劉夢(mèng)娟

摘要：百色起義是我黨在大革命失敗后較早在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝實(shí)踐，由百色起義所孕育的百色起義精神具有深遠(yuǎn)的歷史作用和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。它對(duì)中國(guó)革命道路的摸索，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇具有重要的啟示作用；它所體現(xiàn)的對(duì)理想信念的執(zhí)著追求和不怕犧牲的大無(wú)畏精神是引領(lǐng)當(dāng)代人價(jià)值取向的一面旗幟；它所體現(xiàn)的辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的作風(fēng)是當(dāng)代人應(yīng)發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良作風(fēng)，也成為社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容之一；它所蘊(yùn)涵的依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的思想與當(dāng)今共產(chǎn)黨人“以人為本”的執(zhí)政理念息息相通。

關(guān)鍵詞：百色起義；百色起義精神；歷史作用；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：K26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494 （2009） 06-0108-04

百色，一座英雄的城市，她的名字與一代偉人鄧小平緊緊相連。1929 年，鄧小平與張?jiān)埔?、韋拔群等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，攜革命火種而來(lái)，點(diǎn)燃山城的紅色風(fēng)暴，勝利地發(fā)動(dòng)了威震南疆的百色起義，創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍，建立了轄廣西西部左右江流域10 多個(gè)縣100 多萬(wàn)人口的左右江革命根據(jù)地。百色起義是在南昌起義、秋收起義、廣州起義的影響和鼓舞下，我黨在廣西少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)的一次光輝實(shí)踐”[1]305，是我黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的又一次規(guī)模和影響較大的武裝起義，是中國(guó)各族人民爭(zhēng)取國(guó)家民族獨(dú)立，人民解放的偉大斗爭(zhēng)的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨在邊疆民族地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地的這一偉大創(chuàng)舉，強(qiáng)烈震撼了西南半壁的反動(dòng)統(tǒng)治[2]。在血與火的革命斗爭(zhēng)中，紅軍和百色各族人民用鮮血和生命鑄就的百色起義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命精神之源，是無(wú)數(shù)革命先驅(qū)用鮮血和生命熔鑄的豐碑。如今，站在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史起點(diǎn)，回顧80 年前那彪炳千秋的偉大歷史事件，愈發(fā)體會(huì)到百色起義的深遠(yuǎn)歷史意義和巨大現(xiàn)實(shí)意義，更加感受到百色起義精神為我們傳承的歷史責(zé)任和無(wú)窮力量。

一、百色起義精神中對(duì)中國(guó)革命道路的摸索，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇具有重要的啟示和先導(dǎo)意義

百色起義的勝利和右江革命根據(jù)地創(chuàng)建，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)右江人民勇于探索、實(shí)事求是奮斗的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，革命處于低潮，黨內(nèi)在階級(jí)關(guān)系上對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)缺乏正確分析；在革命道路上照搬蘇俄十月革命的“城市中心論”。在百色起義和右江革命根據(jù)地建設(shè)實(shí)踐中，中共中央代表鄧小平正確吸取大革命失敗和南昌、秋收、廣州起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則和靈活的革命策略思想，善于把馬列主義的普遍真理和黨的指示與廣西斗爭(zhēng)實(shí)際結(jié)合起來(lái)；尊重實(shí)踐，敏銳地把握時(shí)代的脈搏和契機(jī)，既繼承前人，又突破成規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)，又不照搬別國(guó)模式；大膽探索，敢于創(chuàng)新，堅(jiān)決抵制共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的干擾；科學(xué)地制定斗爭(zhēng)策略，大力加強(qiáng)各地黨組織和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，充分相信和依靠廣西各族人民，積極開展兵運(yùn)工作，從思想和組織上改造并掌握了一部分國(guó)民黨軍隊(duì)[2]；與廣西的國(guó)民黨左派俞作柏、李明瑞等重建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)廣西革命形勢(shì)發(fā)展；突破“城市中心論”的教條主義框框，把中共在南寧掌握的正規(guī)部隊(duì)開赴農(nóng)民運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)較好的右江地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)由城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，以其光輝實(shí)踐證明了農(nóng)村包圍城市道路的正確性；制定切合右江地區(qū)實(shí)際的民族、土地政策，根據(jù)不同情況，采取“平分”、“共耕”、“沒收豪紳地主反革命土地分給農(nóng)民”等辦法開展根據(jù)地的土地革命運(yùn)動(dòng)，建立鞏固的根據(jù)地和支持紅軍革命戰(zhàn)爭(zhēng)；果斷改變中央指令紅七軍攻打柳州、桂林、廣州等大城市的錯(cuò)誤計(jì)劃，率領(lǐng)紅七軍北上江西與毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅一方面軍會(huì)師，保存了紅七軍的有生力量。從百色起義中所體現(xiàn)出來(lái)的勇于探索、實(shí)事求是的精神，在半個(gè)世紀(jì)后對(duì)以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索有中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著巨大的借鑒和啟示意義。鄧小平開辟有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史前提是：以蘇聯(lián)模式為樣板建立起來(lái)的一整套僵化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育體制及其在中國(guó)實(shí)踐的失敗，這與以俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功模式為藍(lán)本而不從國(guó)情出發(fā)、加以無(wú)條件套用的先取城市、后取鄉(xiāng)村的武裝起義實(shí)踐的失敗，是極為相似的。鄧小平所要解決的一個(gè)歷史課題是：如何把中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕，這和毛澤東當(dāng)時(shí)所要解決的一個(gè)歷史課題即如何把中國(guó)革命推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，既具有相似性，又具有繼承性和連貫性。正像毛澤東開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的革命道路一樣，鄧小平開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東開創(chuàng)的這條道路使中國(guó)走出了黑暗，鄧小平開創(chuàng)的這條道路帶領(lǐng)中國(guó)走出了貧窮和落后，并帶領(lǐng)全國(guó)人民奔走在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的偉大征程中。[3]

