程林輝

摘要：陳云的人生哲學內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)在：為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想，實事求是的人格精神，淡泊名利的人生境界，柔中寓剛的性格特征。學習陳云的人生哲學，對進一步保持黨的先進性，加強黨員干部的理想信念教育，形成求真務實的優(yōu)良作風，都具有重要的意義。

關鍵詞：陳云；人生哲學；實事求是；淡泊名利；現(xiàn)實意義

中圖分類號：B821 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2009）06-0033-04

陳云（1905-1995），上海青浦人，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、杰出的馬克思主義者，新中國社會主義建設的開拓者和奠基人之一。在長期的革命生涯中，陳云形成了自己的人生哲學，這就是：為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想；實事求是的人格精神；淡泊名利的人生境界；柔中寓剛的性格特征。學習陳云的人生哲學，對進一步保持黨的先進性，加強黨員干部的理想信念教育，形成求真務實的優(yōu)良作風，都具有重要的意義。

一、為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想

與毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家經(jīng)歷千辛萬苦，對各種社會思潮進行反復甄別比較，最終選擇馬克思主義不同，陳云是在“五卅”運動的暴風驟雨中加入中國共產(chǎn)黨的。對于一個20歲的青年來說，陳云的入黨動機比較單純：第一，受到“罷工運動和階級斗爭的影響”；第二，初步閱讀了一些宣傳馬克思主義的通俗讀物。但他的信仰無比真誠，就是把自己交給黨，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。他說：“我自覺入黨時經(jīng)過考慮，而且入黨以后，自己覺得此身已非昔比，今后不是做成家立業(yè)的一套，而是要干革命。這個人生觀的改革，對我今后有極大的幫助?！盵1]25“那時明確了解了必須要改造社會，才能解放人類。這個思想對于我影響很大。做店員的人，有家庭負擔的人，常常在每個重要關頭，個人利益與黨的利益有沖突時，要不止一次地在腦筋中思想上發(fā)生矛盾。而這種矛盾的克服，必須賴于革命理論與思想，去克服個人利益的思想?！盵1]25從加入黨組織的那天起，陳云就初步確立了共產(chǎn)主義人生觀，決心將個人利益服從黨的利益，投身到“改造社會，解放人類”的共產(chǎn)主義事業(yè)中。

在以后的歲月中，陳云不斷加深對共產(chǎn)主義的認識，共產(chǎn)主義人生觀更加成熟。1939 年，他撰寫了《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》一文，認為衡量共產(chǎn)黨員的主要標準有兩條：一是終身為共產(chǎn)主義奮斗；二是革命的利益高于一切[2]137-138。共產(chǎn)黨員“不僅應該為黨在各個時期的具體任務而奮斗，而且應該確定自己為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀。”[2]137在陳云看來，共產(chǎn)主義人生觀的核心就是“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。要做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，“首先必須認識到人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律和堅信共產(chǎn)主義社會必然實現(xiàn)的前途。這就是說，一個共產(chǎn)黨員應該從他的階級覺悟，從他的實際革命鍛煉中，從他對于馬克思主義的修養(yǎng)中，深切了解到無產(chǎn)階級在社會上的歷史地位和作用，懂得無產(chǎn)階級的利益及其解放全人類的偉大事業(yè)，洞悉共產(chǎn)黨及其黨員的當前任務和根本目標。只有這樣，他才能確定自己的人生觀，終其一生，為他信仰的實現(xiàn)而奮斗到底?！盵2]137-138也就是說，只有從理論上深刻認識到實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律，才能堅定共產(chǎn)主義的理想信念。在長達70年的革命生涯中，無論在白色恐怖籠罩的上海，還是在血與火的長征路上；無論是在擔任黨和國家領導人的領導崗位，還是在“文革”遭受迫害、下放勞動的艱苦歲月；無論是在無產(chǎn)階級革命的凱歌行進時代，還是在社會主義遭到挫折、處于低潮時期，陳云從未動搖過對共產(chǎn)主義的理想信念?！拔母铩逼陂g，陳云被下放到江西勞動改造。然而人生的逆境并沒有改變陳云的信仰，他利用這段難得的閑暇，系統(tǒng)地通讀了《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等著作，進一步堅定了自己對馬克思主義的信仰。80年代初，針對社會上少數(shù)人宣傳“共產(chǎn)主義遙遙無期”，鼓吹“共產(chǎn)主義渺茫論”的錯誤思潮，陳云理直氣壯地批駁：“這個觀點是不對的，應當說，共產(chǎn)主義遙遙有期，社會主義就是共產(chǎn)主義的第一階段。”在黨的十二屆二中全會發(fā)言時，他再次指出：“資本主義必然要被共產(chǎn)主義所代替，這是不可改變的法則”，并振臂高呼：“社會主義萬歲！共產(chǎn)主義萬歲！”[3]333

