陳 陽(yáng)

摘要：本文就中西音樂(lè)在當(dāng)代的不平衡地位這一問(wèn)題，通過(guò)音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、社會(huì)輿論等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，說(shuō)明了這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。并為如何更好的發(fā)展中國(guó)的本民族音樂(lè)提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：中西音樂(lè)；音樂(lè)教育；音樂(lè)創(chuàng)作；音樂(lè)表演；繼承與發(fā)展

中西音樂(lè)的關(guān)系一直是很多學(xué)者甚至是大眾都比較關(guān)心的問(wèn)題。近年來(lái)，就這一問(wèn)題許多學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)。綜合各類(lèi)文獻(xiàn)資料和學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)階段，中西音樂(lè)的不平衡地位主要表現(xiàn)在音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演、社會(huì)輿論等方面。

一、中西音樂(lè)不平衡地位的具體表現(xiàn)

(1)音樂(lè)教育方面

我們可以從專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育和普通音樂(lè)教育兩方面來(lái)探討這一問(wèn)題。

首先，現(xiàn)階段，我國(guó)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校大都還延續(xù)著西方的音樂(lè)教育體制，所設(shè)課程不管是技能課還是理論課都以介紹西方音樂(lè)課程居多，中國(guó)本民族的音樂(lè)課程較少，甚至處于不被重視的地位。這一現(xiàn)象在理論課和聲樂(lè)課上尤為明顯。這就導(dǎo)致許多同學(xué)從心理上不重視中國(guó)音樂(lè)，許多同學(xué)不愿意唱中國(guó)歌曲，不愿意學(xué)習(xí)民族音樂(lè)理論，對(duì)待西洋作品態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待中國(guó)作品卻馬馬虎虎、不求甚解。

其次，近幾年來(lái)，鋼琴在我國(guó)空前普及，但是教材建設(shè)狀況還很不理想，尤其是中國(guó)鋼琴曲在其中的位置不夠突出。有一些老師對(duì)中國(guó)作品的重視程度不夠，對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)缺乏相應(yīng)的知識(shí)和修養(yǎng)，相應(yīng)地就會(huì)忽視中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)。

(2)音樂(lè)創(chuàng)作方面

回顧一個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展，成績(jī)巨大。特別是建國(guó)后，又有了新的發(fā)展，許多優(yōu)秀作品問(wèn)世。我們?cè)谌〉贸煽?jī)的同時(shí)，也存在著一些問(wèn)題，比較突出的一點(diǎn)就是，在創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家們往往都忽視了對(duì)自己民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。有一些作品，為了利用某些現(xiàn)代創(chuàng)作技法，一味張揚(yáng)個(gè)性，不管是標(biāo)題還是內(nèi)容都讓人難以理解，結(jié)果是邯鄲學(xué)步、弄巧成拙。還有一些作品，雖然具備了高超的創(chuàng)作技法，但內(nèi)容卻脫離了民族文化。這些都是目前音樂(lè)創(chuàng)作存在的一些弊病。

黎英海教授在1991年的民樂(lè)展播評(píng)選會(huì)上，曾針對(duì)參展的205首作品做了些評(píng)論，他指出：“從作曲技法上來(lái)看，我們的民族器樂(lè)創(chuàng)作對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的重視程度不夠。問(wèn)題主要有：過(guò)多的"ABA"三段體，機(jī)械的“快慢快”，濫用模進(jìn)發(fā)展手法，生硬的和聲配置，單調(diào)的多聲織體等等。”

任何優(yōu)秀的音樂(lè)作品都離不開(kāi)對(duì)民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。所以，在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)一定要與本民族的音樂(lè)傳統(tǒng)相結(jié)合，我們應(yīng)當(dāng)充分地把民族音樂(lè)的精髓挖掘出來(lái)，在這種基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和利用西方音樂(lè)，使我國(guó)民族音樂(lè)更加發(fā)揚(yáng)光大。

(3)音樂(lè)表演方面

我們以歌劇為例來(lái)看看音樂(lè)表演方面的弊病。說(shuō)到歌劇，我們肯定要先想到歐洲式歌劇。因?yàn)楦鑴臍W洲傳人中國(guó)，我國(guó)現(xiàn)在的歌劇也是在學(xué)習(xí)歐洲歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作和表演。但是，對(duì)歐洲歌劇我們有許多誤解。

首先，我們誤以為歐洲式歌劇不太講究劇本的戲劇性，所以在創(chuàng)作時(shí)就不重視情節(jié)發(fā)展的和戲劇沖突。在這種思想的影響下，我們的歌劇中真實(shí)感人的場(chǎng)面少了，取而代之的是一些零零碎碎的情節(jié)和唱段，歌劇內(nèi)容不連貫，缺乏劇場(chǎng)趣味，觀眾昏昏欲睡。

