童尚蘭 吳昌林

摘要:在以“雅”為尚的宋代文化中,辛棄疾為數(shù)不多的幾首茶詩(shī)詞,不光是其心境的真實(shí)寫照,也是茶文化興盛史上的一大點(diǎn)綴,這些清新的茶詩(shī)詞給自期為英雄的辛棄疾增添了幾分文人的雅趣,也再現(xiàn)了他叱咤風(fēng)云背后的幾寸柔骨。

關(guān)鍵詞:辛棄疾 茶詩(shī)詞 愁苦心

中圖分類號(hào):I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)20

在中國(guó)茶學(xué)史上歷來(lái)有“茶興于唐,而盛于宋”的說(shuō)法。與唐代追求精致的茶相異,宋代一直以雅致來(lái)標(biāo)榜茶文化,在他們那里,茶成了他們生活中的重要內(nèi)容,一大批以文士為主的評(píng)談茶的雅士,形成了茶詩(shī)詞的創(chuàng)作陣營(yíng),以茶為詠誦對(duì)象的茶詩(shī)詞大興,在《全宋詩(shī)》中就有近三百首以“茶”字為詩(shī)題的茶詩(shī),更不用統(tǒng)計(jì)以詞為主流的關(guān)涉茶的宋詞了。茶以自己獨(dú)特的養(yǎng)生之道和文化內(nèi)涵滋養(yǎng)豐富著宋代文人,使文人超脫了一般飲用的需求,進(jìn)入了身心境界的體驗(yàn)。而宋代文人又通過(guò)他們的詞作,形象地描述了茶事的發(fā)展,賦予茶鮮活的藝術(shù)色彩,詩(shī)化、升華著茶。

宋代士大夫們視茶為高雅的藝術(shù)享受,辛棄疾也不例外。辛棄疾在他嗜酒之余,也創(chuàng)作了十來(lái)首茶詩(shī)詞,體現(xiàn)了他對(duì)茶的偏好。在壯闊的文人創(chuàng)作集團(tuán)中,辛棄疾的茶詩(shī)詞可謂不甚耀眼,因此,在眾多的研究文人茶詩(shī)詞的成果中,他的茶詩(shī)詞很少有人涉獵。本文試圖從辛的茶詩(shī)詞來(lái)探討社會(huì)的文化趨向?qū)ξ娜松畹挠绊憽?/p>

作為南宋文壇上著名的將軍詞人,辛棄疾傳奇的一生注定了他的詞風(fēng)被定格為北方人的那種豪放,雄健,遒勁,但是仕途的沉浮讓他在豪放之中,偶爾也有些牢騷自慰之語(yǔ)。就像他賦閑是的閑適詞一樣,在閑適中含愁苦,其實(shí)是閑而不適的。他的幾首茶茶詩(shī)詞就正是這樣的體現(xiàn)。

如他的一首著名的飲茶詞:“紅袖袂來(lái)聊促膝,龍團(tuán)共破春溫。高標(biāo)終是絕塵氛,兩廂留竹影,一水試啼痕。欲罷清風(fēng)生兩腋,余香齒頰猶存。 離情凄咽更休論,銀鞍和月載,金碾為誰(shuí)分。”(《臨江仙?試茶》),通過(guò)觀察碾茶、泡茶時(shí)的從容精致和描述吃茶后兩腋生風(fēng)的切身感受來(lái)表達(dá)感傷。這首“飲茶詞”可能寫于早年征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)期,所表現(xiàn)的內(nèi)容是真實(shí)感受,紅袖添香,吃墨看茶曾是和平時(shí)期每日的生活寫照,也是人們尤其是士大夫文人心所向往的。為了抗敵衛(wèi)國(guó),作者不得不放棄小家之樂(lè)啟程,將以銀鞍為伴,此刻欲罷兩腋清風(fēng),怎奈齒頰余香猶存,何時(shí)才能回到妻兒身邊,共破龍團(tuán)春溫?不論離別時(shí)家人的傷感凄咽和軍旅生活的漫長(zhǎng)艱辛,只是什么時(shí)候才可以匡復(fù)家國(guó)呢?滿腔的憂愁迷茫都通過(guò)“金碾為誰(shuí)分”表露自己不能為國(guó)效勞的無(wú)奈。