二、實事求是的人格精神

“不唯上，不唯書，只唯實”是陳云的座右銘，也是他人格精神的寫照。

1943年，陳云利用在延安棗園養(yǎng)病的機會，閱讀了大量的毛澤東著作、文稿、電報，逐漸琢磨出了一個道理：毛澤東思想的核心和精髓都是實事求是。如何才能做到實事求是？陳云的體會是15 個字：“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復?！辈⒔忉屨f：“不唯上，并不是上面的話不要聽；不唯書，也不是說文件、書都不要讀；只唯實，就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的?！盵3]371陳云實事求是人格的最顯著表現(xiàn)是一切從實際出發(fā)。1951年，陳云受命主持制定國民經(jīng)濟第一個五年計劃。在計劃編制過程中，有人主張照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，陳云不贊成。他認為蘇聯(lián)的經(jīng)驗可以借鑒，但不能照搬，最根本的是要從中國的國情出發(fā)。他把中國的基本國情概括為四個方面：一是人口眾多；二是可耕地面積少和單位面積產(chǎn)量低；三是工業(yè)基礎非常薄弱；四是技術干部嚴重不足。陳云認為要改變這種狀況，需要大量的資金和較長的時間，因此經(jīng)濟建設只能是逐步地、有重點的進行，不能操之過急，貪多求大。毛澤東非常贊賞陳云這種實事求是的態(tài)度，認為“陳云所管的財經(jīng)工作不是教條主義的，是按照中國情況辦事的，有創(chuàng)造性”[4]198。

堅持真理是陳云實事求是人格的又一表現(xiàn)。他在黨的七大上，作了《要講真理，不要講面子》的重要發(fā)言。所謂“講真理”，即“是什么就是什么，應該怎樣就怎樣”，也就是實事求是。共產(chǎn)黨員之所以要講真理，是因為“對老百姓有利，對革命有利”。之所以不能講面子，是因為講面子會攙雜自己的個人利害得失，喪失公正的立場[2]296。陳云同志是堅持真理、堅持原則的典范。在遵義會議上，陳云堅決支持毛澤東的正確主張，支持會議確立以毛澤東為代表的正確領導。粉碎“四人幫”后，陳云不考慮自己的處境，抵制“兩個凡是”的錯誤方針，支持鄧小平關于真理標準問題的討論。

陳云實事求是人格還表現(xiàn)在說老實話、做老實人上。陳云為人誠懇，做事實在，使人們覺得和他交往靠得住。對同志和戰(zhàn)友，陳云以誠相待，他不避政治風險，不怕惹火燒身，多次為那些蒙受不白之冤的同志做證人，寫證明材料，為他們洗刷沉冤、伸張正義?！拔母铩逼陂g，江青等人別有用心地利用國民黨在30年代偽造的“伍豪啟示”攻擊周恩來。雖然陳云當時已“靠邊站”，處境很困難，但他仍然挺身而出，為周恩來仗義執(zhí)言：“我當時在上海臨時中央，知道這件事。對這樣歷史上的重要問題，共產(chǎn)黨員要負責任，