其次，我們盲目地追求大投資，大場(chǎng)面，孰不知我國(guó)的歌劇的生存環(huán)境早就不容樂(lè)觀，許多劇院為制作歌劇導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重匱乏，歌劇創(chuàng)作和表演舉步維艱，在這種艱難的情況下好不容易創(chuàng)作出一部新歌劇，卻又因?yàn)橹袊?guó)觀眾的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和欣賞水平有限，不能使新歌劇得到好的收益，所以歌劇市場(chǎng)的蕭條也就不足為怪了。

(4)社會(huì)輿論方面

常聽(tīng)別人說(shuō)，不愿意聽(tīng)民樂(lè)，只愿意聽(tīng)交響音樂(lè)，對(duì)西方的古典音樂(lè)，如巴赫、貝多芬等作曲家的作品甚是熱衷，而對(duì)我國(guó)一些非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品卻冷眼相待。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在普通大眾中也遭遇了不公正待遇。我還了解許多家長(zhǎng)一味的讓孩子學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，對(duì)中國(guó)本民族的樂(lè)器卻不太接觸，家長(zhǎng)們大多認(rèn)為西洋樂(lè)器比中國(guó)民族樂(lè)器更高雅，更有前途，這不是很偏頗嗎?另有一些人認(rèn)為，會(huì)欣賞交響樂(lè)是有品位的表現(xiàn)，有人甚至以不會(huì)欣賞交響樂(lè)為恥，這不是很愚昧嗎?中國(guó)的本民族音樂(lè)就應(yīng)該被遺忘嗎?

二、造成中西樂(lè)不平衡地位這一現(xiàn)象的原因

造成中西樂(lè)地位不平衡這一現(xiàn)象有很多原因，但其中一個(gè)非常重要的歷史原因不容忽視。中國(guó)是一個(gè)古老的文明古國(guó)，音樂(lè)藝術(shù)歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著近代中國(guó)的大門(mén)被列強(qiáng)打開(kāi)，中國(guó)的文化也隨之受到摧殘，外來(lái)文化涌進(jìn)中國(guó)并得到廣泛傳播，此時(shí)西方文化已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我們的民族文化受到摧殘，民族自尊心受到傷害，導(dǎo)致無(wú)法正確地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，甚至到了全面否定的地步。

三、解決中西樂(lè)不平衡地位這一問(wèn)題的措施

(1)音樂(lè)教育方面

中國(guó)的音樂(lè)教育，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，還是中小學(xué)以及業(yè)余音樂(lè)教育，都應(yīng)把中國(guó)民族音樂(lè)放在重要而又恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，讓學(xué)生們從一開(kāi)始學(xué)習(xí)就接觸中國(guó)民族民間音樂(lè)，進(jìn)而對(duì)中國(guó)音樂(lè)有個(gè)基本的、感性的認(rèn)識(shí)。

目前，我們自己的音樂(lè)教材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大家學(xué)習(xí)用的外國(guó)音樂(lè)教材影響那么大，外國(guó)音樂(lè)教材的利用率更加廣泛這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。原因固然是多方面的。但無(wú)論如何，推廣普及中國(guó)音樂(lè)，讓學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)音樂(lè)。是每個(gè)音樂(lè)教師義不容辭的責(zé)任。讓我們欣喜的是，許多老師已經(jīng)為維護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)做了大量工作，用心的編寫(xiě)各類(lèi)教材以及創(chuàng)作民族風(fēng)格的樂(lè)曲、歌曲。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育更應(yīng)提倡向民間學(xué)習(xí)，從民間音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，教學(xué)科目中民族音樂(lè)的成分更應(yīng)得到加強(qiáng)。

(2)音樂(lè)創(chuàng)作方面

在音樂(lè)創(chuàng)作方面，我們更應(yīng)該植根于傳統(tǒng)，不能一味的追求先進(jìn)的技法。與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)是好的，但是不能脫離自己的本民族音樂(lè)傳統(tǒng)。天津音樂(lè)學(xué)院著名作曲家鮑元愷教授給了我們很好的啟示，

據(jù)世界娛樂(lè)報(bào)道消息說(shuō)，鮑元愷先生創(chuàng)作的《京劇交響曲》在北京中山音樂(lè)堂公演，在觀眾中引起共鳴，這部作品以西方的交響樂(lè)為形式，卻非常準(zhǔn)確地將京劇的神韻表現(xiàn)了出來(lái)。不僅中國(guó)觀眾喜歡，外國(guó)觀眾也叫好。鮑元愷先生說(shuō)，他一直致力于探索東西方藝術(shù)潛在的共同規(guī)律，將表面上完全不同的藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合在一起。創(chuàng)作這部作品的初衷就是想用西方的藝術(shù)形式展示中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力和獨(dú)特神韻。我想，這部作品之所以能取得如此大的成功，不僅在于它的形式和內(nèi)容，更重要的一點(diǎn)是他將很多人認(rèn)為毫不相干的交響樂(lè)和京劇很好的融合在了一起，這不能不說(shuō)是中西音樂(lè)融合的典范。