其實(shí),這在后來(lái)看來(lái)是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。北方群雄競(jìng)起而南宋朝廷卻偏安一隅,做著 “暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州”的美夢(mèng),臨都杭州仍是一派歌舞升平,旌歌聲聲,陌上花鈿,西湖荷風(fēng),處處一片虛假的繁華,麻木不仁,得過(guò)且過(guò),生活上從朝廷到達(dá)官貴族終日擁著紅木茶壺,曬著黃昏的太陽(yáng),雖然日子也已近在黃昏,卻仍是品著龍井美味,試圖以一只茶杯捂起自己的傷口,不思進(jìn)取,不聞國(guó)恥,不想拓展生存空間。盡管辛棄疾滿腔的雄心韜略,只身進(jìn)敵營(yíng)捉拿叛臣,帶領(lǐng)軍隊(duì)東征西戰(zhàn),多次顯出自己卓越的軍事才能,但是四度賦閑在家,雖然有老驥伏櫪的千里之志也得不到重用,時(shí)戰(zhàn)時(shí)和的軍事?lián)u擺不定, 抗金將領(lǐng)遭貶。從中可以明白永遠(yuǎn)也無(wú)法再享往日春光,人民只能茍活著,咀嚼著流離屈辱的滋味,像茶的苦澀,不辛但很綿遠(yuǎn)。

在另一首詞中,辛棄疾直接通過(guò)茶來(lái)寫的自己的理想破滅時(shí)的肝腸寸斷:“牡丹昨夜方開遍。畢竟是、今年春晚。荼縻付與熏風(fēng)管。燕子忙時(shí)鶯懶。多病起、日長(zhǎng)人倦。不待得、酒闌歌散。副能得見茶甌面。卻早安排腸斷?！?《杏花天》)春末夏初的時(shí)節(jié),荼縻花開正艷,燕子在忙著壘窩,而人卻庸懶困倦,酒酣后曲終人散,想已經(jīng)或即將經(jīng)歷的種種憂患,還未待見到茶甌,卻已經(jīng)痛徹心扉,傷心欲絕。在這里,茶是具有醒酒解煩的功效的。但是,還沒(méi)來(lái)得及借茶醒酒,百結(jié)的愁腸就已經(jīng)把作者折磨的痛苦不堪。

同樣,在詞作《上西平?會(huì)稽秋風(fēng)亭觀雪》的下闕:“紛如斗,嬌如舞,才整整,又斜斜。要圖畫,還我漁蓑。凍吟應(yīng)笑,羔兒無(wú)分謾煎茶。起來(lái)極目,向彌茫、數(shù)盡歸鴉?！痹~人在被罷官賦閑期間,遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的傾軋,而且官俸照拿,按理應(yīng)該生活的很悠閑,但是,作者年少時(shí)的愿望就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了,空有光復(fù)山河的遠(yuǎn)大理想和一身武藝,但卻在身強(qiáng)體壯之時(shí)“要圖畫,做衰翁”,笑看著“羔兒謾煎茶”,從別人的悠閑中流露出滿腔的百無(wú)聊賴,心中漫出苦澀,無(wú)所事事,只有極目蒼茫的遠(yuǎn)空,庸懶的數(shù)著歸去的烏鴉,失意之后的無(wú)奈和悲哀躍然紙上。這種悠閑對(duì)作者來(lái)說(shuō)事實(shí)上類于一種精神的軟禁和折磨,難以適應(yīng)接受。

寫老來(lái)感慨的,那種憂愁的情節(jié)雖然不甚明顯,但是也如同茶縈繞于喉舌間一樣。在辛棄疾的“少日春懷似酒濃,插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒,唯有,茶甌香篆小簾櫳。卷盡殘花風(fēng)未定,休恨,花開元自要春風(fēng)。試問(wèn)春歸誰(shuí)得見?飛燕,來(lái)時(shí)相遇夕陽(yáng)中。”(《定風(fēng)波?暮春漫興》)中,通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比,在老來(lái)落寞的現(xiàn)實(shí)面前追憶“少日”“插花走馬”的意氣風(fēng)發(fā),老來(lái)情懷的“如病酒”對(duì)應(yīng)青春時(shí)的“似酒濃”,少年酒“醉千鐘”對(duì)于老來(lái)“茶一甌”,景況迥別,以致毫無(wú)心緒,那種悲哀失落只有自己一人躲進(jìn)小屋,燒一盤香,啜幾杯茶獨(dú)自品味,在孤獨(dú)中得到人生的真味。透過(guò)那小小簾櫳,看到卷盡殘花的春風(fēng),無(wú)限感慨,不只該恨還是該愛(ài)。這種難以名狀的苦惱左右著已身體衰老的詞人,有些“欲說(shuō)還休”的味道。

