊(yùn)豐富，特別是漢語(yǔ)在具體語(yǔ)境中，或增添新意，或一語(yǔ)雙關(guān)，或弦外有音。在語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生充分展示語(yǔ)言的美，讓學(xué)生領(lǐng)略漢語(yǔ)言的魅力，洞察語(yǔ)言的底蘊(yùn)，體味語(yǔ)言的含蓄，相信能在一定程度上堵截“垃圾語(yǔ)言”對(duì)學(xué)生的侵害。例如，魯迅著名散文《棗樹》一文中的一句話：“在我的后院，可以看見墻外有兩棵樹。一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！比绻麑W(xué)生不能體味出這一句話中潛藏在字里行間的言外的聯(lián)想意義、感情意義、意境意義，乃至風(fēng)格意義，僅從形式來(lái)講，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵流行語(yǔ)言的華美。學(xué)生只有真正從語(yǔ)言中體味出了美，感受到語(yǔ)言的魅力，才能在內(nèi)心形成一種自覺的追求，才能自覺地去抵制“垃圾語(yǔ)言”。

指導(dǎo)學(xué)生追求作文中的意境，寫真意，抒真情。意境是古今作家追求的終極目標(biāo)，或許有人會(huì)認(rèn)為，意境是高層次的，引導(dǎo)學(xué)生追求意境恰恰會(huì)陷入“成人化”的誤區(qū)。其實(shí)不然，王國(guó)維在《人間詞話》中指出：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！誓軐懗稣婢拔铮媲楦?，謂之有境界?！蔽覀儾粦?yīng)將意境神秘化，只要“能寫出真景物，真情感者”，就有境界。以此觀之，追求意境，恰恰就是追求童心童趣，是拒絕“成人化”，同時(shí)也是拒絕庸俗語(yǔ)言。如學(xué)生寫校園：“我們每天從校園開滿小花的小路上走過(guò)，花香一日比一日濃?！庇姓娓星?，也有境界。

上世紀(jì)九十年代，余秋雨先生相繼出版幾本散文集，受到國(guó)內(nèi)外華人的喜愛，讀者甚眾，被有些評(píng)論家稱為“文化散文”。此后，讀“文化散文”，成為一種時(shí)尚；寫散文，文中或多或少添點(diǎn)“文化味”，成為一種普遍的文化現(xiàn)象。我本人也愛讀余先生的散文，況且他的散文多篇選入各種版本的語(yǔ)文課本中，而我這里卻要說(shuō)“拒絕余秋雨”，即拒絕“文化散文”，是不是在故作驚人之語(yǔ)呢。

毋庸諱言，首先高考作文閱卷老師受到“文化散文”的影響，他們喜歡考生作文中有“文化味”，近年高考滿分作文明顯表現(xiàn)出這種傾向。這種導(dǎo)向作用是明顯的，一線教師的作文訓(xùn)練自然強(qiáng)調(diào)“文化味”，或者他們自己也受到影響，有意無(wú)意向?qū)W生推薦課外讀物，首選“文化散文”。余先生或者別人作“文化散文”，是以其深厚的文化功底，特別是傳統(tǒng)文化功底作為基礎(chǔ)的，并且有其幾十年的人生體驗(yàn)在里面，而學(xué)生畢竟文化功底有限，生活積累有限，所以導(dǎo)致學(xué)生作文要么內(nèi)容蒼白，徒有幾句華麗語(yǔ)言，要么語(yǔ)言老辣，內(nèi)容蒼老，失卻本真，因?yàn)樗麄児P下其實(shí)是那些大師的文化感悟、生活體驗(yàn)，讀的多了，剝其皮而已。

讀那些散文，本身沒錯(cuò)，但跟一定的功利性聯(lián)系起來(lái)之后，就成為一種不正常的現(xiàn)象了，尤其成為一種教學(xué)現(xiàn)象，就有危害了，它使學(xué)生作文“成人化”，從而遠(yuǎn)離了作文教學(xué)的本質(zhì)。（責(zé)任編輯關(guān)燕云）