(3)音樂(lè)表演方面

在音樂(lè)表演方面，還是以歌劇表演為例，我們應(yīng)根據(jù)自己的國(guó)情，創(chuàng)作和表演適合自己的歌劇。要以中國(guó)老百姓自己的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)和源泉。貼近百姓生活，滿(mǎn)足群眾的精神需要，豐富群眾的精神生活。所以，我們不能脫離了自己的國(guó)情和觀眾的喜好，只去一味地追求西方式歌劇的情節(jié)和場(chǎng)面，這樣做的結(jié)果只能是事倍功半，不但經(jīng)濟(jì)損耗巨大，而且得不到人民大眾的喜愛(ài)。

近日。在cctv戲曲頻道看到了由有“鬼才”之稱(chēng)的四川著名劇作家魏明倫改編創(chuàng)作的三集川劇電視劇《中國(guó)公主杜蘭朵》。眾所周知，《圖蘭朵》是普契尼創(chuàng)作的一部西洋歌劇，其故事取材于中國(guó)的一個(gè)古老傳說(shuō)。魏明倫用他獨(dú)特的視角賦予了這個(gè)故事新的內(nèi)涵。該劇在音樂(lè)、舞蹈、表演等諸多方面都做了中西合璧的探索和創(chuàng)新。早在川劇版《杜蘭朵》首演時(shí)，居其宏先生就對(duì)《杜》劇做過(guò)很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“魏明倫先生的《杜蘭朵》一中國(guó)藝術(shù)家對(duì)東方文化的獨(dú)特感悟和深刻理解，將外國(guó)人臆想的中國(guó)故事作了神奇的發(fā)揮與再創(chuàng)造，弘揚(yáng)了中國(guó)精神，匡正了《圖》劇劇本對(duì)對(duì)方文化的長(zhǎng)期誤讀，是一部立意高遠(yuǎn)、情節(jié)曲折、感人至深的佳作。它給我們的課題之一，將是如何讓東方精神回歸東方的深深思索。

(4)社會(huì)輿論方面

國(guó)家應(yīng)大力倡導(dǎo)對(duì)本民族音樂(lè)文化的發(fā)展和重視，出臺(tái)相應(yīng)的政策，落實(shí)到具體的部門(mén)和個(gè)人，切實(shí)將保護(hù)和發(fā)展民族音樂(lè)付諸于實(shí)際行動(dòng)。要引導(dǎo)人民重視民族音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展，改變對(duì)民族音樂(lè)誤解和輕視的狀況，樹(shù)立正確的傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)和表演團(tuán)體在保護(hù)、保存，研究、演出傳統(tǒng)音樂(lè)的工作上要切實(shí)負(fù)起責(zé)任來(lái)，提高工作效率，強(qiáng)化工作力度，如若馬馬虎虎、潦草行事，不但是對(duì)自己工作的不負(fù)責(zé)任，更是辜負(fù)了國(guó)家和民族的重托。

四、積極發(fā)展本民族音樂(lè)文化，促進(jìn)中西音樂(lè)和諧發(fā)展

一個(gè)國(guó)家的文化之所以能夠興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)槟軌蚍e極吸收外來(lái)民族的先進(jìn)文化，以此與本民族文化相融合來(lái)更好地發(fā)展。季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)文化之所以能夠永葆青春，是因?yàn)橹袊?guó)文化作為一個(gè)整體，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，有過(guò)幾次輸液或者甚至是換血的過(guò)程。印度佛教思想傳人中國(guó)，是第一次輸液：明清之際西方思想傳人，是第二次輸液：五四運(yùn)動(dòng)可以算是第三次輸液，有這樣幾次輸液。中國(guó)文化才得以葆其青春?！惫糯绱耍裉烊允沁@樣。談到我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，就一定會(huì)說(shuō)到中西音樂(lè)的關(guān)系問(wèn)題。積極借鑒別的國(guó)家的好的傳統(tǒng)、好的手段來(lái)發(fā)展自已，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志，但是如果一味的去效仿別人，卻不但失去了自身的傳統(tǒng)，也無(wú)法真正學(xué)好外來(lái)先進(jìn)文化。因此，如何正確對(duì)待中西音樂(lè)的關(guān)系。如何使中西音樂(lè)在當(dāng)代保持平衡地位，仍然是我們要特別關(guān)注的問(wèn)題。