羅小波　佘玲玲

[摘要]基本層次范疇是各種范疇系列中認(rèn)知顯突性最強(qiáng)的一個(gè)范疇。它們所擁有的范疇屬性在數(shù)量上都較大，且在質(zhì)量上均呈區(qū)別性特征。人們對(duì)上位范疇和下位范疇的認(rèn)知在很大程度上都依賴于基本層次范疇，因此對(duì)基本層次范疇的認(rèn)識(shí)和研究顯得非常重要。英漢民族存在不同的語(yǔ)言文化環(huán)境，人們對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)知層次和認(rèn)知需要是不同的。所學(xué)者和翻譯工作者特別要注意這樣的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]范疇理論 基本層次范疇理論 翻譯

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7597（2009）0110145-01

一、基本層次范疇理論

范疇理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，本文將對(duì)此做一簡(jiǎn)單的論述。

從詞源學(xué)的角度來(lái)考察，范疇(category)一詞是從希臘文Kategoria演變而來(lái)，它原指表達(dá)判斷的命題中的謂詞（劉九洲，1995）。在西方，范疇的原意為種類、類別和等級(jí)，而在中國(guó)古代“范疇”一詞來(lái)自《尚書(shū)洪范篇》中有關(guān)治國(guó)安民道理的“洪范九疇”，意為治理國(guó)家的根本大法有九類，這其中也包含有規(guī)范、分類的意思（徐錦云，2003）。范疇的研究經(jīng)歷了從亞里士多德經(jīng)典范疇理論到當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇觀“原型”及基本層次范疇理論的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程。

Brown(1958)和Rosch(1976)認(rèn)為我們所處的現(xiàn)實(shí)世界包含了許許多多的客觀事物，而我們往往將對(duì)這些事物的感知和觀察結(jié)果進(jìn)行一種范疇化(categorization)處理，從而形成一個(gè)多層次、多成員的范疇系統(tǒng)，使世界上的諸事諸物各歸其類、各得其所。通過(guò)范疇化，復(fù)雜的客觀事物在我們的認(rèn)知中就顯得層次分明、井然有序。范疇系統(tǒng)最大的特點(diǎn)之一就是呈金字塔狀的層次性，位于塔尖的范疇高度概括、相對(duì)抽象，而愈向下的范疇層次則愈為具體。在這些抽象度不同、細(xì)節(jié)性有異的范疇層次中，有一個(gè)中間層次在人們的心理中占有特別顯突(salient)的地位，在此層面上人們觀察區(qū)分事物最容易、最直觀。Brow和Rosch等把此等級(jí)范疇定義為基本層次范疇(basic-level category)。在基本層次范疇的基礎(chǔ)上，范疇可以分別向上下擴(kuò)展為上位范疇(super-ordinate category)和下位范疇(subordinate category)。在這個(gè)等級(jí)分明的范疇系統(tǒng)中，上位范疇包含所有下位范疇以及這些下位范疇的子范疇；同時(shí)一個(gè)上位范疇還可能是一個(gè)更高級(jí)別范疇的下位范疇。

Berlin等人利用“通俗分類法”對(duì)墨西哥南部講瑪雅語(yǔ)的Tzeltal人對(duì)動(dòng)植物的分類進(jìn)行研究（梁曉波，2002）：

初步分類：plant(植物)，animal(動(dòng)物)

生命形態(tài)：bush（灌木），flower（花），bird（鳥(niǎo)），fish（魚(yú)）

屬名: pine(松樹(shù))，oak(橡樹(shù))，maple(楓樹(shù))，elm(榆樹(shù))

種名：Ponderosa Pine（美國(guó)黃松），White Pine（白松），Jack Pine（短葉松）

這些范疇各個(gè)層次之間是隸屬的關(guān)系，但各層次內(nèi)的成員之間是相互排斥的，它們之間沒(méi)有重疊之處。研究還發(fā)現(xiàn)，屬名層次是最基本的層次，與前兩個(gè)層次相比，其名稱最豐富，形態(tài)最簡(jiǎn)單，區(qū)別最清楚，在日常生活中更有用，使用更廣泛,也更易于記憶。

二、能指導(dǎo)翻譯的基本層次范疇理論的主要特征

（一）基本層次范疇相對(duì)來(lái)說(shuō)擁有程度合適的具象性(imagery)