在他的《六幺令?用陸氏事,送玉山令陸德隆》中,也同樣是在歡快的閑淡中蘊(yùn)涵著憂愁的心結(jié):“酒群花隊(duì),攀得短轅折。誰(shuí)憐故山歸夢(mèng),千里莼羹滑。便整松江一棹,點(diǎn)檢能言鴨。故人歡接。醉懷雙橘,墮地金圓醒時(shí)覺(jué)。長(zhǎng)喜劉郎馬上,肯聽詩(shī)書說(shuō)。誰(shuí)對(duì)叔子風(fēng)流,直把曹劉壓。更看君侯事業(yè),不負(fù)平生學(xué)。離觴愁怯。送君歸后,細(xì)寫茶經(jīng)煮香雪?！弊髡哂脷g快的筆墨描繪出別玉山令陸德隆的場(chǎng)景,成群的好友擁著花隊(duì)舉著杯酒來(lái)送行,做著回到故鄉(xiāng)的美夢(mèng),家人歡欣的迎接,吃著故鄉(xiāng)可口潤(rùn)滑的莼羹,盡情暢飲著美酒,憧憬的忘了神,以致酒杯墜地后才恍然醒悟。在這樣歡快的氛圍里,作者說(shuō)著鼓勵(lì)陸的話語(yǔ),肯定了陸氏的才學(xué)風(fēng)流“直把曹劉壓”,勉勵(lì)“君侯”能夠“不負(fù)平生學(xué)”去地方建功立業(yè)。而自己,在這樣歡悅的場(chǎng)合,心里的各種愁緒顯得是那樣不合適宜,只有暫且收藏,怯怯的不敢表露半分,暗暗打算,在送別之后,回去“細(xì)寫茶經(jīng)煮香雪”,在安寧平和中老其一生。雖然作者在這里把離別的氣氛造的很歡快,自己也顯得很開朗灑脫,但是,在告慰別人的字里行間就可以見出那一絲失落的遺憾,心里悵悵然,只有歸去借抄茶經(jīng)來(lái)沖釋自己淡淡的哀愁,平和心境。

類于這樣在閑適的背后見出憂愁的茶詞像《鷓鴣天》:“自古高人最可嗟。只因疏懶取名多。居山一似庚桑楚,種樹真成郭橐駝。云子飯,水晶瓜。林間攜客更烹茶。君歸休矣吾忙甚,要看蜂兒趁晚衙?！痹~人眾多的閑適詞里,都是以濃厚的鄉(xiāng)土趣味著稱的,在這首詞中,繪出的有云子飯,水晶瓜這些農(nóng)家飯菜果蔬,攜客帶茶來(lái)林間烹調(diào),這樣的鄉(xiāng)村野趣,悠閑自在,讓人戀而忘返。在這樣與世無(wú)爭(zhēng)的農(nóng)家,雖然是民間的“柴米油鹽醬醋茶之“粗茶淡飯”類的日常茶食,在詞人看來(lái)已然是超然脫俗的一種“大雅”了,分享完茶后,對(duì)相攜而來(lái)的的好友也道聲請(qǐng)便,自己要趁著雅興去看辛勤的蜂兒。對(duì)農(nóng)村生活的向往使得作者于樸實(shí)自然中道出了茶的悠閑和受歡迎的程度。