需要向全黨、全世界共產(chǎn)主義運動采取負責的態(tài)度講清楚。這件事完全是國民黨的陰謀?！盵4]40

三、淡泊名利的人生境界

陳云在30年代初就是中央政治局委員、常委，成為中共領導集體的核心成員，建國后更是擔任中共中央副主席、國務院副總理等高級領導職務，在黨和人民中享有很高的聲望。然而知道他生平事跡的人卻不多，即使在報紙、廣播、電視等媒體中，也極少看到他的身影，聽到他的名字。這是什么原因？原因在于陳云淡泊名利、為人低調(diào)、不愿宣傳自己，更反對突出個人。

“個人名利淡如水，黨的利益重如山”，這是陳云晚年經(jīng)常書寫的一幅對聯(lián)，也是他一生的真實寫照。他一生不爭名，不爭利，不喜歡拋頭露面，對各種公開活動和應酬，如招待外賓的宴會，只要可以不參加，他一概不出席。到外地視察或調(diào)研，他立下一條規(guī)矩：“不迎不送，不請不到”。“不迎不送”就是不搞迎來送往、吃喝宴請之類的形式，“不請不到”就是不接受當?shù)攸h政領導同志的拜訪探望。

陳云不愿宣傳自己，更反對別人歌功頌德。凡是宣傳他事跡的文章書籍、影視作品，只要報到陳云那里審閱，都無一例外被他“槍斃”。90年代初，四川省委組織部一名干部，根據(jù)陳云在長征時期奉中共中央之命，從四川天全出發(fā)，經(jīng)成都、重慶，前往上?；謴桶讌^(qū)黨組織，并赴莫斯科向共產(chǎn)國際報告紅軍長征和遵義會議情況這段史實，編寫了電視劇本《陳云出川》。此劇本經(jīng)秘書和陳云家屬商量，同意拍攝，但未向陳云報告?！蛾愒瞥龃ā放臄z完成后，在中央電視臺播出。陳云看到后，立即給江澤民同志寫信，要求停播該電視劇。

陳云之所以不愿宣傳自己，源于他的堅強黨性和淡泊名利。陳云認為：個人在黨的領導下做一些工作、取得一些成績，首先應歸功于黨和人民。他在“七大”的一次發(fā)言中指出：“假設你在黨的領導下做一點工作，做得還不錯，對這個功勞怎樣看法？我說這里有三個因素：頭一個是人民的力量；第二是黨的領導；第三才輪到個人。”[2]293

在個人待遇問題上，陳云從不向組織提任何要求，相反經(jīng)常主動降低自己待遇。解放后，干部由供給制改為工資制，有關部門鑒于陳云是當時中央書記處五個書記之一，把他的級別和毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德一樣定為一級。方案報到陳云那里，他把自己降為二級。1951年，蘇聯(lián)政府向中國政府贈送五輛“吉姆”牌高級防彈車，中央辦公廳決定把這些汽車分配給中央書記處五個書記乘坐。陳云不同意，說自己不能與毛主席、少奇同志、周總理、朱總司令享受同等待遇，主動退回新車，依舊坐原來的舊車。

四、柔中寓剛的性格特征

80年代初，陳云與秘書朱佳木的一次談話中概括自己的性格：“一方面小心謹慎，一方面又很硬”[5]。也就是說，陳云的性格是屬于“外柔內(nèi)剛，柔中寓剛”的類型。其中，“外柔”表現(xiàn)在外表平和、沉著冷靜；話語不多、謙虛低調(diào)；性格內(nèi)斂、處事謹慎；“內(nèi)剛”則表現(xiàn)在意志堅毅、百折不撓；目光犀利、一針見血；堅持原則、無所畏懼。

陳云沉著、冷靜、穩(wěn)健、低調(diào)的性格與他的身世有關。他兩歲死了父親，四歲死了母親，姐弟倆相依為命，靠舅舅撫養(yǎng)長大。雖然舅舅視如己出，沒有一般孤兒那種寄人籬下之感，但失去雙親的痛苦無疑在他幼小的心靈中留下了沉重的創(chuàng)傷。14歲時，陳云又背井離鄉(xiāng)，只身一人到上海商務印書館當學徒。學徒在舊社會的地位是最低的，經(jīng)常受老板、工頭的打罵、欺壓和剝削。童年和少年時代的苦難經(jīng)歷，既鍛煉了陳云吃苦耐勞、堅強不屈的意志品格，也形成了沉著穩(wěn)健、忍辱負重、謹言慎行的內(nèi)斂性格。