能極為方便地將它所指稱的事物或事件與具體的形象聯(lián)系起來(lái)。如：“樹(shù)”可以很快地使人聯(lián)想到它所泛稱的物體（雖然并不一定是某一棵或某一種具體的樹(shù)），而其上位范疇“植物”就不具備這種聯(lián)想上的有效性。相反，它的下屬范疇“紅松”等雖然擁有更大的具象性，但因其細(xì)節(jié)信息太多、指稱相對(duì)具體等特點(diǎn)，而一般也不會(huì)成為人們心理上的第一聯(lián)想對(duì)象。正是由于這種具象性，所以基本層次范疇在心理上往往具有顯突性(salience)。

（二）人們對(duì)基本層次范疇一般都采用完型(gestalt)或(holistic)認(rèn)知方式

即這個(gè)層次具有視覺(jué)上的完整性，范疇成員具有感知上基本相似的整體外形，并能反映整個(gè)類別的單個(gè)心智意象。提到“樹(shù)”時(shí)，在心理上折射出的是一個(gè)可以稱之為樹(shù)的事物整體，不太可能是其特別的細(xì)節(jié)(如：枝、葉、干等)。相反，基本層次范疇的上位范疇在使用時(shí)經(jīng)常要聯(lián)想到基本層次范疇。試想如果要求某人畫(huà)一個(gè)“水果”，他所能畫(huà)出的必定是位十水果下位的基本范疇成員(或蘋(píng)果、橘子、香蕉等)，而不是一個(gè)抽象的“水果”。之所以不可能畫(huà)出“水果”的圖畫(huà)，是因?yàn)橄瘛八边@一類的上位范疇一般都不具體，缺乏足夠的具象性，對(duì)它的認(rèn)知是綜合的而不是完型的。

（三）地位等級(jí)上的優(yōu)先性

基本層次范疇處于該范疇的中心地位，是人類進(jìn)行實(shí)物分類是最重要的基礎(chǔ)，具有最優(yōu)先的決定權(quán)，因而也能最有效地反映客觀外界。(吳世雄，2004)列舉試驗(yàn)中首先想到的是基本層次上的典型成員，它們也較為常見(jiàn)。如“家具”范疇中基本層次的例子多是“椅子”、“桌子”、“床”，而不會(huì)是首先想到“浴盆”、“鏡子”、“鐘”等物?；緦哟畏懂牼哂行袨榉磻?yīng)上的一致性。就功能而言，統(tǒng)一范疇的成員可引起人們?cè)谛袨樯袭a(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。

（四）在知識(shí)組織方面，人類大部分知識(shí)都是在這個(gè)層次上組織起來(lái)的

在基本層次上易于形成意象、組織知識(shí)和思維。例如，對(duì)于“椅子”的屬性我們會(huì)列出一長(zhǎng)串特征，而對(duì)于其上位概念“家具”，你可能就不知該如何回答了，你只能借用基本層次的屬性來(lái)描述。同樣對(duì)于其下位范疇，我們所能列出的屬性不會(huì)比基本層次范疇的多。

三、理論指導(dǎo)下的翻譯實(shí)踐

英語(yǔ)和漢語(yǔ)存在于不同的語(yǔ)言文化環(huán)境中，人們對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)知層次和認(rèn)知需要是不同的。本文試從范疇理論方面來(lái)分析翻譯的合理性。

（一）“突顯”翻譯法

我們先來(lái)看例子：

literary forms文學(xué)體裁

her slender graceful form她那苗條優(yōu)美的體形

different forms of government各種政體

the form of the marriage service婚禮儀式

The plural form of goose is geese。goose的復(fù)數(shù)形式是geese.

“Form”牛津高階英漢雙解詞典(第六版)解釋如下：1.某人(某物)的外形；外貌；形狀；樣子。2.某事物的具體組成或結(jié)構(gòu)；某事物存在的或呈現(xiàn)的形式。3.（音樂(lè)及文學(xué)作品等的）形式。4.字形；字的發(fā)音。