在宋代,市民階層興起,茶葉生產(chǎn)在兩宋經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位, 同時(shí)茶的飲用方式也逐漸由煎煮轉(zhuǎn)向沖泡,這更進(jìn)一步促進(jìn)了茶業(yè)的發(fā)展,加之統(tǒng)治階級(jí)的“君不可一日無(wú)茶”的喜好,自然就上行下效,流行一種“嗜茶”之風(fēng),與之相應(yīng)的是茶書紛紛問(wèn)世,連徽宗皇帝也附庸風(fēng)雅,作《大觀茶論》描述茶的采制品飲之道;“夫茶之為民用,等于米鹽,不可一日以無(wú)?！痹诿耖g,也有“客至點(diǎn)茶,客去點(diǎn)燙”的習(xí)俗,因此,上至皇宮官府,下到鄉(xiāng)間閭里,茶觸及了人們生活的各個(gè)方面,象皇帝的賜茶會(huì)臣,文人的集會(huì)晏飲,人們的訪親送友等等,這深刻地影響了社會(huì)各階層的生活行為和意識(shí)。飲茶、品茶、談茶,成為一種士大夫文人的風(fēng)雅之舉,而茶在這里,也得到了人文化、詩(shī)意化的提升?！霸?shī)因茶而詩(shī)興更濃,茶因詩(shī)而茶名愈遠(yuǎn)?！痹谑看蠓虻难壑?茶不是媚俗的香茗,而是隱中君子,沁人心脾,暗香浮動(dòng)又潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。文人愛(ài)茶也多是“愛(ài)茶的這種‘寧?kù)o以致遠(yuǎn),淡泊以明志的風(fēng)骨?！?/p>

作為士大夫的辛棄疾,在愛(ài)茶的主流下,也隨眾追求雅的生活。經(jīng)濟(jì)上的寬裕,使得詞人有財(cái)力和機(jī)會(huì)購(gòu)買、品嘗到各地出產(chǎn)的眾多名茶。作為文人的辛棄疾。有著契合茶的品質(zhì)的清高儒雅的氣質(zhì),與友人間相互交流聯(lián)絡(luò)感情,切磋技藝,用茶饋贈(zèng)。答謝回和,也為詩(shī)壇留下了幾首茶詞。

辛棄疾雖被視為豪放詞派的集大成者,但是他的豪放不似蘇軾的放曠飄逸,而是于慷慨中蘊(yùn)涵著深沉的悲壯,宦海幾沉浮,讓他心力交瘁,英雄無(wú)用武之地,使得他窮途末路,老年后他也漸漸看開,心態(tài)變的平和,由于他心中的郁結(jié)太多,雖然在他晚年的詞作中也嘗試著以老僧入定的超然來(lái)對(duì)待種種曲折,但是在對(duì)憂愁情結(jié)的釋然中又始終帶著一種愁的基調(diào),無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)身心的完全放松。因此,辛棄疾的茶詞,都是在他仕途失意時(shí)給予內(nèi)心的一種撫慰,茶的親和與包容,容納了他的不快和憂郁,沖淡了他霧藹環(huán)裹的憂憤和凝重的筆觸,使其心態(tài)得以平衡。

但是,有一個(gè)有意思的現(xiàn)象是,辛棄疾像李白蘇軾一樣,也熱愛(ài)酒文化,在他的詞集中,有相當(dāng)一部分寫酒或涉酒之作,酒性為陽(yáng),茶性為陰,一顯一隱,一個(gè)熱烈,一個(gè)冷靜。而這二者卻同體現(xiàn)了辛棄疾的個(gè)人追求,也統(tǒng)一于辛棄疾的詩(shī)詞之中?！熬频幕鹄碧N(yùn)含了中國(guó)人某種獨(dú)特的人生意向,是中國(guó)人比較極端的一種生活態(tài)度。有時(shí),它實(shí)際上是人們?cè)谟靡环N極端但并非暴力的消極方式否定現(xiàn)實(shí)。”茶的清淡、簡(jiǎn)潔的“儉德”特性則代表了一種恬退的生活意向,體現(xiàn)為中國(guó)人較為平和的生活態(tài)度,這正吻合了宋人“雅”的追求。如果說(shuō)酒火烈,以醉給了辛棄疾以藝術(shù)創(chuàng)造的豪情,那么茶就溫和,以醒給其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

兩者的一個(gè)共通之處就是可以忘憂,酒的“何以解尤,唯有杜康”和茶的“喉吻潤(rùn),破孤悶”相合。蘊(yùn)涵著不同人生態(tài)度的酒和茶文化完美統(tǒng)一在辛棄疾的人生追求中,使其形象更加真實(shí)豐滿。

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