二、百色起義精神中體現(xiàn)的對(duì)理想信念的執(zhí)著追求和不怕犧牲的大無(wú)畏精神是引領(lǐng)當(dāng)代人價(jià)值取向的一面旗幟

百色起義是在大革命失敗后的革命低潮時(shí)期發(fā)動(dòng)的。當(dāng)時(shí)，白色恐怖籠罩神州大地，新桂系軍閥和地方豪紳武裝力量相當(dāng)強(qiáng)大。百色起義爆發(fā)前后，主要領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平執(zhí)著追求革命真理和共產(chǎn)主義崇高理想，以極大的革命勇氣和不怕犧牲的精神奔波于左右江之間開展革命工作。1929 年12 月，右江革命群眾在中共中央代表鄧小平等同志的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了著名的百色起義，建立了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和右江革命根據(jù)地。[4]起義后，我軍面臨敵強(qiáng)我弱的革命形勢(shì)，桂系軍閥調(diào)集重兵瘋狂向根據(jù)地進(jìn)攻，根據(jù)地軍民奮力進(jìn)行殊死搏斗。紅七軍在隆安、百色、果化、四把、長(zhǎng)安等血戰(zhàn)中，紅軍將士以一往無(wú)前、壓倒一切敵人的英雄氣概殺出血路，奪取勝利。尤其是紅七軍主力離開根據(jù)地北上后，面對(duì)桂系軍閥空前殘酷的“圍剿”，右江各族軍民百折不撓，與殘暴的敵軍和豪紳民團(tuán)展開長(zhǎng)達(dá)兩年的艱苦卓絕的反圍剿作戰(zhàn)。鳳山縣恒里巖戰(zhàn)斗，紅軍軍民堅(jiān)守巖洞8 個(gè)月失陷，300 多名紅軍、赤衛(wèi)軍和革命群眾寧死不屈，慘烈犧牲。右江地區(qū)革命先驅(qū)韋拔群為革命變賣家產(chǎn)，投身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在反對(duì)敵人的“圍剿”斗爭(zhēng)中，他的親屬有十幾人為革命獻(xiàn)出了生命，他自己也為革命流盡了最后一滴血。右江的好兒女用鮮血和生命在百色這塊紅土地上點(diǎn)燃革命的火焰，譜寫了一曲雄壯豪邁的英雄贊歌。右江根據(jù)地喪失后，廣大壯漢瑤各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不避險(xiǎn)惡，始終堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，紅旗不倒，最后奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利。

堅(jiān)定理想信念的百色起義精神教育和鼓舞了幾代中國(guó)人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和祖國(guó)富強(qiáng)而前仆后繼、流血犧牲，從而徹底改變了國(guó)家的前途和命運(yùn)，它已經(jīng)成為愛國(guó)主義教育的寶貴財(cái)富。這是因?yàn)椋瑘?jiān)定的信念是熱愛祖國(guó)的精神支柱。熱愛祖國(guó)是愛國(guó)主義的集中表現(xiàn)，而堅(jiān)定的信念，則是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族奮發(fā)向上，追求進(jìn)步的精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，這個(gè)信念便是堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)主義、建設(shè)中國(guó)特色社

