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摘要：在明清文學寶庫中，沈復的《浮生六記》是一部奇書。這是一本“兼談生活藝術(shù)，閑情逸趣，山水景色，文評藝評”(林語堂譯本《浮生六記》序言)的書。其中，作者的妻子蕓更是給讀者留下了深刻的印象。

關(guān)鍵詞：《浮生六記》蕓形象分析

《浮生六記》是清朝長洲人沈復(字三白，號梅逸)的自傳體小說。作者寫其愛妻蕓與之相伴相愛十數(shù)年間的恩愛，直至生離死別的情狀，那種攝魂奪魄的悲情日月，今日讀來猶在眼前。其中女主角蕓之美麗嫻淑，也令人懷想。

蕓生于乾隆癸未(1763年)，卒于嘉慶癸亥(1803年)，在盛世的乾嘉年代，匆匆走完了她四十載人生。蕓的早逝驗證了“才女不凡，才女不幸，才女不壽”這句話，但她除了“不能目睹逢森(其子)娶婦，此心實覺耿耿”外，應可說“不昧今生”了。因為她尋到了一生的唯一，并與之心心相印，情意交融。雖然“中道相離，忽焉長別”，但她曾有過那么美好契合的愛情與婚姻，作為女人，她的生命己精彩萬分。

林語堂是蕓現(xiàn)世的知己，他稱她為“中國文學上一個雖可愛的女人”，并浮想聯(lián)翩“她只是我們有時在朋友家中遇見的有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念?！銈兇蝾?，她可以放一條毛氈把你的腳腿蓋上?！毙蕾p喜愛之情，溢于言表。胡蘭成稱張愛玲“水晶心肝玻璃人”，蕓亦是一位“玲瓏兒”，心思聰巧，秀外慧中。文中卷二記錄：夏月荷花初開時，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。還有一則：靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沉速等香，于飯鑊蒸透，在爐上設(shè)一銅絲架，離火半寸許，徐徐烘之；其香幽韻而無煙。讀后只有感嘆蕓的奇思妙想，她并非煞費苦心想出，而是天生對于自然，對于生活有著超出一般人的領(lǐng)悟力和洞察力。

蕓的那份“省儉而雅潔”的靈心慧思時時處處體現(xiàn)，在她與三白生活拮據(jù)時，蕓亦能巧妙地把起居環(huán)境收拾得素樸而幽雅。在蕭爽樓時“以白紙糊壁”亮室，以舊竹簾“遮攔飾觀”；居華氏宅時，蕓“教其家作活花屏法”，使藤本香草盤延其上以遮暑氣，“恍如綠陰滿窗，透風蔽日，迂回曲折，隨時可更”；寓揚州時仿效船家之臺級間隔以增加小屋的空間感等等，不一而足。

在愛情中的蕓，有著一個逐步成長的過程?！笆|作新婦，初甚緘默，終日無怒容，與之言，微笑而已。事上以敬，處小以和，井井然未嘗稍失”，完全是一位賢德淑婉的傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。而且在與三白的最初相處中，蕓亦是“初緘默，喜聽余議論。余調(diào)其言，如蟋蟀之用纖草，漸能發(fā)議”。后來文中蕓與三白談文論詩之時，已能直白明了地道出她的所愛；“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅；但李氏宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深?！睏l分縷析，直截了當，其中三白的引導與鼓勵功不可沒。從書中所記兩人對話可見兩人的相處已沒有禮教的尊卑之分，心靈絕對平等，蕓沒有新婚“甚緘默”的靦腆，更沒有以夫為天的唯唯諾諾。

更有一次，三白與蕓遐想“相與訪名山，搜勝跡，遨游。天下”，三白慨嘆待蕓“鬢斑之日”恐“步履已艱”。蕓道：“今世不能，期以來世”，三白答以“來世卿當作男，我為女子想從”，蕓又說：“必得不昧今生，方覺有情趣”。由此可見，蕓已是一位有獨立思想并敢于表達出來的妻子，即使有時她的想法與其夫不盡相同。

有人說，蕓為情所累，最終為情所傷。我不同意這種說法。拜倫說：“死亡讓所有的悲劇完美，婚姻讓所有的喜劇終結(jié)。”用之于蕓卻并非如此，而且蕓的一生也不能稱之為悲劇，因為生命的意義不僅僅在于它的長度，它的寬度同樣是，有時甚至才是衡量生命有價值與否的唯一標準。蕓在婚后完成了個性的解放，心靈在完全自由自在的狀態(tài)下度過了余生，那才是人活著的最高境界。這就好比上帝其實賦予了每個人一雙隱形的翅膀，大部分人一生沒有意識到或者忽略了它的存在，漸漸地，翅膀退化不見了。蕓在三白的啟發(fā)和鼓勵下，終于與之展翅起飛，過上了只羨鴛鴦不羨仙的神仙眷侶生活。

蕓的一生仿佛煙花，絢爛而短暫，所有人都因為它綻放時攝人心魄的美麗而贊嘆不已，也因為它轉(zhuǎn)瞬即逝的湮滅而惋惜惆悵。其實，這就是人之常情，“魚與熊掌”永遠“不可得兼”，緣生緣滅，只可萬事隨緣。