這種沉著冷靜的性格使陳云在工作中形成了深思熟慮、穩(wěn)健扎實的風格。在陳云的人生歷程中，很少有心血來潮、大刀闊斧的時候，也從來沒有顧此失彼、大起大落的情形。陳云的穩(wěn)健表現(xiàn)在：在對某件事情的實際情況沒有全面了解、考慮成熟之前，不隨便發(fā)表意見，更不輕易表態(tài)和拍板決斷。在1962 年1月召開的“七千人大會”上，毛澤東曾三次請陳云發(fā)表意見，但陳云說自己沒有想好，不肯講。陳云之所以沒有講話，并不是無話可講，而是他覺得自己調(diào)查研究還做得不夠，有些問題的思考還不夠深入，還不能提出全面解決問題的方案，與其勉強講一些不痛不癢、不著邊際的話，還不如干脆不講。在經(jīng)過一段時間的廣泛調(diào)查和深思熟慮以后，陳云成竹在胸，在不久舉行的中央政治局常委擴大會議上，他就當前的經(jīng)濟形勢和克服困難的辦法作了長篇發(fā)言。他分析財政經(jīng)濟存在著農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、基建規(guī)模過大、通貨膨脹等五個方面的問題，并提出發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減少城市人口等六條克服困難的措施，主張進行國民經(jīng)濟調(diào)整。陳云的發(fā)言有理有據(jù)，使出席會議的同志無不佩服。說話干脆、開門見山、簡明扼要是陳云性格的又一特征。陳云平時沉默寡言，話語不多，但不講則已，講則一針見血、擲地有聲，并留下很多經(jīng)典名言。在談到農(nóng)業(yè)和糧食的地位時，陳云把它高度概括為四句話：“手中有糧，心中不慌；無農(nóng)不穩(wěn)，無糧則亂?！痹谡劦椒e累與消費的關系時，他認為應遵循“一要吃飯，二要建設”的原則。他把勤儉節(jié)約、開源節(jié)流形象地比喻為：“錢要用在刀口上，不要用在刀背上”。在談到黨風廉政建設的重要性時，陳云尖銳指出：“執(zhí)政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題。”[3]273有人主張反腐敗應該為改革開放和經(jīng)濟建設讓路，陳云斬釘截鐵地回答：“黨性原則和黨的紀律不存在‘松綁的問題?！盵3]275

堅毅剛強、寧折不彎是陳云性格的另一面。在事關原則的問題上，陳云從不退縮，總是挺身而出，或據(jù)理力爭，堅持真理；或挺立潮頭，中流砥柱。1956年，我國在社會主義建設過程中產(chǎn)生了急于求成、盲目冒進的傾向，一些地方和部門貪多求快，不斷追加基本建設項目，造成了資金、運輸、原材料的緊張。陳云敏銳地察覺這一傾向，不怕別人批判“小腳女人”，諷刺“一貫右傾”，多次向中央建議：一定要根據(jù)財力的多少來安排建設項目，有多少錢辦多少事，不能一味地追求大規(guī)模、高速度，否則是欲速則不達。在1977 年3 月的中央工作會議上，他頂住當時中央主要負責人的壓力，提出為1976年的天安門事件平反和恢復鄧小平工作兩個建議。提出這兩個建議當時是要承擔一定政治風險的，但由于涉及黨和國家的根本利益，陳云不計個人得失，毅然挺身而出。