會(huì)主義。愛國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，二者有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。愛國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義則是新時(shí)期愛國(guó)主義不斷發(fā)展的方向保證和精神支柱。鄧小平指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！爆F(xiàn)階段，我們不僅肩負(fù)著復(fù)興中華的偉大歷史任務(wù)，而且面臨著十分復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，少數(shù)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力總是想盡辦法“西化”我們，企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變。在這種情況下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要有堅(jiān)定的信念。對(duì)個(gè)人而言，面對(duì)金錢和權(quán)力的誘惑，很多人信仰動(dòng)搖，成了拜金主義者和實(shí)用主義者；面對(duì)挫折和失敗，很多人選擇退縮和輕生；面對(duì)五彩的世界，很多人明顯感到盲目和孤獨(dú)；面對(duì)各種刺激，很多人喪失了理智和良知。[3]因此，理想信念和價(jià)值觀的取向?qū)τ谖覀兦嗄耆说某砷L(zhǎng)具有尤為重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)堅(jiān)定理想信念的百色起義精神，把進(jìn)行愛國(guó)守法教育與加強(qiáng)理想信念教育相結(jié)合，為深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育提供熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法的強(qiáng)大精神支柱。

三、百色起義精神中體現(xiàn)的辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗作風(fēng)仍是當(dāng)代人應(yīng)發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良作風(fēng)，是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一

當(dāng)時(shí)的右江革命根據(jù)地是在極其艱難條件下建立、發(fā)展起來(lái)的。它地處祖國(guó)西南疆邊陲，聚居有壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬等民族，交通閉塞，地瘠民貧，從糧食到彈藥都極度匱乏。但是，廣大的紅軍戰(zhàn)士沒有被困難壓倒，他們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致，以“一不怕苦、二不怕死”的革命精神，與右江革命根據(jù)地的各族群眾同心同德，自力更生，艱苦奮斗，共同戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難。在根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)期，他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神、因陋就簡(jiǎn)、白手起家，自力更生地解決根據(jù)地內(nèi)的日常用品問題，紅七軍前委和右江蘇維埃政府還采取和執(zhí)行了正確的工商業(yè)政策，開辟圩場(chǎng)，興辦公買處，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厣倘说姆e極性。對(duì)城鎮(zhèn)中小工商業(yè)采取了保護(hù)政策，以繁榮根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)。[1]170～174由于紅七軍前委右江蘇維埃政府采取了上述得力措施，充分依靠廣大各族群眾，辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗，基本上擺脫了困境，度過了難關(guān)，解決了紅軍的給養(yǎng)。使得紅色政權(quán)在一段時(shí)期內(nèi)得以鞏固。百色軍民辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗，為我們新時(shí)期深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育提供了光輝典范。江澤民同志曾指出，我們黨和軍隊(duì)是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來(lái)的。艱苦奮斗是我們克服困難戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的傳家寶。雖然我們今天生活富裕了，但復(fù)興中華的歷史重任仍未完成。仍然需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。但是，在今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，很多人已經(jīng)忽視甚至忘記了辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的重要性。有的人揮金如土、一擲千金，一頓飯少則數(shù)千，多則數(shù)萬(wàn)；有的人超前消費(fèi)，大把大把地耗干父母的血汗錢；有的人炫耀性地、比富性地浪費(fèi)等等。對(duì)此，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)中辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗精神的教育勢(shì)在必行，特別是對(duì)于我們青年人來(lái)說更要多管齊下，從點(diǎn)滴做起，從自我做起，不斷養(yǎng)成艱苦樸素的良好習(xí)慣。胡錦濤總書記提出的“社會(huì)主義榮辱觀”的重要思想，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”?？梢?，發(fā)揚(yáng)百色起義精神中辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，仍是引領(lǐng)當(dāng)代青年人的道德準(zhǔn)則。

四、百色起義精神中蘊(yùn)涵的依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的思想與當(dāng)今共產(chǎn)黨人“以人為本”的執(zhí)政理念息息相通

馬克思主義認(rèn)為，歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主人，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。依靠群眾、全心全意為人民服務(wù)，是百色起義精神的重要內(nèi)容。