我們發(fā)現(xiàn)不管是那種詞性的用法，在漢語(yǔ)中form對(duì)應(yīng)的意象都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“…的形狀”。這就是一個(gè)概括性的上位范疇，而在具體的語(yǔ)境中，我們幾乎用不到這個(gè)上位概念。而文學(xué)“體裁”、優(yōu)美的“體形”、各種“政體”、婚禮“儀式”、復(fù)數(shù)“形式”都是基本層次范疇。在翻譯中我們要把籠統(tǒng)的上位范疇概念轉(zhuǎn)化為基本層次范疇的概念，這樣讀者就能形成具體的心里意象。所以在翻譯中，譯者應(yīng)根據(jù)上位范疇和具體的物體來(lái)確定它的基本層次范疇。

（二）“上位”翻譯法

在英語(yǔ)中動(dòng)物叫聲擬聲詞非常豐富，在翻譯成漢語(yǔ)的過(guò)程中，我們經(jīng)常就譯為“…叫”。有人提出翻譯像動(dòng)物叫聲這樣的擬聲詞時(shí)，為了既忠實(shí)于原文，又能再現(xiàn)動(dòng)物叫聲所呈現(xiàn)出的景象，多用漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)的擬聲詞來(lái)翻譯。但是英語(yǔ)中有些動(dòng)物叫聲擬聲詞找不到與之匹配的漢語(yǔ)擬聲詞。如bleat、bray，在牛津高階英漢雙解詞典（第六版）中解釋為“鹿叫或類似鹿叫的聲音”、“驢叫或似驢叫聲音”。并沒(méi)有指出與之相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)擬聲詞。英語(yǔ)中這些動(dòng)物叫聲擬聲詞在漢語(yǔ)中的缺失使我們不得不在漢語(yǔ)中找到其上位范疇“…叫”。（夏翠君，2007）

有些時(shí)候在一定的語(yǔ)境中，雖然有對(duì)應(yīng)的擬聲詞，但為了更好地符合漢語(yǔ)習(xí)慣，我們就采用“上位”翻譯法。例如：

When she came to the yard,the dogs were barking and the hens were chucking.當(dāng)她來(lái)到院子的時(shí)候，狗、雞正在叫。

The cock crowed its third time,so we should get up and prepare for the trip.雞叫第三遍了，我們應(yīng)該起床準(zhǔn)備旅行了。

“雞叫”、“狗叫”都屬于上位范疇，基本層次范疇分別是母雞咯咯叫、狗汪汪叫、公雞喔喔叫。如果我們翻譯成“狗正在汪汪叫”、“母雞正在咯咯叫”、“公雞喔喔叫叫了三遍了”，相信每個(gè)漢語(yǔ)讀者都會(huì)覺(jué)得別扭，所以我們就采用上位概念“叫”，更符合原文要傳達(dá)的意思和漢語(yǔ)習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

范疇化是人類認(rèn)知的重要組成部分，沒(méi)有范疇化能力，我們根本不可能在外界或社會(huì)生活以及精神生活中發(fā)揮作用。認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界里，事物被劃分為不同的范疇，而同一事物又同時(shí)屬于多個(gè)范疇，構(gòu)成范疇的不同等級(jí)。在這些抽象度不同，細(xì)節(jié)行有異的范疇層次中，認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)中間層次在人們的心里占有特別顯著的地位，這個(gè)層次可以為人們提供對(duì)于這個(gè)世界上的事物更多的相關(guān)信息和更多容易理解的信息，這樣人們觀察和區(qū)分事物會(huì)更容易，更直觀，這就是基本層次范疇。當(dāng)然，作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)翻譯指導(dǎo)的研究，還有很多的研究工作沒(méi)有進(jìn)行，只能在后續(xù)研究中進(jìn)一步加以探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉九洲，新聞學(xué)范疇引論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1995.

[2]徐錦云，墨家與亞氏范疇論比較研究[J].中州學(xué)刊，2003(5).

[3]Brown. How Shall a Thing Be Called?[J]. Psycholical Review,1958(65).

[4]Rosch. Basic Objects in Natural Categories[J].Cognitive Psychilogy,1976(8).

[5]梁曉波，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002(2).

[6]吳世雄、陳維振，范疇理論的發(fā)展及其對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)[J].外國(guó)語(yǔ)，2004(4).

[7]霍恩比，牛津高階英漢雙解詞典(第六版)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[8]夏翠君，范疇化理論與擬聲詞翻譯[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(4).

作者簡(jiǎn)介：

羅小波，湖南新化人，湖南工業(yè)大學(xué)07級(jí)碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐；佘玲玲，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。