五、學習陳云人生哲學的現(xiàn)實意義

在全面貫徹落實科學發(fā)展觀，建設社會主義和諧社會的今天，學習陳云的人生哲學具有重要的現(xiàn)實意義：首先，要學習陳云對共產(chǎn)主義理想的堅定信念和執(zhí)著追求。陳云認為：共產(chǎn)黨員不僅要為實現(xiàn)黨在各個歷史時期的具體任務而奮斗，而且應該樹立為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生觀。無論形勢多么復雜，任務多么艱巨，不管是順境還是逆境，他對社會主義、共產(chǎn)主義的信念始終堅定不移，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人堅如磐石的意志。陳云同志這種對共產(chǎn)主義理想的堅定信念和執(zhí)著追求，永遠是我們共產(chǎn)黨人學習的榜樣。在改革

開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，特別是“蘇東劇變”，國際共產(chǎn)主義處于低潮的形勢下，確有少數(shù)黨員干部經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽思想的侵襲，抵御不住拜金主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)了理想信念動搖、宗旨意識淡化、組織紀律松弛、革命意志衰退的現(xiàn)象：或不思進取，渾渾噩噩，做一天和尚撞一天鐘；或高高在上，脫離群眾，官僚主義嚴重；或貪圖享受，奢侈浪費，流連于燈紅酒綠場所；更有甚者，以權謀私，腐化墮落，成為人民的罪人。對共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人奮斗的動力，否則就會迷失前進的方向。因而必須加強對黨員干部的理想信念教育，而陳云等老一輩革命家對共產(chǎn)主義理想的堅定信念和執(zhí)著追求乃是最生動的教材。

其次，要學習陳云實事求是的人格精神。陳云同志在漫長的革命生涯中，堅持“不唯上，不唯書，只唯實”，一切從實際出發(fā)。他追求真理，堅持原則，強調(diào)“要講真理，不要講面子”。陳云同志這種實事求是的人格精神，值得當代共產(chǎn)黨人學習。當前在部分黨員干部中，出現(xiàn)了兩股嚴重的不正之風：一是作風飄浮的形式主義。不是深入基層、深入群眾、深入實際，進行廣泛的調(diào)查研究，作出符合實際情況的科學決策；而是虛夸浮躁，急功近利，發(fā)表一些不切實際的議論，甚至盲目作出違背客觀規(guī)律的錯誤決策。二是“只講面子、放棄原則”的老好人主義。在部分黨員干部中，不是積極開展批評和自我批評，分析檢查自己的缺點錯誤，而是一團和氣，“你好我好大家好”，甚至互相吹捧。由于不講真理，放棄原則，拋棄了批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，致使少數(shù)黨組織正氣得不到伸張，歪風邪氣滋生蔓延，從而嚴重削弱了黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力。要改變這種狀況，一個重要方面就是弘揚陳云等老一輩革命家的求真務實品格和堅持真理、堅持原則的大無畏精神。

再次，要學習陳云謙虛謹慎、淡泊名利的精神。陳云在上個世紀30 年代初就擔任黨中央的領導工作，以后一直是以毛澤東為核心的第一代中央領導集體和以鄧小平為核心的第二代中央領導集體的重要成員，為中國革命、建設和改革開放事業(yè)建立了卓越的功勛。然而他卻從不居功自傲，始終擺正個人與黨的位置，把功勞歸于黨和人民。陳云同志這種謙虛謹慎、淡泊名利的精神值得當代共產(chǎn)黨人學習。在當前的黨員干部隊伍中，絕大多數(shù)是“立黨為公，執(zhí)政為民”，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨工作，謙虛謹慎，淡泊名利，在人民群眾中樹立了良好的口碑。但也有極少數(shù)黨員干部，不是勤勤懇懇做事，踏踏實實做人，而是追名逐利。有的做了一點事情就自我吹噓，炒作宣揚自己，生怕組織和群眾不知道；有的唯利是圖，爭名于朝、爭利于市，甚至公然跑官要官；有的不顧客觀實際情況，甚至以損害群眾利益和當?shù)亻L遠發(fā)展為代價，追求眼前利益和短期政績。要矯正這些錯誤的名利觀、政績觀，前提是樹立正確的人生觀。象陳云同志那樣，“個人名利淡如水，黨的利益重如山”。