在百色革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黨和紅軍之所以能在敵我力量懸殊的惡劣條件下堅(jiān)持下來(lái)，其根本原因就是黨和紅軍真心實(shí)意地為群眾謀利益，以實(shí)際行動(dòng)做到了全心全意為人民服務(wù)，得到了人民群眾真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)，建立了水乳交融的黨群關(guān)系。右江革命根據(jù)地建立后，根據(jù)地各級(jí)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，以身作則，密切聯(lián)系各族群眾，與群眾同甘共苦。他們站在工農(nóng)階級(jí)的立場(chǎng)上，關(guān)心他們生活的苦痛。黨發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行土地革命，把田地分給農(nóng)民，使農(nóng)民得到了夢(mèng)寐以求的土地。領(lǐng)導(dǎo)同志更是以身作則，和老百姓一起同甘共苦。鄧小平同志在壯家閣樓里同群眾一起吃玉米糊、貓豆；早上都堅(jiān)持自己到很遠(yuǎn)的河邊打水洗漱，而不肯用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挑來(lái)的水。[4]可見，鄧小平這樣的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家時(shí)刻不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，時(shí)時(shí)處處以維護(hù)人民群眾的根本利益為己任，堪稱“服務(wù)人民”的時(shí)代楷模。無(wú)論在什么困難環(huán)境下，廣大紅軍首先想到的是廣大群眾的根本利益，緊密依靠和團(tuán)結(jié)廣大群眾戰(zhàn)勝敵人和困難，做到與群眾同呼吸，共命運(yùn)。紅軍對(duì)違犯群眾紀(jì)律的戰(zhàn)士給予批評(píng)教育直至處分。有一次，紅七軍來(lái)到凌云縣少數(shù)民族居住地區(qū)，因?yàn)樘鞖夂?，有一位?zhàn)士拿了群眾的茅草去烤火，軍部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)后，立即在群眾大會(huì)上宣布進(jìn)行嚴(yán)肅處理，并向群眾賠禮道歉。[1]這充分體現(xiàn)了各級(jí)黨政軍干部牢記黨的宗旨和鐵的紀(jì)律，發(fā)揮自我凈化功能，忠于職守，廉潔奉公。正因?yàn)檫@樣，紅七軍無(wú)論走到哪里，都受到各族群眾的熱愛、擁護(hù)和支持。各族群眾不惜一切代價(jià)擁軍支前，冒著生命危險(xiǎn)，給紅軍送糧、送鹽、送情報(bào)、照護(hù)傷病員等。黨和群眾之間建立了親密無(wú)間的血肉聯(lián)系。

共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，是否還能秉承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的遺志，全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民群眾的根本利益，是我們老百姓所共同關(guān)注的。為此，鄧小平用鮮明精辟的語(yǔ)言提出了“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”，并將之具體化為“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”來(lái)表明我們黨執(zhí)政為民的理念。[3]江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想則是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的直接回答。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在歷史的高度，明確提出了“以人為本”的執(zhí)政理念，十六大報(bào)告也指出，我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。這充分表明了黨依靠群眾，全心全意為人民謀利益的決心。但是當(dāng)前我們也必須看到，黨內(nèi)特別是黨風(fēng)方面還存在著一些亟待解決的問題。一些地方、部門和領(lǐng)導(dǎo)干部中，形式主義、官僚主義盛行，忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，嚴(yán)重脫離了群眾。例如陳良宇、杜世侯等貪污腐化之徒正是破壞黨在人民心中形象的蛀蟲。正是針對(duì)這種情況，胡錦濤總書記提出了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，樹立“以人為本”的和諧執(zhí)政理念，因此我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)依靠群眾、全心全意為人民服務(wù)的百色起義精神，使廣大黨員和干部充分認(rèn)識(shí)到群眾利益無(wú)小事，心里裝著群眾、凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾。要堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，切實(shí)做到立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，自覺把群眾的要求和愿望轉(zhuǎn)化為努力工作、加倍工作的動(dòng)力，以良好的工作表現(xiàn)來(lái)贏得群眾的擁護(hù)和信賴。

百色起義是一座豐碑，它鐫刻著以鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所領(lǐng)導(dǎo)的紅七軍為了中華民族的解放和新中國(guó)的誕生所創(chuàng)造的不朽歷史功勛，而產(chǎn)生于艱苦卓絕的百色革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的百色起義精神，恰是中國(guó)共產(chǎn)黨人譜寫的時(shí)代最強(qiáng)音。百色起義精神緊貼時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，它反映了近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民共同富裕的歷史主題，其優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、深厚的思想底蘊(yùn)、高尚的道德情懷，始終適應(yīng)革命和建設(shè)的實(shí)踐，與時(shí)代的發(fā)展相契合，為現(xiàn)實(shí)所需要。在革命、建設(shè)和改革的漫漫征程中，百色起義精神的火炬代代相傳，它與長(zhǎng)征精神、、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、上甘嶺精神、98 抗洪精神、“兩彈一星”精神、“載人航天”精神等精神的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)是一致的。今天，我們的時(shí)代依然呼喚百色起義精神。百色起義精神將是黨領(lǐng)導(dǎo)人們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力，是人們奔向全面小康前進(jìn)道路上永放光芒的燈塔，是人們永遠(yuǎn)的精神家園。